ROMA, s\u00e1bado, 5 agosto 2006 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. –predicador de la Casa Pontificia– a la liturgia del pr\u00f3ximo domingo, fiesta de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or.
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Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or<\/p>\n
6 de agosto de 2006
\nDaniel 7, 9-10.13-14; 2 Pedro 1, 16-19; Marcos 9, 2-10<\/p>\n
En lugar del XVIII domingo del Tiempo Ordinario, este a\u00f1o se celebra la fiesta de la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or. El episodio de la Transfiguraci\u00f3n, como se lee en los Evangelios, refleja ciertamente la fe posterior de la Iglesia, pero se basa en un hecho ocurrido realmente. \u00abEl relato hace pensar un acontecimiento verdaderamente sucedido en Jes\u00fas, m\u00e1s que en una visi\u00f3n subjetiva de los tres disc\u00edpulos o de uno de ellos\u00bb (H. Schurmann). Negar a la Transfiguraci\u00f3n la relevancia hist\u00f3rica y el car\u00e1cter sobrenatural y objetivo atestiguado por los Evangelios significar\u00eda considerar imposible en la vida de Cristo lo que se observa frecuentemente en la vida de los santos, por ejemplo, en la de San Seraf\u00edn de Sarov, quien un d\u00eda se transfigur\u00f3, literalmente, en presencia de su disc\u00edpulo Motovilov.<\/p>\n
Pero los acontecimientos de la vida de Cristo son hist\u00f3ricos en un sentido del todo especial. Sucedidos en un tiempo y lugar preciso, extienden su acci\u00f3n a todos los tiempos y a todo lugar. Son \u00abmisterios\u00bb, esto es, acontecimientos abiertos. El creyente est\u00e1 llamado a revivirlos, no s\u00f3lo a recordarlos. Cada uno, en la fe, se hace contempor\u00e1neo al evento y el evento contempor\u00e1neo a \u00e9l. En otras palabras, Cristo sigue hoy transfigur\u00e1ndose, revel\u00e1ndose a los ojos del creyente con la misma \u00abevidencia\u00bb con la que se apareci\u00f3 a los disc\u00edpulos en el Tabor.<\/p>\n
A veces esto ocurre mientras se leen con fe sus palabras. Las palabras del Evangelio son tambi\u00e9n, a su modo, las vestiduras de Cristo: \u00abCuando veas a alguien que conoce perfectamente la divinidad de Jes\u00fas y que es capaz de \u201caclarar\u201d cada texto evang\u00e9lico, no dudes en decir que para \u00e9l las vestiduras de Jes\u00fas se han vuelto blancas como la nieve\u00bb (Or\u00edgenes).<\/p>\n
Otras veces esta transfiguraci\u00f3n sucede en la contemplaci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Dios ha escrito dos libros: uno es la Escritura, el otro la creaci\u00f3n. Uno est\u00e1 hecho de letras y palabras, el otro de cosas. No todos conocen y pueden leer el libro de la Escritura, pero todos, tambi\u00e9n los iletrados, pueden leer el libro que es la creaci\u00f3n. Est\u00e1 abierto de par en par a los ojos de todos.<\/p>\n
En el Tabor, dec\u00eda un antiguo autor, Cristo \u00abtransfigur\u00f3 en su imagen la creaci\u00f3n entera\u00bb. Al celebrar esta fiesta en el coraz\u00f3n de las vacaciones de verano, en las que todos buscan un renovado contacto con la naturaleza, desear\u00eda insistir sobre este punto. No basta con abrir los ojos del cuerpo; es necesario abrir tambi\u00e9n los del alma. Los tres ap\u00f3stoles hab\u00edan pasado mucho tiempo con Jes\u00fas, pero hab\u00edan visto s\u00f3lo las apariencias, la humanidad; aquel d\u00eda sus ojos se abrieron. As\u00ed ocurre con la presencia de Dios en la creaci\u00f3n. Vivimos en medio de ella, pero raramente reconocemos ah\u00ed la gloria de Dios, de la que \u00ablos cielos y la tierra est\u00e1n llenos\u00bb. Pensamos s\u00f3lo en utilizarla en nuestro beneficio, en disfrutar de las cosas. Es un universo para nosotros opaco, no transparente. Esto es lo que la Escritura llama \u00abnecedad de los hombres\u00bb (Sb 13, 1 ss.).<\/p>\n
Las vacaciones de verano son una ocasi\u00f3n para poner remedio a esta necedad. Existe una dimensi\u00f3n religiosa de las vacaciones que se evidencia por su propio nombre: ferias [d\u00edas de fiesta. Ndt], en el sentido originario, eran d\u00edas libres dedicados al culto de la divinidad. Es el sentido que el t\u00e9rmino tiene tambi\u00e9n hoy en el uso lit\u00fargico. El t\u00e9rmino ingl\u00e9s holydays literalmente significa d\u00edas santos. En un salmo Dios se dirige a los hombres y dice: \u00abDeteneos (literalmente: vacate. Ndt.), sabed que yo soy Dios\u00bb (Sal 46, 11). Se podr\u00eda traducir el vers\u00edculo (como hac\u00eda la Vulgata latina): Tomaos una vacaci\u00f3n (vacate) para descubrir la \u00fanica verdad que importa: que existe un Dios y que t\u00fa, precisamente t\u00fa, existes en presencia de este Dios.<\/p>\n
No es necesario, ni ser\u00eda posible para todos, ir a los Dolomitas o a las Maldivas para descubrir la gloria de Dios en la creaci\u00f3n. Cada lugar tiene su fascinaci\u00f3n y su belleza: un campo de trigo, una vi\u00f1a, una flor, una mariposa volando. Basta con abrir los ojos del coraz\u00f3n. La fe es un poco como la poes\u00eda y el arte en general. El poeta y el pintor, cuanto est\u00e1n bajo la inspiraci\u00f3n, transfiguran todo aquello sobre lo que se posan sus ojos. Van Gogh era capaz de descubrir la belleza hasta en una silla de paja con una pipa apoyada en ella.<\/p>\n
\u00abLos cielos y la tierra est\u00e1n llenos de su gloria\u00bb, pero no pueden, por s\u00ed solos, \u00abvaciarse\u00bb. Como la mujer embarazada, tienen tambi\u00e9n necesidad de las h\u00e1biles manos de una comadrona para sacar a la luz todo aquello de lo que est\u00e1n llenos. Y estas \u00abcomadronas\u00bb de la gloria de Dios debemos ser nosotros, criaturas razonables a quienes la Escritura nos define \u00abalabanza de su gloria\u00bb (Ef 1,12).<\/p>\n
Hab\u00eda comprendido esta tarea el beato Enrico Susone, quien escribe: \u00abCuando en el canto de la Misa llego a las palabras Sursum corda [levantemos el coraz\u00f3n. Ndt.], me imagino que tengo ante m\u00ed a todos los seres creados por Dios en el cielo y en la tierra: el agua, el aire, el fuego, la luz y todo elemento, cada uno con su propio nombre, as\u00ed como los p\u00e1jaros del cielo, los peces del mar y las flores del bosque, la hierba y todas las plantas del campo, las innumerables arenas del mar, el polvillo que se ve a la luz del sol, las gotas de lluvia ca\u00eddas o que caer\u00e1n, el roc\u00edo que perla el prado. Entonces imagino que estoy entre estas criaturas como un maestro de canto en medio de un inmenso coro\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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