{"id":93,"date":"2005-08-06T22:54:49","date_gmt":"2005-08-06T20:54:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=93"},"modified":"2005-08-06T22:54:49","modified_gmt":"2005-08-06T20:54:49","slug":"para-reconstruir-una-patria-justa-y-fraterna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/para-reconstruir-una-patria-justa-y-fraterna\/","title":{"rendered":"Para reconstruir una patria justa y fraterna"},"content":{"rendered":"<p>1. Cuando ocurri\u00f3 el colapso del 21 de diciembre de 2001, los Obispos alemanes, que ayudan mucho a la Iglesia de Am\u00e9rica Latina, nos dijeron a los Obispos argentinos: \u201cLa mejor ayuda que podemos ofrecerles para la reconstrucci\u00f3n de la Argentina es colaborar con ustedes en difundir el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, que est\u00e1 pr\u00f3ximo a ser publicado por la Comisi\u00f3n Pontificia de Justicia y Paz. Para ello les daremos una ayuda econ\u00f3mica para comprar el papel para su publicaci\u00f3n, y asegurar as\u00ed un precio accesible\u201d. De hecho, el volumen de 570 p\u00e1ginas est\u00e1 hoy en las librer\u00edas a un precio interesante.<br \/>\n2. Pero aqu\u00ed no debo hacer marketing del volumen, sino hablar de la importancia y utilidad de la Doctrina Social que est\u00e1 compendiada en \u00e9l, y c\u00f3mo \u00e9sta puede ayudar positivamente a instaurar un orden social justo y pac\u00edfico, e impulsar un verdadero progreso humano, especialmente en nuestra Patria.  I. La centralidad del Hombre en el mensaje cristiano<br \/>\n3. Hace poco le\u00ed una opini\u00f3n curiosa: que los Obispos argentinos multiplicamos \u00faltimamente los mensajes de contenido social porque nos aferramos a una visi\u00f3n de Iglesia mayoritaria y no queremos perder la posici\u00f3n hegem\u00f3nica que tenemos. Digo \u201copini\u00f3n curiosa\u201d, porque la Iglesia Cat\u00f3lica, aunque fuese minoritaria, no podr\u00eda omitir el anuncio evang\u00e9lico sobre el Hombre y la obra m\u00e1xima de \u00e9ste, que es la sociedad, en sus distintos aspectos: familiar, cultural, econ\u00f3mico, ambiental, pol\u00edtico, internacional. Y cuando llegue el momento, interplanetario. Menos puede omitir este mensaje cuando el hombre concreto, que la Providencia le encomienda para anunciarle el Evangelio, sufre especiales dificultades en su transitar terreno hacia la patria del Cielo. Ni siquiera lo puede callar porque algunos gobiernos, en especial de Am\u00e9rica Latina, molestos por el anuncio de dicha Doctrina, desde hace tiempo dan un apoyo discutible a sectas evang\u00e9licas a las que les compran el voto.<br \/>\n4. La importancia que el Hombre y la Sociedad tienen en el anuncio evang\u00e9lico le viene a la Iglesia de dos costados. El primero, la fe en Dios Creador de todas las cosas. Por tanto, Creador tambi\u00e9n del Hombre, el cual es por esencia un ser social. El segundo, la fe en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, que asumi\u00f3 nuestra condici\u00f3n humana en todo, menos en el pecado. De all\u00ed que los cristianos creamos que toda la realidad humana, tambi\u00e9n en sus aspectos sociales, est\u00e1 llamada a ser redimida en Cristo de toda injusticia.<br \/>\n5. El primer punto de vista, la fe en Dios Creador del Hombre, la Iglesia lo comparte con el juda\u00edsmo y con casi todas las religiones, e incluso con hombres que no profesan expl\u00edcitamente ninguna religi\u00f3n, pero coinciden con ella en la convicci\u00f3n de que existe un Dios Creador. El segundo punto de vista, la fe en Jesucristo redentor del Hombre, la Iglesia Cat\u00f3lica lo comparte con las dem\u00e1s Iglesias y Confesiones cristianas.<br \/>\n6. La centralidad del hombre en el mensaje cristiano fue expresada por Jes\u00fas de manera magistral, cuando supedit\u00f3 al hombre la instituci\u00f3n m\u00e1s sagrada del juda\u00edsmo: el s\u00e1bado. \u201cEl s\u00e1bado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el s\u00e1bado\u201d (Mc 2,27) II. La Doctrina Social: or\u00edgenes y actualidad<br \/>\n7. M\u00e1s all\u00e1 de la fe cristiana, el hecho que la Iglesia tenga un anuncio liberador sobre el Hombre, hace que muchos que se profesan ateos, encuentren un punto de coincidencia con la Iglesia. Eso explica, por ejemplo, la ponderaci\u00f3n que en su momento hizo el premier sovi\u00e9tico Nikita Kruschev de la enc\u00edclica de Juan XXIII Pacem in Terris, sobre la paz en el mundo. Tambi\u00e9n acontece lo contrario. A ra\u00edz de esta doctrina, algunos que se jactan de pertenecer al Occidente cristiano, se distancian abiertamente de la Iglesia, como cuando Mc Namara calific\u00f3 de \u201cmarxismo recalentado\u201d la enc\u00edclica de Pablo VI Populorum Progressio, sobre el desarrollo de los pueblos.<br \/>\n8. Esto tambi\u00e9n explica el origen de la Doctrina Social de la Iglesia. Si bien las enc\u00edclicas sociales como veh\u00edculo de difusi\u00f3n de la Doctrina Social datan de 1891, cuando el Papa Le\u00f3n XIII escribi\u00f3 la enc\u00edclica Rerum Novarum sobre la cuesti\u00f3n social, dicha Doctrina surgi\u00f3 con la misma Iglesia, cuando comenz\u00f3 a escribirse el Nuevo Testamento: \u201cUstedes los ricos, lloren y giman&#8230; El salario que han retenido a los que trabajaron en sus campos est\u00e1 clamando, y el clamor de los cosechadores ha llegado a los o\u00eddos del Se\u00f1or del universo\u201d (Santiago 5,1-4). Incluso la Doctrina Social se remonta a los escritos del Antiguo Testamento. Es imposible creer que el hombre ha sido creado por Dios y que esta fe no tenga consecuencias pr\u00e1cticas y un desarrollo conceptual.  El Dios del Sina\u00ed, que ordena ser santos como \u00e9l es santo, es el que tambi\u00e9n inculca la dignidad y los derechos de todos, en especial del pobre: \u201cSean santos, porque yo, Yahv\u00e9, vuestro Dios, soy Santo&#8230; Cuando coseches no siegues hasta el borde de tu campo, ni espigues los restos de tu mies. Tampoco har\u00e1s rebusco de tu vi\u00f1a, ni recoger\u00e1s de tu huerto los frutos ca\u00eddos; los dejar\u00e1s para el pobre y el forastero&#8230; No oprimir\u00e1s a tu pr\u00f3jimo, ni lo despojar\u00e1s. No retendr\u00e1s el salario del jornalero hasta el d\u00eda siguiente&#8230; Siendo juez no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni por respeto al grande: con justicia juzgar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo\u201d (Lev\u00edtico 19,2.9-10.13.15).  De la reflexi\u00f3n que la Iglesia hace sobre el Hombre y sobre su obra m\u00e1xima, que es la sociedad, brota lo que hoy se llama Doctrina Social de la Iglesia. Es parte integrante de la Teolog\u00eda Moral. Y as\u00ed como el Evangelio es un tesoro que la Iglesia no puede esconder, sino que lo debe compartir, de la misma manera su Doctrina Social.  (Continuar\u00e1).<\/p>\n<p>Fuente: www.politicaydesarrollo.com.ar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p> La Doctrina Social de la Iglesia La centralidad del hombre en el mensaje cristiano fue expresada por Jes\u00fas de manera magistral, cuando supedit\u00f3 al hombre la instituci\u00f3n m\u00e1s sagrada del juda\u00edsmo: el s\u00e1bado. \u201cEl s\u00e1bado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el s\u00e1bado\u201d (Mc 2,27)<\/p>\n<p>Por Mons. Carmelo Juan Giaquinta &#8211; Ad. 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