Mientras ma\u00f1ana se realizan las elecciones abiertas, obligatorias y confusas en la provincia de Santa Fe, tambi\u00e9n ma\u00f1ana es un d\u00eda providencial para los creyentes y hombres de buena voluntad: la festividad de San Cayetano.
\nA decir verdad, los legisladores santafesinos votaron otro mamarracho electoral con este nuevo sistema que reemplaza a la tan criticada ley de lemas que benefici\u00f3 al oficialismo justicialista en los \u00faltimos a\u00f1os.
\nAhora se busca mayor democratizaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos, pero el financiamiento de la pol\u00edtica se mantiene igual o se increment\u00f3, pero lo m\u00e1s grave es que hay confusi\u00f3n en el electorado a tal punto que son muchos los que no saben qu\u00e9 es lo que se vota y no son pocos lo que no concurrir\u00e1n al acto comicial.
\nPropuestas de gobierno e ideas fueron las menos entre la mayor\u00eda de los candidatos y con plataformas pobres, menos a\u00fan casi no existieron los debates para ofrecer una visi\u00f3n m\u00e1s acabada de la realidad.
\nEn este contexto resulta obsceno la manera en que el oficialismo provincial y local utilizaron en los \u00faltimos d\u00edas los actos de gobierno como inauguraciones, anuncios de obras, entregas de subsidios y promesas electorales que resultan chocantes a la opini\u00f3n p\u00fablica, la que se da cuenta del mal uso partidista del aparato estatal.
\nEn la vereda de enfrente se puede ubicar a san Cayetano un hombre que naci\u00f3 en una familia rica en Italia el siglo XV, pero vendi\u00f3 sus bienes, se dedic\u00f3 a los pobres y crey\u00f3 en la providencia de Dios.
\nEs considerado el santo del pan y del trabajo y Dios lo utiliza para ser instrumento de evangelizaci\u00f3n para descubrir el amor entre los hermanos y la b\u00fasqueda de la trascendencia a lo divino, en medio de una cultura materialista y relativista.
\nNo estamos en contra de la pol\u00edtica ni tampoco de las instituciones democr\u00e1ticas, s\u00ed del
\nclientelismo pol\u00edtico, su uso para intereses sectoriales y no del bien com\u00fan. Al respecto,
\nel documento de los obispos de Puebla (1979) da algunas pistas: \u201cdeben distinguirse dos conceptos de pol\u00edtica y de compromiso pol\u00edtico: la pol\u00edtica en su sentido m\u00e1s amplio que mira al bien com\u00fan. La realizaci\u00f3n concreta de esta tarea pol\u00edtica fundamental se hace normalmente a trav\u00e9s de grupos de ciudadanos que se proponen conseguir y ejercer el poder pol\u00edtico para resolver las cuestiones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales seg\u00fan sus propios criterios o ideolog\u00edas. Se puede hablar de pol\u00edtica de partido. Las ideolog\u00edas elaboradas por esos grupos aunque se inspiren en la doctrina cristiana pueden llegar a diferentes conclusiones. Ning\u00fan partido pol\u00edtico por m\u00e1s inspirado que est\u00e9 en la doctrina de la Iglesia puede arrogarse la representaci\u00f3n de todos los fieles, ya que su programa concreto no podr\u00e1 tener nunca valor absoluto para todos\u201d.<\/p>\n
Emilio Grande (h.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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