ROMA, domingo, 30 abril 2006 (ZENIT.org).- El padre Antonio Spadaro, SJ, redactor de la revista italiana \u00abLa Civilt\u00e0 Cattolica\u00bb, acaba de publicar el libro \u00abConexiones, nuevas formas de la cultura en tiempos de Internet\u00bb –\u00abConnessioni, Nuove Forme della cultura al tempo di internet\u00bb (Pardes Edizioni).
\nEn el pr\u00f3logo, Xavier Debanne, directivo de Siemens Informatica S.A, y profesor del Centro Interdisciplinar de Comunicaci\u00f3n Social de la Universidad Pontificia Gregoriana de 2002 a 2004, escribe que el libro del padre Spadaro \u00abanima a reflexionar sobre la fenomenolog\u00eda del encuentro con Internet, en cuanto lugar frecuentado por millones de personas cada d\u00eda, espacio que nadie posee y que favorece las conexiones\u00bb.
\n\u00abEste espacio se ha convertido en un ambiente cultural y educativo, frecuentado por millones de personas, creyentes o no, y es para la Iglesia una formidable oportunidad de comunicaci\u00f3n, porque permite multiplicar los enlaces, ya sean conexiones personales o la creaci\u00f3n de nuevas formas de agrupamiento social\u00bb, afirma Debanne.
\nEn esta entrevista concedida a Zenit el padre Antonio Spadaro explica la influencia que la red, y en particular los \u00abblogs\u00bb (o bit\u00e1coras) ejercen en la cultura y en el modo de vivir la religi\u00f3n, abriendo espacios antes inexistentes de di\u00e1logo interreligioso y teol\u00f3gico.
\n–\u00bfEst\u00e1 Dios en los blogs? \u00bfQu\u00e9 hay que hacer para encontrarlo?
\n–Padre Spadaro: En Internet se nota un aumento de necesidades religiosas. En mi libro hablo sobre el fen\u00f3meno, hago notar sus riesgos (pienso, por ejemplo en las llamadas \u00abciberreligiones\u00bb y las sectas), pero sobre todo trato de se\u00f1alar los desaf\u00edos que hay que mirar con optimismo y discernimiento: la respuesta a las necesidades religiosas m\u00e1s aut\u00e9nticas. El \u00abblog\u00bb, t\u00e9rmino nacido de la contracci\u00f3n de dos palabras inglesas, web y log (diario), es una de las realidades m\u00e1s interesantes de la Red. Es un \u00abdiario en la Red\u00bb. Quien tiene uno, escribe cada d\u00eda pensamientos, ideas, notas, pero tambi\u00e9n aut\u00e9nticas y extensas reflexiones, incluso muy l\u00facidas. Cada \u00abblog\u00bb est\u00e1 unido a otros \u00abblogs\u00bb y todos juntos constituyen un verdadero sistema, definido por lo com\u00fan como \u00abblogsfera\u00bb.
\n\u00bfExiste Dios en estos mundos de los diarios en red? Aunque el dato sea muy relativo, hay cerca de 130 millones de p\u00e1ginas web en las que aparecen juntas las palabras \u00abGod\u00bb (Dios, en ingl\u00e9s) y \u00abblog\u00bb. Si buscamos \u00abblogs\u00bb religiosos en la web mundial observamos un aumento continuo de presencias. No faltan ideas estimulantes. La revista \u00abChristianity today\u00bb habla de una verdadera \u00abrevoluci\u00f3n teobl\u00f3gica\u00bb y de \u00abblogsfera cristiana\u00bb. Es muy variada e incluye espacios de reflexi\u00f3n y debate teol\u00f3gico entre estudiantes, \u00abblogs\u00bb ligados a revistas cristianas, espacios personales, incluso de pastores y sacerdotes de inspiraci\u00f3n religiosa.
\n–\u00bfEs posible recorrer un camino espiritual en red?
\n–Padre Spadaro: El hombre en b\u00fasqueda de Dios hoy se pone tambi\u00e9n frente a una pantalla e inicia una navegaci\u00f3n. Queda el riesgo de hacerse la ilusi\u00f3n de que lo sagrado y lo religioso est\u00e1 al alcance del \u00abrat\u00f3n\u00bb: basta un clic para pasar de un sitio de neobrujer\u00eda al de una aparici\u00f3n mariana, o de un templo neopagano a un sitio de cristianos tradicionalistas. La red, por el hecho de que contiene de todo, puede compararse a una especie de gran supermercado de lo religioso. La Iglesia en cambio no es nunca un \u00abproducto\u00bb de la comunicaci\u00f3n.
\nLa fe, adem\u00e1s, no est\u00e1 hecha s\u00f3lo de informaci\u00f3n ni es lugar de mera transmisi\u00f3n, es decir no es s\u00f3lo una emisora. Y, sin embargo, al observar esta proliferaci\u00f3n de lo religioso en la red es posible hacerse una idea de la necesidad profunda de Dios que agita el coraz\u00f3n humano, siempre vivido de manera a menudo alienante y distorsionada. Darse cuenta de estas exigencias significa aprender a moverse en este ambiente digital de manera apropiada, proponiendo iniciativas adecuadas: la posibilidad de un di\u00e1logo espiritual, de tener puntos de meditaci\u00f3n publicados de manera peri\u00f3dica, o enviados v\u00eda correo electr\u00f3nico, y otras iniciativas.
\n–\u00bfLa falta de una relaci\u00f3n que no sea virtual no es un l\u00edmite grave?
\n–Padre Spadaro: El motivo que impulsa a entablar relaciones en red depende del tipo de relaci\u00f3n que se crea. Presenta a la vez elementos contradictorios. En s\u00ed mismo es an\u00f3nimo e impersonal, ya que cada uno puede hacer creer lo que no es en cuanto a edad, sexo, profesi\u00f3n, expres\u00e1ndose sin los l\u00edmites que da la propia identidad p\u00fablica. En la red, se dialoga como \u00abaqu\u00e9l que uno quiere ser\u00bb. Precisamente por esto el di\u00e1logo es tambi\u00e9n muy confidencial porque permite decir de s\u00ed mismo cosas que de otro modo una persona dif\u00edcilmente dir\u00eda en su papel cotidiano. Se puede dar una apertura completa y un gran nivel de autenticidad pero, por otra parte, se puede tambi\u00e9n caer en una espontaneidad sin l\u00edmites y sin pudor. El ciberespacio es un lugar emotivamente caliente y no \u00e1lgidamente tecnol\u00f3gico, como podr\u00eda pensarse.
\nLa relaci\u00f3n en la red por tanto puede ser an\u00f3nima pero tambi\u00e9n extremamente \u00abverdadera\u00bb. Sin embargo, siempre hay que recordar que la Iglesia es espacio de comunicaci\u00f3n y testimonio vivido del mensaje que se anuncia. Las relaciones en la red en cambio corren el riesgo de acostumbrar a la inutilidad de la mediaci\u00f3n, encarnada en un cierto momento o lugar y, por tanto, a la inutilidad del testimonio y la comunicaci\u00f3n con autoridad. Benedicto XVI lo subray\u00f3 recientemente: se debe \u00ablamentablemente constatar que no siempre hoy las nuevas tecnolog\u00edas y los medios de comunicaci\u00f3n favorecen las relaciones personales\u00bb (Discurso al encuentro \u00abUniv2006\u00bb). Por tanto, la relaci\u00f3n en la red hay que considerarla como una oportunidad que hay que acoger con esp\u00edritu confiado, pero tambi\u00e9n de atento discernimiento, en particular, viendo si crea relaciones \u00abverdaderas\u00bb. Sucede a menudo que, cuando una relaci\u00f3n iniciada en la red se hace significativa, luego impulsa al encuentro real. Empieza a no ser raro encontrar personas con direcci\u00f3n espiritual o incluso en camino vocacional que han iniciado su itinerario en red.
\n— \u00bfEs posible llevar a cabo un di\u00e1logo teol\u00f3gico?
\n–Padre Spadaro: Si la red puede ser lugar de di\u00e1logo espiritual, tambi\u00e9n ciertamente puede abrir al di\u00e1logo interreligioso y teol\u00f3gico, espacios que antes no exist\u00edan. La articulaci\u00f3n cr\u00edtica y la mediaci\u00f3n del saber de la fe, que es la tarea primera de la teolog\u00eda, se realiza siempre en un contexto de pensamiento, lenguaje, im\u00e1genes, cultura y, por tanto, de \u00abcomunicaci\u00f3n\u00bb. La red provoca una mutaci\u00f3n en el modo de vivir las instancias de comunicaci\u00f3n y de comuni\u00f3n. Pensamos en la comunicaci\u00f3n constante entre personas que trabajan en una misma idea que, sin embargo, viven en diversas partes del mundo y que no se conocen personalmente. Realizan mutuamente, si entran en una fuerte relaci\u00f3n, una especie de \u00abconciencia com\u00fan\u00bb. Esto ciertamente tiene repercusiones en el \u00e1mbito teol\u00f3gico, tanto m\u00e1s si la comunicaci\u00f3n se da entre personas que, por cultura y formaci\u00f3n, usan met\u00e1foras, im\u00e1genes y lenguajes diferentes para hablar de Dios y comunicar la fe. \u00bfQu\u00e9 efectos tendr\u00e1 esto sobre el conocimiento y la comunicaci\u00f3n teol\u00f3gica? Es una pregunta que afecta a la teolog\u00eda a varios niveles. Los primeros niveles son ciertamente los del estudio, que usa teor\u00edas, modelos, m\u00e9todos de la ciencia de las comunicaciones capaces de ayudar a la propia reflexi\u00f3n sobre la fe y a la manera de comunicar la teolog\u00eda. Un modelo de teolog\u00eda de la Revelaci\u00f3n de tipo \u00abverbal\u00bb, que encuadra al hombre como \u00aboyente de la Palabra\u00bb y, si queremos, el modelo de la antena parab\u00f3lica apuntada al cielo, o el del hombre-radar, corren el riesgo de no ser tan expl\u00edcitos como en el pasado. Si antes, el hombre era \u00abvisualizable\u00bb como un ser en b\u00fasqueda de una respuesta a su vida, se le puede enmarcar m\u00e1s bien como una persona en espera de elegir, seleccionar, discernir, ante la respuesta m\u00e1s adecuada y satisfactoria. Debe, en resumen, aprender tanto a buscar como a encontrar. La red ofrece a la teolog\u00eda nuevas oportunidades y, al mismo tiempo, lanza desaf\u00edos tanto de tipo metodol\u00f3gico como especulativo.
\n–En un cap\u00edtulo, usted habla de la red como modelo de Iglesia, \u00bfpor qu\u00e9?
\n–Padre Spadaro: Las relaciones en la red funcionan si las conexiones est\u00e1n siempre activas: en el momento en que un nodo o una conexi\u00f3n se interrumpiera, la informaci\u00f3n no pasar\u00eda y la relaci\u00f3n ser\u00eda imposible. Si se piensa en la vid, en la que por los sarmientos corre la misma savia, nos damos cuenta de que no estamos muy lejos de la imagen de Internet. Por tanto, la red es una imagen de la Iglesia, en la medida en que se la entiende como un cuerpo vivo, si todas sus relaciones internas son vitales.
\nPor otra parte, la universalidad de la Iglesia y la misi\u00f3n del anuncio \u00aba todas las gentes\u00bb refuerzan la percepci\u00f3n de que la red pueda proporcionar un modelo de un cierto valor eclesiol\u00f3gico.
\nPero la imagen puede resultar ambigua: la Iglesia no podr\u00e1 nunca ser entendida \u00fanicamente como una \u00abcomunidad virtual\u00bb, ni \u00abreducirse\u00bb a una red autorreferencial. La Iglesia no es una red de relaciones inmanentes, sino que tiene siempre un principio y un fundamento \u00abexterno\u00bb. Si las relaciones en red dependen de la presencia y del eficaz funcionamiento de los instrumentos de comunicaci\u00f3n, la comuni\u00f3n eclesial es radicalmente un \u00abdon\u00bb del Esp\u00edritu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entrevista con el padre Antonio Spadaro, SJ.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,29],"tags":[],"class_list":["post-764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-religion"],"yoast_head":"\n