PAMPLONA, mi\u00e9rcoles, 5 abril 2006 (ZENIT.org).- \u00bfPor qu\u00e9 los ap\u00f3crifos hablan m\u00e1s de Ad\u00e1n que los textos can\u00f3nicos? \u00bfLas personas malvadas tambi\u00e9n son imagen de Dios? Estas preguntas de antropolog\u00eda b\u00edblica obtienen respuesta en esta entrevista que el profesor Juan Luis Lorda ha concedido a Zenit con motivo de la aparici\u00f3n de un libro suyo nuevo sobre el tema.
\nEl autor es sacerdote, ingeniero industrial, doctor en teolog\u00eda y profesor de teolog\u00eda y antropolog\u00eda cristiana en la Universidad de Navarra.
\nLorda desarrolla en su nuevo libro \u00abLa antropolog\u00eda b\u00edblica. De Ad\u00e1n a Cristo\u00bb (Ediciones Palabra, 2006) la antropolog\u00eda b\u00edblica partiendo de la idea que \u00abel hombre es imagen de Dios\u00bb y que \u00abCristo revela el hombre al hombre\u00bb.
\n–Del G\u00e9nesis al Apocalipsis persiguiendo la \u00abantropolog\u00eda teol\u00f3gica\u00bb. \u00bfA qu\u00e9 conclusiones ha llegado?
\n–Lorda: Hice este ensayo de antropolog\u00eda b\u00edblica como preparaci\u00f3n para un manual de antropolog\u00eda teol\u00f3gica. La teolog\u00eda tiene que basarse en la Sagrada Escritura y hay que partir de all\u00ed.
\nHay dos maneras de hacer antropolog\u00eda b\u00edblica. Una es preguntarse qu\u00e9 pensaban los israelitas hace tres mil a\u00f1os. Otra es preguntarse qu\u00e9 nos ha revelado Dios en la historia de la salvaci\u00f3n. Son preguntas muy distintas. Pero s\u00f3lo se hace teolog\u00eda con la segunda pregunta. Lo otro, en todo caso, es preparaci\u00f3n. Me cost\u00f3 bastante darme cuenta de esto que, una vez dicho, parece tan obvio.
\nPor poner un ejemplo. Investigar la idea que ten\u00edan los antiguos hebreos sobre la sangre tiene inter\u00e9s para interpretar las met\u00e1foras que usa la Biblia. Pero no me revela cu\u00e1l es la funci\u00f3n fisiol\u00f3gica de la sangre ni tampoco el misterio de Cristo. En cambio, decir, con San Pablo, que Cristo es el hombre nuevo y que todo hombre est\u00e1 llamado a pasar de Ad\u00e1n a Cristo, es la clave de la antropolog\u00eda b\u00edblica. Y un punto de referencia para toda la teolog\u00eda.
\n–El hombre y la mujer son imagen de Dios. De acuerdo. \u00bfQu\u00e9 ocurre con los hombres y mujeres malvados?
\n–Lorda: Que son im\u00e1genes deterioradas. La dignidad de la imagen no se pierde nunca. Es bonito pensarlo. Los cristianos tenemos que procurar mirar a los dem\u00e1s hombres con los ojos de Dios. Sabemos que todo hombre es, en el fondo, una imagen de Dios. Quiz\u00e1 \u00e9l se ha perdido o se ha estropeado, pero, en el fondo, tiene esa bondad. Y la puede recuperar con la gracia de Dios.
\nUna madre puede darse cuenta de que su hijo se ha echado a perder. Pero, si lo ha querido como madre, siempre pensar\u00e1 que, en el fondo es bueno. Es lo mismo que pensamos los cristianos. Puede que sea una persona peligrosa o violenta y quiz\u00e1 haya que tener mucho cuidado con \u00e9l. Pero esa violencia es como un mal caparaz\u00f3n. Algo artificial y extra\u00f1o. En el fondo es bueno, ha sido hecho a imagen de Dios. Y nos gustar\u00eda que se rompiera el caparaz\u00f3n y se manifestara y desarrollara ese fondo. Ese es el punto de vista cristiano, que refleja el amor de Dios paterno y materno a la vez.
\n–\u00bfPor qu\u00e9 Ad\u00e1n, padre de toda la humanidad, es poco mencionado en la Biblia y mucho m\u00e1s en los ap\u00f3crifos?
\n–Lorda: Es una buena pregunta y da en el clavo o en una clave. A los ap\u00f3crifos les gusta la figura de Ad\u00e1n porque les permite dar rienda suelta a su imaginaci\u00f3n. Es lo propio de mucha de esta literatura: le interesa lo fant\u00e1stico por lo que tiene de fant\u00e1stico y asombroso.
\nLos libros can\u00f3nicos de la Biblia son, por lo general, mucho m\u00e1s sobrios. Y lo que manda no es la fantas\u00eda, sino la revelaci\u00f3n de Dios. La Biblia es el testimonio religioso de la revelaci\u00f3n de Dios con Israel; con la historia de la Alianza y la oraci\u00f3n de Israel.
\nLa figura de Ad\u00e1n es, evidentemente, una figura important\u00edsima. Es el primer hombre y tambi\u00e9n es presentado como el arquetipo de toda la humanidad. En la Biblia aparece en el G\u00e9nesis, que es como un pr\u00f3logo de la historia sagrada de Israel.
\nEl texto del G\u00e9nesis nos quiere transmitir algunas ideas importantes sobre la condici\u00f3n humana y su relaci\u00f3n con Dios. Y usa hermosas met\u00e1foras e im\u00e1genes. Pero no por el gusto de dejarse llevar por la fantas\u00eda, sino por la necesidad de mostrarnos con im\u00e1genes los misterios de Dios. Por eso es, al mismo tiempo, un texto tan sobrio.
\n–Usted insiste en que los relatos del G\u00e9nesis pertenecen al g\u00e9nero literario. Hay gente que no los interpreta as\u00ed sino al pie de la letra. \u00bfQue les dir\u00eda?
\n–Lorda: Es un tema delicado, porque no todo el mundo entiende lo mismo con las mismas palabras. Evidentemente, el G\u00e9nesis es un relato; es decir, algo narrado, contado. No es una fotograf\u00eda ni una grabaci\u00f3n de cine. Es evidente. Adem\u00e1s, es un relato lleno de elementos simb\u00f3licos, que hay que interpretar. Y est\u00e1n en el relato precisamente para que se interpreten, porque el texto quiere hablar con im\u00e1genes. Si se interpreta s\u00f3lo al pie de la letra, se pierde lo m\u00e1s importante del contenido.
\nPor poner un ejemplo. Si yo escribo ahora que \u00abmi alma se levanta como un p\u00e1jaro\u00bb y de ah\u00ed alguien deduce que mi alma tiene alas, ser\u00eda la peor interpretaci\u00f3n posible. Porque se ha quedado en la materialidad de la letra y ha perdido lo que quer\u00eda decir con ella. Es como las fantas\u00edas medievales que quer\u00edan encontrar el \u00ab\u00e1rbol de la vida\u00bb. Se quedaban en la materialidad y se olvidaban del significado.
\nYo entiendo la preocupaci\u00f3n que tienen algunos en la literalidad. Es que, a veces, se ha abusado de la interpretaci\u00f3n y se ha creado desconcierto sobre el valor sagrado de la Biblia. Pero lo importante es respetar la naturaleza del texto sagrado y la manera de hablar que tiene.
\nEn la Iglesia hay una tradici\u00f3n muy coherente sobre esto y basta tenerla en cuenta para no equivocarse. Por otra parte, lo mismo que el texto quiere ser sobrio, tambi\u00e9n la interpretaci\u00f3n debe ser sobria.
\n–Benedicto XVI habla a menudo de la antropolog\u00eda teol\u00f3gica. \u00bfSe podr\u00eda decir que ha elaborado un pensamiento propio en este campo, por ejemplo con su enc\u00edclica \u00abDeus Caritas Est\u00bb?
\n–Lorda: Creo que en la elaboraci\u00f3n de \u00abGaudium et spes\u00bb y en el pontificado de Juan Pablo II, se ha producido un formidable desarrollo de la antropolog\u00eda teol\u00f3gica. Y es evidente que el entonces cardenal Ratzinger ha tenido un gran papel en los muchos documentos de Juan Pablo II que se refieren a este tema.
\nAdem\u00e1s, me parece que la enc\u00edclica \u00abDeus Caritas est\u00bb contiene una estupenda s\u00edntesis sobre la naturaleza y tipos del amor humano. A m\u00ed, sinceramente, me ha parecido genial lo que dice sobre el modo en que el amor impulso (\u00aberos\u00bb) se convierte en el amor entrega (\u00ab\u00e1gape\u00bb). Hay una preciosa referencia para explicar el amor matrimonial y, en realidad, todos los tipos de amor.
\nSobre estos temas, hubo un gran debate en los a\u00f1os treinta, la exposici\u00f3n de Benedicto XVI muestra una equilibrada s\u00edntesis que mejora mucho lo que hemos recibido. Y no es una cuesti\u00f3n cualquiera. El amor es el fin de la vida humana, la causa de la felicidad.
\nY es un gran punto de di\u00e1logo con los que no son creyentes. Cuando Pablo VI dec\u00eda ante la ONU que la Iglesia es \u00abexperta en humanidad\u00bb lo puso de relieve. Tenemos algo hermoso que ofrecer a todo los hombres. La luz de la fe ilumina las \u00e1reas m\u00e1s importantes de la antropolog\u00eda. Lo hizo el Concilio Vaticano II, lo hizo Juan Pablo II, perfectamente consciente de este valor, y lo ha hecho Benedicto XVI. Hay una perfecta continuidad. Y esta luz es tambi\u00e9n un camino para que descubran la verdad de la fe cristiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entrevista al profesor Juan Luis Lorda.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,29],"tags":[],"class_list":["post-717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-religion"],"yoast_head":"\n