Leer y escribir constituyen herramientas de la conciencia. Si bien nuestras sociedades han desarrollado el uso de la lectoescritura al modo de considerarlo natural, las comunidades que por diversas razones no acceden al conocimiento de la misma, utilizan formas diversas de comunicaci\u00f3n y expresi\u00f3n.
\nNo obstante el avance vertiginoso de los medios electr\u00f3nicos de la informaci\u00f3n, grandes masas de poblaci\u00f3n en nuestro continente, a\u00fan no tienen conocimiento de esta poderosa herramienta para la comunicaci\u00f3n humana. A pesar de la expansi\u00f3n de la inform\u00e1tica y el uso generalizado de los ordenadores, el acceso al libro contin\u00faa siendo un privilegio de pocos.
\nLas l\u00edneas que siguen son el fruto de un trabajo presentado en un encuentro de J\u00f3venes Investigadores realizado en la ciudad de Curitiba en el a\u00f1o 2004. Si bien se trata de un trabajo de metodolog\u00eda bibliogr\u00e1fica, el debate que gener\u00f3 vino de la mano de la necesidad de alfabetizaci\u00f3n de amplias comunidades de ese pa\u00eds que por distintas razones no gozan del derecho a la educaci\u00f3n, o al menos no est\u00e1n insertas en el sistema educativo formal.
\nLas personas que no saben leer y escribir desarrollan formas diversas, estrategias y habilidades de memorizacion, conservaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de sus saberes.
\nEn estas l\u00edneas, a trav\u00e9s de un estudio de caso de la literatura, se trata de visualizar c\u00f3mo opera el pensamiento en una comunidad oral primaria.<\/p>\n
El caso de los poemas hom\u00e9ricos<\/p>\n
Numerosos investigadores que se encontraban analizando los versos de la Ill\u00edada y la Odisea, se cuestionaron acerca del car\u00e1cter escrito de estos poemas, e incluso pusieron en entredicho el hecho de que un hombre llamado Homero haya existido.
\nLos poemas \u201chom\u00e9ricos\u201d se parec\u00edan m\u00e1s a un conjunto de expresiones de diversos rapsodas, poetas y narradores, que a la creaci\u00f3n individual y escrita por un solo hombre.
\nEl fil\u00f3sofo italiano Giambattista Vico, crey\u00f3 que no hab\u00eda existido ning\u00fan Homero, sino que las epopeyas hom\u00e9ricas de alg\u00fan modo representaban las creaciones de todo un pueblo.
\nWood opinaba que Homero no sab\u00eda leer, y que el desarrollo de la memoria fue lo que le permiti\u00f3 producir esa pose\u00eda. Para este autor, la memoria desempe\u00f1\u00f3 un papel bastante diferente en las culturas orales, del que tuvo luego en las letradas.
\nResulta probable que el mundo de Homero jam\u00e1s haya asistido al conocimiento de la escritura. Rousseau considera como un problema el mensaje sobre un d\u00edptico que, en el canto VI de la Ill\u00edada, Belerofonte llev\u00f3 al Rey de Licia. Pero no hay evidencia de que los \u201csignos\u201d sobre el d\u00edptico, que ped\u00edan la ejecuci\u00f3n del propio Belerofonte, formasen una verdadera escritura; se emparentan m\u00e1s a una especie de ideogramas toscos, antes que a un verdadero sistema de signos (Ong, 1982: 27).<\/p>\n
Composici\u00f3n en hex\u00e1metro y estructuraci\u00f3n formularia del discurso<\/p>\n
Los descubrimientos de Milman Parry revelaron la composici\u00f3n en hex\u00e1mentro del verso Hom\u00e9rico, y la dependencia (en la selecci\u00f3n de palabras y las formas de las palabras), de la extensi\u00f3n m\u00e9trica (Ong, 1982).
\nSeg\u00fan estos estudios, los poetas de la tradici\u00f3n oral dispon\u00edan de una serie de locuciones hexametradas, a partir de las cuales eran capaces de producir interminablemente versos m\u00e9tricos y precisos, que pod\u00edan adaptar a diversas situaciones y al contexto de enunciaci\u00f3n del discurso: \u201cla mayor\u00eda de las palabras de la Ill\u00edada y la Odisea se presentan como parte de f\u00f3rmulas identificables\u201d (Ong, 1982: 63).
\nAlgunos de los aspectos que Parry puso en evidencia, ya hab\u00edan sido advertidos anteriormente por otros autores. Arnld Van Gennep hab\u00eda advertido sobre la estructuraci\u00f3n formularia de la poes\u00eda en las culturas orales de la \u00e9poca moderna, y M. Murko hab\u00eda reconocido la ausencia de una memoria exacta, palabra por palabra, en la poes\u00eda de las culturas orales (Ong, 1982).
\nMarcel Jousse estableci\u00f3 una diferencia clara entre la producci\u00f3n oral en tales culturas y toda composici\u00f3n escrita. Este autor hab\u00eda llamado verbomoteur a las culturas orales y a las estructuras de personalidad que \u00e9stas provocan. D\u00fcntzer observ\u00f3 que los ep\u00edtetos hom\u00e9ricos aplicados al vino eran todos m\u00e9tricamente distintos, y que el uso de un ep\u00edteto dado no estaba determinado tanto por su significado preciso como por las necesidades m\u00e9tricas del pasaje en el cual aparec\u00eda (Ong, 1982).<\/p>\n
Oralidad y escritura en la cultura occidental:<\/p>\n
Desde la antropolog\u00eda evolucionista, las culturas que no poseen conocimiento de la escritura han sido consideradas, a menudo, primitivas, salvajes, \u201cprel\u00f3gicas\u201d o faltas de toda l\u00f3gica. L\u00e9vy Bruhl (1923) consideraba que el pensamiento \u201cprimitivo\u201d de bases orales era \u201cprel\u00f3gico\u201d y m\u00e1gico (cito en Ong, 1982).
\nPara Goody (1985), los fil\u00f3sofos describen este proceso como la \u201cemergencia\u201d de la racionalidad desde la irracionalidad (Wilson, 1970), o del pensamiento l\u00f3gico-emp\u00edrico desde el mitopo\u00e9tico (Cassirer, 1944) o de los procedimientos l\u00f3gicos desde los prel\u00f3gicos (L\u00e9vy-Bruhl, 1910). En todos los casos, seg\u00fan el autor, se trata de oponer un tipo de sociedad a otra, es decir, de establecer una oposici\u00f3n binaria entre \u201cnuestro\u201d tipo de sociedad y \u201cuna que fuera de otra manera\u201d.
\nComo vemos, sin embargo, las comunidades que no poseen escritura demostraron poseer sistemas de conocimiento a partir de los cuales construyen, conservan y transmiten sus saberes, basados en la oralidad del lenguaje.
\nNo obstante, aqu\u00ed consideramos que el trabajo a trav\u00e9s de la palabra escrita constituye una herramienta fundamental para el desarrollo de las personas. Ser\u00eda importante reconocer estas \u201cotras\u201d formas de comunicaci\u00f3n y expresi\u00f3n, para, a partir de all\u00ed, posibilitar el desarrollo a trav\u00e9s del lenguaje escrito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Adaptaci\u00f3n del trabajo presentado en las Jornadas de J\u00f3venes Investigadores de la Asociaci\u00f3n de Universidades Grupo Montevideo, Curitiba, Brasil, setiembre de 2004.<\/p>\n
Por Lic. Anal\u00eda Guadalupe Adorni<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26],"tags":[],"class_list":["post-698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general"],"yoast_head":"\n