{"id":6755,"date":"2020-06-15T23:37:43","date_gmt":"2020-06-15T21:37:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=6755"},"modified":"2020-06-15T23:37:43","modified_gmt":"2020-06-15T21:37:43","slug":"morin-vivimos-en-un-mercado-planetario-que-no-sabia-como-fomentar-la-fraternidad-entre-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/morin-vivimos-en-un-mercado-planetario-que-no-sabia-como-fomentar-la-fraternidad-entre-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Morin: \u00abVivimos en un mercado planetario que no sab\u00eda c\u00f3mo fomentar la fraternidad entre los pueblos\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"La
Edgar Morin sigue activo a las 98 a\u00f1os.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cLa unificaci\u00f3n t\u00e9cnica y econ\u00f3mica del mundo, que trajo el capitalismo agresivo<\/a> en la d\u00e9cada de 1990, gener\u00f3 una enorme paradoja de que la aparici\u00f3n del coronavirus<\/a>  ahora se hizo visible para todos: esta interdependencia entre pa\u00edses, en lugar de favorecer el progreso real de la conciencia y la comprensi\u00f3n. pueblos, desencadenaron formas de ego\u00edsmo<\/a>  y ultranacionalismo<\/strong> . El virus ha desenmascarado esta ausencia de una aut\u00e9ntica conciencia planetaria de la humanidad \u201d. Edgar Morin<\/a>  habla con su pasi\u00f3n habitual por Skype. \u00c9l, como millones de europeos, est\u00e1 confinado en su hogar en el sur de Francia, en Montpellier, con su esposa.<\/p>\n\n\n\n

Es considerado uno de los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos m\u00e1s brillantes, a la edad de 98 a\u00f1os (el 8 de julio cumplir\u00e1 99 a\u00f1os), Morin<\/strong> lee, escribe, escucha m\u00fasica y se mantiene en contacto con amigos y familiares. Su voluntad de vivir demuestra fuertemente el drama de un flagelo que est\u00e1 aniquilando a miles de ancianos y enfermos con patolog\u00edas previas. \u00abLo s\u00e9 muy bien\u00bb, dice con iron\u00eda, qui\u00e9n podr\u00eda ser la v\u00edctima por excelencia del coronavirus<\/a> . A mi edad, sin embargo, la muerte siempre est\u00e1 al acecho. Por lo tanto, es mejor pensar en la vida y reflexionar sobre lo que est\u00e1 sucediendo \u201d.<\/p>\n\n\n\n

La entrevista es de Nuccio Ordine<\/strong> , publicado por El Pa\u00eds<\/strong> , 11-04-2020. La traducci\u00f3n es de Cepat<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La globalizaci\u00f3n de la que habla ha creado un gran mercado global que, a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda m\u00e1s avanzada, ha reducido considerablemente las distancias entre continentes. Sin embargo, esta reducci\u00f3n en las distancias no favoreci\u00f3 el di\u00e1logo entre los pueblos. Por el contrario, promovi\u00f3 el relanzamiento del cierre de la identidad misma, alimentando una soberan\u00eda peligrosa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vivimos en un gran mercado <\/strong>planetario<\/strong> que no sab\u00eda c\u00f3mo despertar sentimientos de fraternidad entre pa\u00edses. De hecho, cre\u00f3 un miedo generalizado al futuro. Y la pandemia de coronavirus<\/a>  ilumin\u00f3 esta contradicci\u00f3n, haci\u00e9ndola a\u00fan m\u00e1s evidente. Esto me hace pensar en la gran crisis econ\u00f3mica de la d\u00e9cada de 1930, en la que varios pa\u00edses europeos, Alemania<\/strong> e Italia<\/strong> , sobre todo, abrazaron el ultranacionalismo<\/strong> . E incluso si falta la voluntad hegem\u00f3nica de los nazis, hoy este cierre en s\u00ed mismo me parece indiscutible.<\/p>\n\n\n\n

El desarrollo econ\u00f3mico-capitalista<\/a> , entonces, desencaden\u00f3 los grandes problemas que afectan a nuestro planeta: el deterioro de la biosfera, la crisis general de la democracia, el aumento de las desigualdades e injusticias, la proliferaci\u00f3n de armamentos, los nuevos autoritarismos demag\u00f3gicos (con los Estados Unidos y Brasil en la cabeza). Por eso, hoy, es necesario promover la construcci\u00f3n de una conciencia planetaria<\/strong> sobre una base humanitaria: alentar la cooperaci\u00f3n entre pa\u00edses con el objetivo principal de aumentar los sentimientos de solidaridad y fraternidad entre los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Intentemos analizar esta contradicci\u00f3n a peque\u00f1a escala, teniendo en cuenta el microcosmos de las relaciones personales. La incursi\u00f3n del virus puso en crisis la ideolog\u00eda subyacente que domin\u00f3 las campa\u00f1as electorales en los \u00faltimos a\u00f1os: lemas como \u00bb Am\u00e9rica primero<\/em> \u00ab, \u00bb La France d’abord<\/em> \u00ab, \u00bb Prima gli italiani<\/em> \u00ab, \u00bb Brasil sobre todo<\/em>\u00ab, Ofreci\u00f3 una imagen de la isla de la humanidad, en la que cada individuo parece ser una isla separada de los dem\u00e1s (utilizando la hermosa met\u00e1fora de una meditaci\u00f3n de John Donne). Por el contrario, la pandemia ha demostrado que la humanidad es un solo continente y que los seres humanos est\u00e1n profundamente conectados entre s\u00ed. Nunca como en este momento de aislamiento (lejos del afecto, los amigos, la vida comunitaria) nos damos cuenta de la necesidad del otro. \u00abMe quedo en casa\u00bb significa no solo protegernos a nosotros mismos, sino tambi\u00e9n a las otras personas con las que formamos nuestra comunidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. La aparici\u00f3n del virus<\/a>  y las medidas que nos obligan a quedarnos en casa terminaron estimulando nuestro sentimiento de hermandad. En Francia<\/strong> , por ejemplo, todas las noches tenemos una cita en nuestras ventanas para aplaudir a nuestros m\u00e9dicos y profesionales de la salud que, en primera l\u00ednea, brindan asistencia a los pacientes. Me conmovi\u00f3, la semana pasada, cuando vi en televisi\u00f3n, en N\u00e1poles<\/strong> y en otras ciudades italianas, personas reunidas en los balcones para cantar juntas el himno nacional y bailar al ritmo de canciones populares.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el otro lado de la moneda. La experiencia nos ense\u00f1a que todas las <\/strong>crisis <\/strong>graves<\/strong> pueden aumentar los fen\u00f3menos de cierre y angustia: la caza del delincuente y la necesidad de un chivo expiatorio, a menudo identificado con el extranjero o el migrante. Las crisis pueden favorecer la imaginaci\u00f3n creativa (como sucedi\u00f3 con el New Deal<\/a> ) o causar regresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSe refiere tambi\u00e9n a Europa que, ante la emergencia sanitaria, una vez m\u00e1s revel\u00f3 su incapacidad para planificar estrategias comunes y solidarias?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claro que s\u00ed. La pseudo-Europa<\/strong> de los banqueros y tecn\u00f3cratas, en esas d\u00e9cadas, masacr\u00f3 los aut\u00e9nticos ideales europeos, cancelando cualquier impulso hacia la construcci\u00f3n de una conciencia unitaria. Cada pa\u00eds gestiona la pandemia de forma independiente, sin una coordinaci\u00f3n real. Esperemos que surja de esta crisis<\/strong> un esp\u00edritu comunitario capaz de superar los errores del pasado: desde la gesti\u00f3n de la emergencia de los migrantes<\/a>  hasta el predominio de razones financieras sobre las humanas, desde la ausencia de una pol\u00edtica internacional europea hasta la incapacidad de legislar en materia fiscal.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l fue su reacci\u00f3n al primer discurso de Boris Johnson, al despiadado cinismo con el que invit\u00f3 a los ciudadanos brit\u00e1nicos a prepararse para las miles de muertes que causar\u00eda el coronavirus y a aceptar los principios del darwinismo social (la supresi\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles)?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un claro ejemplo de c\u00f3mo la raz\u00f3n econ\u00f3mica es m\u00e1s importante y m\u00e1s fuerte que la humanitaria. El beneficio vale mucho m\u00e1s que las enormes p\u00e9rdidas de seres humanos que la epidemia<\/a>  puede causar. Despu\u00e9s de todo, el sacrificio de los m\u00e1s d\u00e9biles (los ancianos y los enfermos) es funcional para una l\u00f3gica de selecci\u00f3n natural. Como en el mundo del mercado, aquellos que no apoyan la competencia est\u00e1n destinados a sucumbir. Crear una sociedad aut\u00e9nticamente humana significa oponerse a este darwinismo social a toda costa.<\/p>\n\n\n\n

El presidente Macron utiliz\u00f3 la met\u00e1fora de la guerra para hablar sobre la pandemia. \u00bfCu\u00e1les son las afinidades y diferencias entre un conflicto armado real y lo que estamos experimentando?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo, que viv\u00ed la guerra, conozco bien los mecanismos. Primero, la diversidad me parece evidente. En la guerra, las medidas de confinamiento<\/a> y toque de queda son impuestas por el enemigo, ahora, por el contrario, es el estado el que lo impone contra el enemigo. La segunda reflexi\u00f3n tiene que ver con la naturaleza del oponente. En una guerra es visible, ahora es invisible<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n para aquellos que, como yo, participaron en la resistencia, la analog\u00eda podr\u00eda funcionar de la misma manera: para los partisanos<\/strong> , la Gestapo<\/strong> era como un virus, porque se infiltr\u00f3 en cualquier lugar, porque todo lo que nos rodea podr\u00eda haber escuchado para informar e informar.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, no s\u00e9 si este per\u00edodo de confinamiento<\/a>  durar\u00e1 lo suficiente como para causar restricciones que pueden parecerse al racionamiento de alimentos y al comercio oculto en el mercado negro. Pienso y espero que no. En cualquier caso, no creo que usar la met\u00e1fora de la guerra pueda ser m\u00e1s \u00fatil para comprender esta resistencia a la epidemia<\/strong> .<\/p>\n\n\n\n

Sobre el tema de la solidaridad humana: \u00bfno crees que los cient\u00edficos est\u00e1n promoviendo actualmente la colaboraci\u00f3n internacional para buscar la derrota del virus? \u00bfNo es la esperanza de la llegada de m\u00e9dicos chinos y cubanos al norte de Italia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto es indudablemente positivo. La red planetaria de investigadores atestigua un esfuerzo hacia un bien com\u00fan universal<\/strong> que cruza las fronteras nacionales, los idiomas y los colores de la piel. Sin embargo, los fen\u00f3menos de cohesi\u00f3n nacional no deben subestimarse: estar, record\u00e9, alrededor de profesionales de la salud que trabajan en hospitales. Sin embargo, muchos quedan excluidos de estas nuevas formas de agregaci\u00f3n solidaria: personas solitarias, ancianos y familias pobres que no est\u00e1n conectadas a Internet, sin mencionar a aquellos que viven en la calle porque no tienen hogar. Si este r\u00e9gimen dura un largo per\u00edodo, \u00bfc\u00f3mo continuar\u00edamos cultivando las relaciones humanas y c\u00f3mo podr\u00edamos tolerar la privaci\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda volver a abordar el tema de la ciencia. Despu\u00e9s del desastre de la Segunda Guerra Mundial, las primeras relaciones entre Israel y Alemania ocurrieron a trav\u00e9s de cient\u00edficos. El a\u00f1o pasado, mientras visitaba el Centro de Ginebra con Fabiola Gianotti, vi alrededor de una mesa investigadores que ven\u00edan de pa\u00edses en conflicto entre s\u00ed. \u00bfNo cree que la investigaci\u00f3n cient\u00edfica b\u00e1sica, que no espera ganar nada, puede contribuir a promover un esp\u00edritu de hermandad universal en esta emergencia de la pandemia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claro que s\u00ed. La ciencia<\/a>  puede jugar un papel importante, pero no decisivo. Puede iniciar un di\u00e1logo entre trabajadores de diferentes pa\u00edses que actualmente trabajan para crear una vacuna y producir medicamentos efectivos. Pero no hay que olvidar que la ciencia siempre es ambivalente. En el pasado, muchos investigadores han trabajado al servicio del poder y la guerra. Dicho esto, tengo una gran confianza en los cient\u00edficos creativos e imaginativos que sin duda sabr\u00e1n c\u00f3mo promover y defender una investigaci\u00f3n cient\u00edfica s\u00f3lida y al servicio de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Entre las emergencias que destac\u00f3 la epidemia se encuentra principalmente la sanitaria. En algunos pa\u00edses europeos, los gobiernos han debilitado progresivamente los hospitales con recortes sustanciales en los recursos. La escasez de m\u00e9dicos, enfermeras, camas y equipos mostr\u00f3 problemas de salud p\u00fablica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No hay duda de que la salud debe ser p\u00fablica y universal. En Europa<\/strong> , en las \u00faltimas d\u00e9cadas, hemos sido v\u00edctimas de pautas neoliberales que insistieron en la reducci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos en general. Planificar la administraci\u00f3n de los hospitales como si fueran empresas significa concebir a los pacientes como bienes incluidos en un ciclo de producci\u00f3n. Este es otro ejemplo de c\u00f3mo una visi\u00f3n puramente financiera puede producir desastres desde un punto de vista humano y de salud.<\/p>\n\n\n\n

La salud y la educaci\u00f3n son los dos pilares de la dignidad humana (el derecho a la vida y el derecho al conocimiento) y los fundamentos del desarrollo econ\u00f3mico de un pa\u00eds. El sistema educativo tambi\u00e9n ha sufrido terribles recortes en estas d\u00e9cadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La salud<\/strong> y la educaci\u00f3n<\/strong> , en este punto estoy de acuerdo con lo que escribi\u00f3 en sus libros, no pueden ser manejadas por una l\u00f3gica de negocios. Los hospitales, las escuelas y las universidades no pueden generar ganancias econ\u00f3micas<\/a> (\u00a1no deber\u00edan vender productos a los clientes que los compran!), Pero deben pensar en el bienestar de los ciudadanos y la forma, como dijo Montaigne<\/a> , \u00bb teste ben fatte<\/em> \u00ab. Uno debe redescubrir el esp\u00edritu de servicio p\u00fablico que se ha reducido en gran medida en estas d\u00e9cadas. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, con las escuelas y universidades cerradas, es necesario recurrir al aprendizaje a distancia para mantener viva la relaci\u00f3n entre maestros y estudiantes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gracias a la tecnolog\u00eda, es posible no romper el enlace de comunicaci\u00f3n. La televisi\u00f3n en Francia<\/strong> tambi\u00e9n se est\u00e1 organizando para ofrecer programas a los estudiantes de los institutos. Pero la pregunta, como bien saben, es fundamental: en diferentes libros m\u00edos, he resaltado los l\u00edmites de nuestro sistema educativo. Creo que no se ha adaptado a la complejidad que vivimos desde un punto de vista personal, econ\u00f3mico y social.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos una conciencia dividida en compartimentos estancos, incapaces de ofrecer perspectivas unitarias e inadecuados para enfrentar los problemas del presente de manera concreta. Nuestros alumnos no aprenden a medirse con los grandes desaf\u00edos existenciales, ni con la complejidad e incertidumbre de una realidad en constante cambio. Me parece importante prepararme para comprender las interconexiones: c\u00f3mo una crisis de salud<\/a> puede provocar una crisis econ\u00f3mica que, a su vez, produce una crisis social y, finalmente, una existencial.<\/p>\n\n\n\n

Algunos decanos y maestros ven la experiencia de la pandemia como una oportunidad para relanzar la educaci\u00f3n telem\u00e1tica. Creo que es necesario recordar que ninguna plataforma digital puede cambiar la vida de un estudiante. Por lo tanto, \u00bfno hay riesgo de subestimar la importancia esencial de las clases en el aula y del encuentro humano entre profesor y alumno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La excepcionalidad impuesta por el virus<\/a> debe distinguirse  de las condiciones normales. Ahora no tenemos otra opci\u00f3n. Pero mantener un contacto humano directo entre profesores y alumnos es esencial. Solo un maestro que ense\u00f1a con pasi\u00f3n realmente puede influir en la vida de sus alumnos. El papel de la ense\u00f1anza es, sobre todo, problematizar, a trav\u00e9s de un m\u00e9todo basado en preguntas y respuestas capaces de estimular el esp\u00edritu cr\u00edtico y autocr\u00edtico de los estudiantes. Desde la infancia, los estudiantes tienen que desatar su curiosidad, cultivando la reflexi\u00f3n cr\u00edtica. La ense\u00f1anza es una misi\u00f3n, como lo est\u00e1n haciendo los m\u00e9dicos ahora. En cualquier caso, se trata de cuidar la vida humana, las personas y los futuros ciudadanos. <\/p>\n\n\n\n

El virus tambi\u00e9n logr\u00f3 volar los l\u00edmites de la velocidad. El confinamiento en nuestros hogares nos ayud\u00f3 a redescubrir la importancia de la lentitud para reflexionar, comprender y cultivar los afectos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me parece indiscutible. La epidemia<\/a> , con las restricciones que gener\u00f3, nos oblig\u00f3 a hacer una desaceleraci\u00f3n saludable. Yo mismo not\u00e9 un fuerte cambio en mi ritmo diario: ya no est\u00e1 cronometrado y marcado como antes. Cuando sal\u00ed de Par\u00eds<\/strong> para vivir en Montpellier<\/strong> , ya not\u00e9 un cambio notable en el desarrollo de mis d\u00edas. Ahora, con mayor conciencia, estoy (estamos) reapropiando el tiempo. Bergson<\/a> hab\u00eda entendido bien la diferencia entre el tiempo de vida (el interior) y el tiempo cronometrado (el exterior). Recuperar el tiempo interno es un desaf\u00edo pol\u00edtico, pero tambi\u00e9n \u00e9tico y existencial.<\/p>\n\n\n\n

En este momento nos damos cuenta de que leer libros, escuchar m\u00fasica y admirar obras de arte es la mejor manera de cultivar nuestra humanidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin duda. El encierro<\/a> nos hace darnos cuenta de la importancia de la cultura. Una oportunidad, a trav\u00e9s de este conocimiento que nuestra sociedad ha llamado injustamente \u00abin\u00fatil\u00bb porque no produce ganancias, para comprender los l\u00edmites del consumismo y la carrera ininterrumpida hacia el dinero y el poder. Habremos aprendido algo en estos tiempos de pandemia<\/strong> , si sabemos redescubrir y cultivar los valores aut\u00e9nticos de la vida: amor, amistad, fraternidad y solidaridad. Valores esenciales que siempre hemos conocido y que, lamentablemente, siempre hemos olvidado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es considerado uno de los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos m\u00e1s brillantes, a la edad de 98 a\u00f1os, Morin lee, escribe, escucha m\u00fasica y se mantiene en contacto con amigos y familiares. \u00abComprender las interconexiones: c\u00f3mo una crisis de salud puede provocar una crisis econ\u00f3mica que produce una crisis social y una existencial\u00bb, opina.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6756,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26,5],"tags":[4858],"class_list":["post-6755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general","category-politica","tag-morin-vivimos-en-un-mercado-planetario-que-no-sabia-como-fomentar-la-fraternidad-entre-los-pueblos"],"yoast_head":"\nMorin: "Vivimos en un mercado planetario que no sab\u00eda c\u00f3mo fomentar la fraternidad entre los pueblos" - Sabado 100<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/morin-vivimos-en-un-mercado-planetario-que-no-sabia-como-fomentar-la-fraternidad-entre-los-pueblos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Morin: "Vivimos en un mercado planetario que no sab\u00eda c\u00f3mo fomentar la fraternidad entre los pueblos" - Sabado 100\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Es considerado uno de los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos m\u00e1s brillantes, a la edad de 98 a\u00f1os, Morin lee, escribe, escucha m\u00fasica y se mantiene en contacto con amigos y familiares. 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