{"id":6694,"date":"2020-06-04T20:48:11","date_gmt":"2020-06-04T18:48:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=6694"},"modified":"2020-06-04T20:48:11","modified_gmt":"2020-06-04T18:48:11","slug":"encuentro-sobre-el-papa-francisco-su-liderazgo-mundial-en-la-crisis-del-coronavirus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/encuentro-sobre-el-papa-francisco-su-liderazgo-mundial-en-la-crisis-del-coronavirus\/","title":{"rendered":"Encuentro sobre el papa Francisco: su liderazgo mundial en la crisis del coronavirus"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/WhatsApp-Image-2020-06-04-at-15.27.35-1024x768.jpeg\" alt=\"La imagen tiene un atributo ALT vac\u00edo; su nombre de archivo es WhatsApp-Image-2020-06-04-at-15.27.35-1024x768.jpeg\"\/><figcaption>El escritor ingl\u00e9s Austen Ivereigh durante la conferencia v\u00eda zoom, exhibiendo el nuevo libro sobre el papa Francisco.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Veronica Pando.-<\/strong> Son las cuatro de la tarde en Argentina, las ocho de la noche en Londres, del s\u00e1bado 22 de abril pasado. El modo de encontrar a las personas ya se me hizo familiar en esta \u00e9poca del coronavirus. Ingreso a la plataforma virtual y distingo entre los participantes algunos amigos, pero tambi\u00e9n reconozco periodistas, y a distintas personas del clero. Todo se aclara cuando comienza la reuni\u00f3n con la transmisi\u00f3n del video de Pascua 2020 y el saludo de Juli\u00e1n de la Morena desde Brasil. Qu\u00e9 agradecimiento por este momento que nos ofrece de pandemia, y porque nos podemos comunicar con estos sistemas tan creativos, o como dice Juli\u00e1n \u201ccomo es el gesto que estamos haciendo esta tarde\u201d.<br>Por iniciativa de algunos amigos de Rafaela, provincia de Santa Fe, entramos en contacto con Austen Ivereigh autor de la profunda biograf\u00eda sobre el papa Francisco, \u201cEl Gran Reformador\u201d. Se conecta desde Inglaterra para hablar ante unas 500 personas de Am\u00e9rica Latina. Est\u00e1n participando diez obispos (el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, monse\u00f1or Oscar Ojea, el obispo de Mar del Plata, mons. Dar\u00edo Quintana; mons. Eduardo Martin, desde Rosario, y Emilio Cardarelli, vicario de la misma arquidi\u00f3cesis, mons. Enrique Egu\u00eda, desde el arzobispado de Buenos Aires, mons Jorge Wagner, Bah\u00eda Blanca, <strong>mons. Luis Alberto Fern\u00e1ndez, de Rafaela<\/strong>, y monse\u00f1or Sergio Buenanueva, obispo de San Francisco (C\u00f3rdoba). Adem\u00e1s, se sumaron al encuentro el Nuncio Apost\u00f3lico de Chile, un grupo de embajadores acreditados ante la Santa Sede, y veinte periodistas de distintos medios de comunicaci\u00f3n.<br>La amistad de los argentinos con el autor brit\u00e1nico naci\u00f3 a partir de la muestra \u201cGestos y Palabras\u201d en el Meeting de Rimini de 2018. Uno de los organizadores, <strong>Alejandro Bonet, expresa desde Rafaela<\/strong>: \u201cnos abriste el coraz\u00f3n y la raz\u00f3n para entender como Dios se para en la historia a trav\u00e9s de este hombre. Francisco es una novedad. Es una humanidad conmovida, apasionada, que acompa\u00f1a a la persona\u00bb.<br>Austen Ivereigh conoce muy bien nuestro pa\u00eds: \u201cno tengo nada que aportar por m\u00ed mismo, trato de comunicar las ideas y la visi\u00f3n de Francisco; ser un mero canal para que se lo conozca mejor. Es la sensaci\u00f3n que tuve con la entrevista realizada para saber c\u00f3mo estaba viviendo la pandemia. Fue muy providencial. Es tan poco probable que un ingl\u00e9s sea elegido en estos momentos para comunicar a un Papa Argentino. Lo expreso como un gran don\u201d.<br>Al comenzar la conferencia, el escritor ingl\u00e9s se dej\u00f3 invadir por los recuerdos: \u201caqu\u00ed es primavera; hace calor para ponerme el poncho y es demasiado tarde para tomar un mate\u2026\u201d Enseguida entr\u00f3 en sinton\u00eda, y brind\u00f3 con una copa de malbec argentino.<br>En estos momentos, Ivereigh se encuentra cumpliendo la cuarentena junto a su familia en un campo de Heresford, una localidad cercana a la frontera de Gales, y distante a tres horas de Londres. Comenz\u00f3 refiri\u00e9ndose a los obispos de Latinoam\u00e9rica: \u201ceste webinar deber\u00eda ser para ustedes, que conocen al Papa mejor que yo\u201d.<br>Desde Rafaela, los amigos que promovieron esta reuni\u00f3n lo escuchaban atentos, para comenzar a disparar las preguntas. El t\u00edtulo del encuentro refiere a \u201cEl liderazgo de Francisco en tiempo de coronavirus\u201d, y en este contexto quer\u00edamos o\u00edr al autor brit\u00e1nico hablar tambi\u00e9n sobre el segundo libro que trata, sobre todo, de su Pontificado.<br>Austen busca aportar el trasfondo y su propia lectura de la entrevista que le concedi\u00f3 el Papa hace un par semanas. Cuenta que la vida rural, mon\u00e1stica, de confinamiento, fue interrumpida cuando lo llam\u00f3 su secretario para preguntarle si \u00e9l pod\u00eda responder las preguntas que le hab\u00eda enviado, por audio. Desde entonces, hab\u00edan pasado varios d\u00edas hasta aquel 27 de marzo, cuando el Santo Padre da la bendici\u00f3n Urbi et orbi y pronuncia el discurso en la Plaza San Pedro. Como escritor pens\u00f3 que esa tarde el Pont\u00edfice hab\u00eda contestado algunas de sus preguntas. El no esperaba \u201cesta joya\u201d, el regalo de su respuesta. \u201cJusto me encontraba plantando un jazm\u00edn, y recibo una reflexi\u00f3n profund\u00edsima del Papa, de 46 minutos. Me doy cuenta de que tal vez sea la intervenci\u00f3n m\u00e1s importante, despu\u00e9s de la entrevista que concedi\u00f3 a Antonio Spadaro en 2013\u201d.<br>Se\u00f1ala que \u201cfue la providencia que me aproxim\u00f3 a \u00e9l, unos d\u00edas antes del lockdown, cuando el virus hab\u00eda llegado reci\u00e9n a nuestras playas\u2026 Mi intuici\u00f3n era que el Papa ten\u00eda cosas muy importantes para decirnos en estos momentos de crisis; y le ped\u00ed si quer\u00eda dirigirse al mundo de habla inglesa, hasta pens\u00e9 en una revista cat\u00f3lica, pero todo result\u00f3 en esta entrevista, y su transcripci\u00f3n editada original\u201d<br>Desde la provincia de Santa Fe, Alejandro Bonet, comienza a preguntar.<br><strong>\u00bfC\u00f3mo ve el liderazgo del Papa Francisco en tiempo de coronavirus? \u00bfa d\u00f3nde nos est\u00e1 llevando el Esp\u00edritu Santo? \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo Dios con esto? \u00bfcu\u00e1l es la invitaci\u00f3n de la conversi\u00f3n impl\u00edcita en la crisis, espec\u00edficamente para la Iglesia y la humanidad?<\/strong><br>Tuve la impresi\u00f3n de recibir un comentario m\u00e1s detallado a mis preguntas, el d\u00eda que el Papa dio su bendici\u00f3n Urbi et orbi, aquel 27 de marzo en San Pedro. En aquel discurso el habl\u00f3 de la conversi\u00f3n, de la necesidad de confiar en Dios que est\u00e1 a cargo de la historia. En estos momentos de tempestad\u201d fue la met\u00e1fora que \u00e9l utiliz\u00f3 para que nos demos cuenta, de la autor\u00eda verdadera del Universo. Es un momento de apocalipsis, en el sentido de que revelan cosas que necesitamos aprender. Me parece que su lectura de la crisis y conociendo un poco su vida y sus obras, encuentro un parecido a sus escritos de los a\u00f1os 80 sobre la tribulaci\u00f3n, la desolaci\u00f3n institucional, en el sentido que, en todo contexto de sufrimiento, de crisis, de p\u00e9rdida de control hay una invitaci\u00f3n a la conversi\u00f3n: una gracia que nos est\u00e1 ofreciendo Dios, y a la que es importante abrirnos para no perder la oportunidad de la conversi\u00f3n. Es decir, en todo per\u00edodo de tribulaci\u00f3n hay oportunidad por la misma raz\u00f3n, y sobretodo, tentaciones y<br>obst\u00e1culos. El liderazgo del papa Francisco en tiempo de coronavirus act\u00faa; es como un director espiritual que nos est\u00e1 se\u00f1alando d\u00f3nde est\u00e1 la gracia de la conversi\u00f3n. Pero ojo, porque los obst\u00e1culos y las tentaciones van a cerrar nuestra mente en esta oportunidad. Por eso con voz pausada y de manera muy insistente, \u00e9l dice en la entrevista: no perdamos la oportunidad que nos ofrece la crisis.<br>\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil hablar as\u00ed porque las noticias sobre el sufrimiento tanto en Argentina como en Inglaterra son abrumadoras, hay tantas muertes que lamentar, personas que se est\u00e1n sacrificando! Y a la vez, hay tanta inseguridad laboral, tanta pobreza, que hablar de oportunidades ahora, puede parecer muy desalmado. Pero el liderazgo del Papa se enfoca en el sufrimiento y en c\u00f3mo responder a ese sufrimiento que es lo que nos cambia. Nos est\u00e1 ense\u00f1ando el nuevo horizonte, la posibilidad de la nueva sociedad que puede salir de todo esto. Por eso, mi razonamiento es que no convirtamos la experiencia en una an\u00e9cdota. Tambi\u00e9n hay una serie de liderazgos que \u00e9l mismo est\u00e1 ofreciendo a la Iglesia en este contexto acerca de c\u00f3mo \u201cestar cerca\u201d ante la tentaci\u00f3n del ensimismamiento, frente a la necesidad de no ser portador del coronavirus.<br><strong>A la luz de tu primer libro \u00abEl Gran Reformador\u00bb \u00bfcomo ves la continuaci\u00f3n de la persona del Papa en todo su pontificado? \u00bfQu\u00e9 es lo que has querido transmitir a la Iglesia y al Mundo con tu nuevo libro?<\/strong><br>Todav\u00eda no se tradujo al castellano, pero en espa\u00f1ol se titula \u201cPastor Herido\u201d. El subt\u00edtulo es importante, provocador, porque refiere a la lucha del Papa Francisco por convertir la Iglesia Cat\u00f3lica. Se enfoca en lo que aprend\u00ed acerca del tema central de su Pontificado; no es tanto la reforma en t\u00e9rminos institucionales, sino la conversi\u00f3n. Comienzo el libro con un peque\u00f1o mea culpa. Cuando escrib\u00ed \u201cEl Gran Reformador\u201d a pocos meses de su elecci\u00f3n, estaba como tantos, muy abrumado y profundamente impresionado por el Papa. Revis\u00e9 su vida, y veo que \u00e9l aparece en momentos claves de la Historia, como un gran l\u00edder. Entonces, yo cre\u00eda un poco en el mito del superh\u00e9roe que entra en un momento de crisis y resuelve las cosas por sus dotes personales, o su genio. Es indudable que Francisco tiene dotes de l\u00edder, pero exager\u00e9 su propio protagonismo. Cuando comenc\u00e9 a escribir el segundo libro me encuentro con \u00e9l en 2018, y con mucha suavidad me advierte contra esta tentaci\u00f3n. No idealizar su propio protagonismo. Porque el protagonista principal de la conversi\u00f3n y el cambio, no es \u00e9l, sino el Esp\u00edritu Santo. Entend\u00ed como su disc\u00edpulo que su papel es como el de un director espiritual que genera el espacio para la conversi\u00f3n, y procesos, para que el Esp\u00edritu Santo funcione. El segundo libro est\u00e1 construido a base de esa idea: que la gente pueda aprender lo que yo aprend\u00ed de \u00c9l; su forma de liderar y guiar, que no es f\u00e1cil de entender desde una \u00f3ptica pol\u00edtica, ni eclesial. En el fondo la meta de su Pontificado es; volver a poner a Jes\u00fas en el centro. Para que Jes\u00fas sea realmente el l\u00edder de nuestras vidas. Y darle un protagonismo al Esp\u00edritu Santo, que es un tema constante de sus homil\u00edas y reflexiones. Entender que la verdadera agencia del cambio es espiritual, y toda experiencia de vida, o la experiencia hist\u00f3rica que vive una sociedad, son una oportunidad de revisar nuestras prioridades.<br>En el libro me ocupo de la reforma y del cambio en la cultura y mentalidad del Vaticano; de pasar de una mentalidad de dominio a una mentalidad de servicio. Esto se traduce desde su primera homil\u00eda en la que Francisco resalta que el verdadero poder es el servicio. Es un tema constante en \u00e9l. Porque quiere una Iglesia que sirva a la humanidad, que sea mediadora y no intermediaria. Otra distinci\u00f3n famosa de \u00e9l, es que la Iglesia se enfoque en el otro, en el pueblo, en la humanidad. Y no en s\u00ed misma. En el fondo lo que est\u00e1 buscando es una conversi\u00f3n hermen\u00e9utica. No es que el pretenda que la gente piense como \u00e9l, sino que pueda ver m\u00e1s la humanidad; a trav\u00e9s de los ojos del buen pastor. Esto es el Evangelio, que, al no usar el poder para cambiar, sino que; al cambiar nuestro enfoque, cambia todo. Este es el gran tema del Pontificado.<br><strong>Algunas afirmaciones del Papa, son como un gran sacud\u00f3n para nosotros. Y en el contexto del coronavirus, el Papa Francisco hace referencia a un obispo que le hace un llamado de atenci\u00f3n a su persona, acerca de c\u00f3mo est\u00e1 viviendo a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, la relaci\u00f3n virtual. Luego, en Santa Marta, el Papa Francisco dijo que una familiaridad sin comunidad, sin Iglesia, y sin los sacramentos es muy peligrosa, se puede convertir en una familiaridad gn\u00f3stica, separada del santo pueblo fiel de Dios. \u00bfQu\u00e9 significado tiene esta afirmaci\u00f3n?<\/strong><br>La Iglesia que vivimos en este momento yo la apodo \u201chome church\u201d, no se trata de la iglesia dom\u00e9stica, sino vivir la iglesia, pero desde la casa. Es una oportunidad de experimentar tambi\u00e9n la iglesia como pueblo de Dios, o primitiva, cuando no ten\u00eda el respaldo de la ley, o no pod\u00eda confiar en las grandes instituciones. Sabemos por los Hechos de los Ap\u00f3stoles, que la fe se viv\u00eda en la casa, en comunidad, como ustedes en el movimiento C y L. Pero al mismo tiempo, la Iglesia nunca puede dejar de estar arraigada en la sacramentalidad de la presencia, y del pueblo creyente, pero el pueblo del d\u00eda a d\u00eda, de la gente ordinaria. Cualquier tentaci\u00f3n de crear una iglesia de clase media, m\u00e1s intelectual, o de personas de buenos modales, o con una moralidad pura\u2026todo ese intento de crear iglesias puras o pelagianas, no es la iglesia de Cristo. Tal vez, no es este el momento de vivir la Iglesia como instituci\u00f3n, pens\u00e9 torpemente en la entrevista. Entonces \u00e9l me dijo, pero no hay ninguna contradicci\u00f3n; la iglesia es instituci\u00f3n, pero el protagonista de la Iglesia es el Esp\u00edritu Santo, que la institucionaliza y la desinstitucionaliza al mismo tiempo. O sea que este tiempo que estamos pasando requiere creatividad pastoral. Ya estamos experimentando de nuestros pastores la misa diaria en santa Marta y las liturgias virtuales, como un gran regalo. Ojal\u00e1 aprendamos a usar estos medios para estar m\u00e1s en comuni\u00f3n y no depender tanto de la misa semanal para encontrarnos como comunidad. Al mismo tiempo no podemos interpretar que esto es una alternativa a la Iglesia real; es la una respuesta a una crisis. Despu\u00e9s volveremos a recuperar la corporalidad y la sacramentalidad de la presencia del pueblo de Dios alrededor de la mesa eucar\u00edstica, con su pastor. As\u00ed es la Iglesia, y siempre lo ser\u00e1.<br><strong>Un tema de mucho inter\u00e9s desde el inicio de este Pontificado es el tema de la ecolog\u00eda integral y los \u201cdescartados\u201d. El Papa trat\u00f3 estos temas en medio de la pandemia y lo profundiza en medio de nuestras heridas, pero \u00bfqu\u00e9 novedad tienen para el mundo y para la Iglesia?<\/strong><br>El habla de los acontecimientos clim\u00e1ticos extremos en respuesta a la degradaci\u00f3n del medio ambiente, y dice que hemos consumido y gastado demasiado. Por eso se\u00f1ala que es momento de recuperar nuestra conexi\u00f3n con el entorno nuestro y la naturaleza. Darnos cuenta que somos co &#8211; creados con la creaci\u00f3n. Al estar conscientes de este don, aprenderemos a respetarnos. Es un momento para ver cosas que no ve\u00edamos antes. Hubo una instancia en la entrevista, que me detuvo a escuchar en el audio. Su voz se puso muy pausada. Y en vez de leer porque \u00e9l hab\u00eda tomado apuntes me dio la impresi\u00f3n de que su voz era llevaba por el Esp\u00edritu. Entonces me impact\u00f3. Y dijo: quiero detenerme en esto. Este es el momento de ver al pobre. Porque nosotros no lo hemos visto, hemos actuado como si estuvi\u00e9semos a cargo de todo. En t\u00e9rminos de la ecolog\u00eda integral y la conversi\u00f3n de nuestras econom\u00edas, las hay m\u00e1s humanas y menos l\u00edquidas, quiero recomendar la lectura de una carta que escribi\u00f3 durante la Pascua a los movimientos populares. Se puede buscar en movimientos populares.org.<br>Otra de las cuestiones que plantea en la entrevista tiene que ver con lo que la pandemia nos est\u00e1 ense\u00f1ando, que nuestras vidas dependen ahora del enfermero, el personal transportista, en el fondo el servicio, que son los grandes h\u00e9roes como dice Francisco. Si esta humanidad es tan importante a nuestra sociedad, es el momento de reorganizar nuestras sociedades y econom\u00edas en respuesta a esta toma de conciencia. Es un momento de conversi\u00f3n no solo personal sino tambi\u00e9n a nivel social y econ\u00f3mico. Pero esta pandemia es una crisis m\u00e9dica que tiene consecuencias econ\u00f3micas serias. Los gobiernos occidentales han decidido congelar las econom\u00edas para salvar vidas y no hay una salida f\u00e1cil de esta situaci\u00f3n. O abrimos la vida econ\u00f3mica y arriesgamos el contagio de nuevo, o seguimos con el confinamiento y matamos la econom\u00eda por a\u00f1os o d\u00e9cadas. Pero s\u00ed est\u00e1 claro, como dice el Papa en la entrevista, es que el despu\u00e9s de la pandemia va a ser doloroso, dif\u00edcil. No vamos a poder volver al modelo anterior. El propone en la carta a los movimientos populares un nuevo salario b\u00e1sico. Porque es el momento de pensar cosas que antes eran inconcebibles, y por el hecho de haber puesto tanta fe en el mercado y el estado. Ahora es tiempo de abrirnos a otras formas de organizaci\u00f3n socioecon\u00f3micas m\u00e1s humanizadas.<br><strong>Francisco conoce el pueblo Latinoamericano a fondo, hasta traza una poes\u00eda de amor al Amazon\u00eda, y sabe que en nuestro continente se encuentra el 50 por ciento de los cat\u00f3licos que existen en el mundo. Entonces \u00bfQu\u00e9 camino est\u00e1 proponiendo para Am\u00e9rica Latina, donde los cat\u00f3licos est\u00e1n en disminuci\u00f3n? \u00bfc\u00f3mo ve el avance especialmente de los evangelistas y su llamada \u201cla teolog\u00eda de la prosperidad\u201d?<\/strong><br>El diagn\u00f3stico de Francisco es el mismo que pronunci\u00f3 en el encuentro de Aparecida de 2007. En mi libro lo describ\u00ed como el discernimiento m\u00e1s profundo que hab\u00eda hecho la Iglesia. No hay nada parecido en el mundo. Para muchas personas sabias, aquel momento se\u00f1alaba la llegada de la Iglesia Latinoamericana como centro din\u00e1mico de la Iglesia Universal. La base de su Pontificado y la enc\u00edclica Evangeli Gaudium es la<br>universalizaci\u00f3n en el fondo, del discernimiento de Aparecida, que parte del presupuesto de la globalizaci\u00f3n y el avance tecnol\u00f3gico, como un hecho. No como algo para lamentar, o simplemente para condenar, sino como un hecho que produjo cambios profundos, sobre todo, en c\u00f3mo nos relacionamos con las instituciones. Y estas tendencias tecnocr\u00e1ticas que est\u00e1n socavando los lazos familiares; o disolviendo los v\u00ednculos de confianza y fraternidad. En este contexto, es imposible que la Iglesia siga confiando en las instituciones cat\u00f3licas como modo de transmitir la fe de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Es el momento de recuperar el modelo tal vez, de la iglesia primitiva que no depend\u00eda de la ley, o del apoyo de las instituciones, sino que ten\u00eda una experiencia para comunicar: el encuentro con el amor misericordioso de Dios. Es una experiencia, no una idea. Como ha dicho Benedicto, o monse\u00f1or Giussani, es una experiencia de encuentro con una persona que te ha cambiado el horizonte. Y en cuanto seamos capaces como cristianos de comunicar esto, la iglesia volver\u00e1 a crecer. Pero es necesario entender, que la Iglesia puede perder muchos fieles en el camino. En realidad, eran fieles m\u00e1s por razones culturales, o institucionales, que por una propia convicci\u00f3n. Estamos pasando por una \u00e9poca turbulenta, de mucha aparente p\u00e9rdida. La secularizaci\u00f3n es una experiencia de p\u00e9rdida. Sin embargo, para Francisco es importante ver lo que est\u00e1 creciendo. Y el coronavirus est\u00e1 acelerando esta tendencia. Por ejemplo, los que simplemente han confiado en poder ir a misa todos los d\u00edas de la semana por el resto de sus vidas, necesariamente no han podido hacerlo. Entonces, en esta crisis, la invitaci\u00f3n es hacer una vida m\u00e1s interior en el encuentro con Cristo a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. Y habr\u00e1 cat\u00f3licos que seguramente despu\u00e9s de la pandemia no volver\u00e1n a ir a la Iglesia. Pero en lo que tenemos que enfocarnos, es en la Iglesia que est\u00e1 saliendo de todo esto. Para la Iglesia Latinoamericana es muy importante. Ella habla directamente a las necesidades concretas de la humanidad, y, sobre todo, a los pobres. Creo que en el contexto del coronavirus vamos a ver la famosa met\u00e1fora de Francisco: la iglesia como hospital de campa\u00f1a, en el contexto de la pobreza, el desempleo y la inseguridad laboral. Muchas personas preguntar\u00e1n en estos a\u00f1os, como preguntaron en la crisis argentina del 2001; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la Iglesia? \u00bfse ha apartado de nosotros? El otro d\u00eda pensaba que Bergoglio no tiene experiencia de una pandemia, pero s\u00ed la tiene de una crisis econ\u00f3mica masiva; el nivel de colapso econ\u00f3mico que vivi\u00f3 la Argentina es muy poco com\u00fan. \u00c9l fue un piloto de tormentas de esa \u00e9poca, moviliz\u00f3 a la Iglesia y los argentinos no se olvidaron de ese momento c\u00f3mo los acompa\u00f1\u00f3. En San Pedro, Francisco dijo: Este es un tiempo de elegir. Y para la Iglesia y la humanidad, las opciones se presentan de una forma bastante dram\u00e1tica. Si se abren al Esp\u00edritu Santo, van a salir de esta crisis mucho m\u00e1s fortalecida y con m\u00e1s presencia de pueblo.<br><strong>El Papa plantea en <em>Gaudete et Exsultate<\/em>, dos grandes peligros sutiles del cristianismo contempor\u00e1neo; el pelagianismo y el gnosticismo. \u00bfC\u00f3mo ve el rol de los movimientos apost\u00f3licos que han nacido despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, frente al desaf\u00edo cultural y la situaci\u00f3n hist\u00f3rica de la Iglesia de hoy, a quienes tanto los papas San Juan Pablo II como Benedicto XVI hab\u00edan hecho una valoraci\u00f3n de su gran tarea? \u00bfC\u00f3mo ve Francisco el desaf\u00edo de los movimientos eclesiales ante esta realidad?<\/strong><br>Es evidente que \u00e9l valora mucho los movimientos. Mencion\u00e9 ejemplos en mi primer libro, porque \u00e9l piensa que en los movimientos hay una tentaci\u00f3n de que se vuelvan autoreferenciales, que haya cierto pelagianismo o, sobre todo, gnosticismo, como movimientos intelectuales o de clase media donde puede haber una tendencia de creer que para ser un buen cat\u00f3lico hay que \u201cser de\u201d. El movimiento cat\u00f3lico, como la iglesia tiene que volver al pueblo, pero en el sentido evang\u00e9lico. Inspirados por el Esp\u00edritu Santo tienen un don o carisma especial que necesitan poner al servicio de la iglesia. Hay toda una tendencia a refugiarse en un mundo que parece confuso y ambiguo; hemos visto un poco de todo acerca de estos movimientos reaccionando al Pontificado. Pero el futuro de los movimientos es seguro.<br><strong>Como conocedor de la argentina, nos ayudaste a entender a este Papa. Pero \u00bfc\u00f3mo ves Europa en relaci\u00f3n con Am\u00e9rica Latina?<\/strong><br>Estoy convencido de que Francisco cree que Europa ya no es capaz de renovarse a s\u00ed misma por sus propias fuerzas. Porque el apego a las instituciones, el status y al poder es muy grande, y tambi\u00e9n porque la tecnocracia se ha desarrollado al punto de que uno se pregunta \u00bfqui\u00e9n es el pueblo, el santo pueblo fiel de Dios a d\u00f3nde est\u00e1? Cuando me encontr\u00e9 con Francisco en 2018 le pregunt\u00e9 porque deposita mucha fe en el pueblo; como el encuentro de Jes\u00fas con su pueblo. Me habl\u00f3 de las peregrinaciones a Santiago, y de la religiosidad popular en Europa, pero la idea de que la iglesia europea pueda revigorizarse en las ra\u00edces de esta religiosidad popular, tal vez. Salvo que haya un cambio grande como el que estamos viviendo ahora. El deposita mucha fe en el influjo masivo de los migrantes que vienen de otros lugares donde precisamente existe esa religiosidad popular y no s\u00f3lo en t\u00e9rminos de devociones, sino como experiencia de encuentro con Cristo en la vida de sus propios pueblos. Le preocupa mucho la falta de solidaridad y la falta de fraternidad que se revela como resultado de esta crisis en las instituciones europeas. Para aclarar, no estoy a favor del brexit, pero al mismo tiempo hay que entender las razones del brexit, y su desenga\u00f1o con las instituciones europeas que como muchas, est\u00e1n sufriendo el problema del alejamiento y la distancia de las preocupaciones y de los intereses concretos del pueblo. Entonces, s\u00f3lo al reconectarse con ese pueblo se revigorizar\u00e1n. 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