BARCELONA, viernes, 10 marzo 2006 (ZENIT.org).- El Equipo de Pastoral de la Pol\u00edtica y de la Comunicaci\u00f3n (EPPC), de la Federaci\u00f3n de Cristianos de Catalu\u00f1a ha organizado unas Jornadas entre este viernes y s\u00e1bado para hablar de \u00abLa libertad religiosa a los 40 a\u00f1os de la Dignitatis Humanae\u00bb, del Concilio Vaticano II.
\nEn estas Jornadas, que inaugur\u00f3 el arzobispo de Tarragona, monse\u00f1or Jaume Pujol, el catedr\u00e1tico de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, interviene sobre los \u00abValores morales y objeciones de conciencia en \u00abDignitatis Humanae\u00bb\u00bb.
\nEn este contexto, el acad\u00e9mico ha explicado en una entrevista concedida a Veritas, algunos aspectos de la libertad religiosa, a la luz del documento eclesial.
\n–\u00bfPor qu\u00e9 debe garantizar un Estado aconfesional la libertad religiosa?
\n–Rafael Navarro Valls: El Estado actual no es simplemente un \u00abEstado de derecho\u00bb sino un \u00abEstado de derechos\u00bb. Y entre esos derechos, el primero es el de libertad religiosa.
\nDespu\u00e9s de la segunda guerra mundial, la cuesti\u00f3n de los derechos humanos marca un punto de no retorno en el orden internacional. Quiero decir que su respeto no depende del prisma con que el poder civil contemple el hecho religioso.
\nRespetarlo es una cuesti\u00f3n de vida o muerte del propio Estado de derecho. No es una simple materia accidental conectada con el \u00abmodelo\u00bb de relaciones Iglesias Estado elegido.
\nUn estado \u00abaconfesional\u00bb no puede olvidar que las ra\u00edces del tronco al que pertenece se asientan en los derechos humanos. Lesionar la libertad religiosa es recortar el propio sentido de existencia de las democracias.
\n–\u00bfSe puede hablar de aut\u00e9ntica libertad religiosa cuando se margina el ejercicio de la pr\u00e1ctica religiosa al \u00e1mbito de lo privado?
\n–Rafael Navarro Valls: Uno de los errores m\u00e1s de bulto que cometer\u00eda el poder civil es intentar un ejercicio de \u00abingenier\u00eda social\u00bb, que cree un desierto axiol\u00f3gico y de valores en torno suyo. Es lo que se llama \u00abel fundamentalismo de la purificaci\u00f3n social\u00bb, que tiende a eliminar de la vida p\u00fablica lo iscrepante.
\nCuando se incide en el error de creer que los valores religiosos son s\u00f3lo simples residuos en un horizonte agn\u00f3stico, se vuelve a la vieja utop\u00eda de devolver \u00aba Jon\u00e1s al vientre de la ballena\u00bb. Tal vez por ello el Tribunal de Derechos Humanos ha denunciado la \u00abola de intolerancia\u00bb que recorre a Europa.
\nUna de las exigencias m\u00e1s importantes de la \u00e9tica civil es que el proceso pol\u00edtico quede abierto a los ciudadanos de todas las convicciones, si premios ni castigos basados en las convicciones religiosas. No se pueden imponer recortes o reglas aprior\u00edsticas de dialogo pol\u00edtico, que excluyan por definici\u00f3n a sectores creyentes.
\n–\u00bfQu\u00e9 vinculaci\u00f3n hay entre libertad religiosa y libertad de conciencia?
\n–Rafael Navarro Valls: En las sociedades democr\u00e1ticas m\u00e1s avanzadas, los problemas de libertad y discriminaci\u00f3n no suelen plantearse en t\u00e9rminos de agresiones directas a la conciencia. M\u00e1s bien se plantean sutilmente, a trav\u00e9s de agresiones indirectas. Por ejemplo, el Tribunal Supremo de Estados Unidos ha resaltado que el libre ejercicio de las libertades -en especial, la libertad de religi\u00f3n y de conciencia- puede verse amenazado no s\u00f3lo por una legislaci\u00f3n directamente discriminatoria de las creencias religiosas, sino tambi\u00e9n por leyes de prop\u00f3sito eminentemente civil.
\nEsto ha ocurrido en Espa\u00f1a con la ley de reforma del matrimonio en materia de heterosexualidad: su finalidad es secular, pero sus reflejos han herido las conciencias religiosas de muchos cat\u00f3licos, protestantes, hebreos y musulmanes. No es de extra\u00f1ar que haya planteado escr\u00fapulos de conciencia en personas (jueces, secretarias de juzgado, alcaldes etc.) obligadas a aplicarla.
\nAlgo similar ha ocurrido con m\u00e9dicos de penitenciar\u00edas estadounidenses que se han opuesto -por razones de conciencia- a intervenir en ejecuciones a trav\u00e9s de inyecci\u00f3n letal. En al menos doce estados se est\u00e1n debatiendo proyectos de ley que permitir\u00e1n a m\u00e9dicos, enfermeras, farmac\u00e9uticos y dem\u00e1s personal sanitario, ampar\u00e1ndose en la objeci\u00f3n de conciencia, negarse a colaborar en dar muerte a otras personas. Es la misma justificaci\u00f3n con que se ha protegido en todo Occidente la objeci\u00f3n de conciencia a pr\u00e1cticas abortivas.
\n–La \u00abDignitatis Humanae\u00bb afirma que \u00ablos fieles cristianos, igual que los dem\u00e1s hombres, gozan del derecho civil a que no se les impida llevar una vida de acuerdo con su conciencia\u00bb \u00bfQu\u00e9 comentario le merecen los casos de algunos funcionarios que pr\u00e1cticamente son obligados -contra su conciencia- a participar en la tramitaci\u00f3n de \u00abmatrimonios\u00bb homosexuales?
\n–Rafael Navarro Valls: Algo le he dicho al contestar la anterior pregunta. Puedo a\u00f1adir que la limitaci\u00f3n al ejercicio de las libertades ha de interpretarse restrictivamente, ya que la objeci\u00f3n de conciencia no es una \u00abilegalidad m\u00e1s o menos consentida\u00bb, sino un derecho constitucional en las sociedades democr\u00e1ticas, que goza de una presunci\u00f3n de legitimidad jur\u00eddica. Nada impide que el Poder judicial o el Poder legislativo reconozcan la facultad a jueces, alcaldes u otros funcionarios de negarse a aplicar esas leyes.
\nEsto acaba de hacer Canad\u00e1 con el matrimonio entre personas del mismo sexo. Expresamente la ley que los admite dice que \u00abnadie puede ser privado de los derechos que conceden las leyes ni se le pueden imponer sanciones u obligaciones por la \u00fanica raz\u00f3n de que ejerza, ante esos matrimonios, su libertad de conciencia y religi\u00f3n. A nadie puede neg\u00e1rsele la facultad de manifestar (y obrar en consecuencia) sus convicciones acerca del matrimonio como la uni\u00f3n entre un hombre y una mujer, con exclusi\u00f3n de otras personas\u00bb.
\n–\u00bfCree que las dificultades que el Gobierno pone a la ense\u00f1anza de la Religi\u00f3n en la escuela es un ejemplo de vulneraci\u00f3n de la libertad religiosa, un punto que la \u00abDignitatis Humanae\u00bb menciona expl\u00edcitamente?
\n–Rafael Navarro Valls: El problema no es tanto si el Gobierno espa\u00f1ol se est\u00e1 mostrando infractor de la libertad, cuanto si es un digno promotor de la misma. Desde luego, en materia educativa no lo es.
\nPor un lado, garantiza la libertad de los padres, pero solo de los padres con recursos econ\u00f3micos, a una libertad de ense\u00f1anza que abarque tambi\u00e9n los aspectos filos\u00f3ficos y pedag\u00f3gicos, tal como la debatida Constituci\u00f3n europea quiere garantizar. Por otro, somete la libre ense\u00f1anza de la religi\u00f3n en la escuela p\u00fablica a encorsetamientos formales y doctrinales que ponen en manos del partido en el poder la determinaci\u00f3n de si esa ense\u00f1anza va a ser positiva y abierta hacia el fen\u00f3meno religioso o intolerante y hostil hacia el mismo.
\n–\u00bfPueden considerarse violaciones a la libertad religiosa las burlas a los sentimientos de los fieles? \u00bfPor qu\u00e9 cree que pese a haberse producido en Espa\u00f1a alg\u00fan caso, la respuesta es tan \u00abfr\u00eda\u00bb entre los cristianos mientras la reacci\u00f3n de los musulmanes a lo que consideran ofensas llega en algunos casos hasta la violencia?
\n–Rafael Navarro Valls: La libertad de expresi\u00f3n comporta deberes que, como puntualiza el art\u00edculo 10 de la Convenci\u00f3n de Roma, \u00abpueden ser sometidos a ciertas restricciones previstas por la ley ,que constituyen medidas necesarias, en una sociedad democr\u00e1tica, para la tutela de la reputaci\u00f3n o los derechos de los dem\u00e1s\u00bb.
\nEl problema, pues, es lograr un equilibrio entre dos derechos de primera magnitud: el de libertad religiosa y de conciencia y el de libertad de expresi\u00f3n.
\nAs\u00ed como ser\u00eda una insensatez proclamar una libertad religiosa sin l\u00edmites (pi\u00e9nsese en el caso de la muerte de un adolescente por la negativa de los padres, por razones religiosas, a proporcionarles determinados tratamientos m\u00e9dicos), tambi\u00e9n correr\u00edan peligro las bases de una sociedad democr\u00e1tica si se autorizaran ataques violentos o injuriosos contra la libertad religiosa.
\nEl propio Tribunal de Derechos Humanos, en su sentencia \u00abOtto Preminger Institut contra Austria\u00bb, admite que en una sociedad democr\u00e1tica\u00bb se pueden sancionar e incluso prevenir ataques injuriosos contra objetos de veneraci\u00f3n religiosa, siempre que la sanci\u00f3n sea proporcionada al fin leg\u00edtimo perseguido\u00bb.
\nDe este modo el Tribunal apoy\u00f3 a los jueces austr\u00edacos que hab\u00edan autorizado el secuestro de una pel\u00edcula lesiva de las convicciones religiosas de una mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica del Tirol. En la misma l\u00ednea, el art\u00educlo 22 de la directiva de la UE \u00abTelevisi\u00f3n sin fronteras\u00bb exige que los programas de televisi\u00f3n no contengan \u00abincitaci\u00f3n al odio por motivos de raza, sexo, religi\u00f3n o nacionalidad\u00bb.
\nLa religi\u00f3n debe, pues, ser protegida legal y judicialmente en caso de ataques injuriosos. Otra cosa es la reacci\u00f3n violenta. La violencia nunca arregla nada, ya que la verdad religiosa no debe imponerse por la fuerza, sino proponerse con la raz\u00f3n y protegerse, en su caso, con medios legales.
\nEn este sentido me parece que la judicatura occidental, comenzando por la espa\u00f1ola, deber\u00eda ser m\u00e1s sensible a los ataques contra signos o s\u00edmbolos religiosos. Tambi\u00e9n, naturalmente, aquellos que afectan a la mayor\u00eda de los ciudadanos, cristianos en el caso de Espa\u00f1a y de Europa.
\n–\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de la libertad religiosa en los pa\u00edses musulmanes y c\u00f3mo afecta a los cristianos?
\n–Rafael Navarro Valls: No puede hablarse de una posici\u00f3n uniforme de esos pa\u00edses. T\u00fanez, en donde la libertad de cultos es un hecho, no es asimilable a Arabia Saud\u00ed, donde la libertad religiosa es impensable. Tampoco puede compararse la situaci\u00f3n de los cristianos maronitas en el L\u00edbano (a los que se respeta) con la de los cristianos coptos en Egipto, donde, por ejemplo, no pueden ense\u00f1ar \u00e1rabe.
\nLo que s\u00ed es cierto es que hay pa\u00edses musulmanes en que no pueden los sacerdotes ejercer su ministerio, ni cabe culto p\u00fablico cristiano. As\u00ed, en Arabia Saud\u00ed las catacumbas de los cristianos son hoy las capillas de algunas embajadas occidentales y los campos de compa\u00f1\u00edas petrol\u00edferas extranjeras. El r\u00e9gimen saud\u00ed, que ha asimilado r\u00e1pidamente la tecnolog\u00eda occidental, es extraordinariamente lento en incorporar la libertad religiosa.
\nPor lo dem\u00e1s, es un hecho la progresiva emigraci\u00f3n de los cristianos de los pa\u00edses \u00e1rabes de Oriente Medio y Pr\u00f3ximo. La raz\u00f3n no es s\u00f3lo la inestabilidad pol\u00edtica, es tambi\u00e9n la discriminaci\u00f3n. La l\u00f3gica fundamentalista del nacionalismo \u00e1rabe suele ser la eliminaci\u00f3n de las minor\u00edas, no s\u00f3lo \u00e9tnicas, sino tambi\u00e9n religiosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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