{"id":6622,"date":"2020-05-17T16:54:04","date_gmt":"2020-05-17T14:54:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=6622"},"modified":"2020-05-17T16:54:04","modified_gmt":"2020-05-17T14:54:04","slug":"la-argentina-violenta-a-50-anos-del-asesinato-de-aramburu-no-hay-autocritica-de-firmenich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/la-argentina-violenta-a-50-anos-del-asesinato-de-aramburu-no-hay-autocritica-de-firmenich\/","title":{"rendered":"La Argentina violenta: a 50 a\u00f1os del asesinato de Aramburu, no hay autocr\u00edtica de Firmenich"},"content":{"rendered":"\n

Por Alejandra Conti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-\u00bfPor qu\u00e9 Aramburu?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alz\u00f3 sus cejas tupidas, ya grises, y tarare\u00f3:<\/em><\/p>\n\n\n\n

-Fumando un puro\/ me cago en Aramburu\/ y si se enojan\/ tambi\u00e9n me cago en Rojas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sonri\u00f3 y me observ\u00f3. No supe qu\u00e9 decir.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La que pregunta es Mar\u00eda O’Donnell <\/strong>y quien responde es Mario Eduardo Firmenich <\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La periodista hab\u00eda conseguido una reuni\u00f3n informal con el exjefe montonero <\/strong>. Fue en Sitges, Catalu\u00f1a, en 2017. Quer\u00eda su testimonio para un libro que pensaba escribir. Si bien Firmenich le hab\u00eda hecho saber infinidad de veces que no iba a colaborar, finalmente accedi\u00f3 a hablar esa \u00fanica vez ante ella y su cuaderno de anotaciones. El contenido de esas notas se puede leer en Aramburu. El crimen pol\u00edtico que dividi\u00f3 al pa\u00eds. El origen de Montoneros, que acaba de publicar Planeta.<\/p>\n\n\n\n

Hasta el 29 de mayo de 1970, nadie hab\u00eda o\u00eddo hablar de Montoneros.<\/p>\n\n\n\n

\"Pedro
Pedro Eugenio Aramburu en su departamento, en julio de 1969. Fuente: LA NACION – Cr\u00e9dito: Investigaci\u00f3n de Archivo Juan Trenado<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ese d\u00eda, un grupo armado secuestr\u00f3 a Pedro Eugenio Aramburu <\/strong>en su departamento en Recoleta, sobre la calle Montevideo, entre Charcas y Santa Fe. Quien hab\u00eda sido presidente de facto impuesto por la Revoluci\u00f3n Libertadora (el golpe que derroc\u00f3 en 1955 a Juan Per\u00f3n) no ten\u00eda custodia. Ese tema ten\u00eda preocupada a la familia del militar, que sospechaba que Aramburu padec\u00eda la desconfianza del presidente de facto del momento, Juan Carlos Ongan\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ese d\u00eda, Aramburu no hab\u00eda sido invitado a ning\u00fan acto oficial por el d\u00eda del Ej\u00e9rcito (era, adem\u00e1s el primer aniversario del Cordobazo), otra circunstancia que hac\u00eda sospechar de las internas militares. Por ese motivo no esperaba a nadie. Sin embargo, a las 8:50 de la ma\u00f1ana se presentaron en el departamento de la familia Aramburu tres hombres j\u00f3venes vestidos con uniformes militares. Dijeron que iban a buscar al teniente general por encargo del jefe del Ej\u00e9rcito. Se trataba de Ignacio V\u00e9lez Carreras, Fernando Abal Medina y Emilio Maza. Hab\u00edan llegado al edificio en un Peugeot 504 blanco conducido por Carlos Capuano.<\/p>\n\n\n\n

Mario Firmenich, vestido de polic\u00eda; Carlos Maguid, de sacerdote; Carlos Gustavo Ramus y Norma Arrostito (estos dos de civil) esperaban en las inmediaciones. Arrostito, que ten\u00eda treinta a\u00f1os, era la mayor. Los dem\u00e1s no superaban los veintitr\u00e9s a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Al abrir la puerta, la esposa de Aramburu, Sara, no sospech\u00f3, aunque le llam\u00f3 la atenci\u00f3n que la visita no hubiera sido anunciada. Dej\u00f3 que su marido atendiera a los militares y sali\u00f3 a hacer compras. Al regresar, poco despu\u00e9s, se dio cuenta de que Aramburu hab\u00eda salido sin afeitarse ni ducharse y con la misma ropa de la noche anterior. Esa irregularidad en la precisa rutina de su marido la alert\u00f3 de que algo malo hab\u00eda pasado. Mientras empezaba a hacer llamados y averiguaciones, Aramburu ya estaba camino a Timote, en poder de sus secuestradores.<\/p>\n\n\n\n

No se hab\u00eda resistido. Hab\u00eda bajado en ascensor con ellos los ocho pisos hasta la planta baja; abri\u00f3 con sus llaves la puerta de calle; camin\u00f3 sin hacer ning\u00fan gesto hasta el estacionamiento donde esperaba Capuano y subi\u00f3 al Peugeot. Los testigos que lo vieron pasar aseguraron que no parec\u00eda ir contra su voluntad.<\/p>\n\n\n\n

Los guerrilleros cambiaron de autos en una plaza pegada a la Facultad de Derecho. Cerca de Aeroparque hicieron otro cambio. Desde all\u00ed hasta Timote, en el partido de Carlos Tejedor, fueron ocho horas por caminos de tierra. Llegaron a La Celma, la estancia de la familia Ramus que era el destino final.<\/p>\n\n\n\n

Nunca en su vida clandestina, le dijo Firmenich a O’Donnell, experiment\u00f3 una v\u00eda de escape m\u00e1s sencilla: \u00abFue un paseo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ese mismo d\u00eda emitieron un comunicado, dando a conocer la acci\u00f3n; le dijeron a Aramburu qui\u00e9nes eran y que lo someter\u00edan a un juicio revolucionario. Seg\u00fan Firmenich, el militar respondi\u00f3 con una sola palabra: \u00abBueno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En una nota que apareci\u00f3 en la revista La Causa Peronista <\/em>sobre el secuestro (una especie de versi\u00f3n oficial de los hechos), Arrostito y Firmenich cuentan que las acusaciones en el \u00abjuicio revolucionario\u00bb fueron por los fusilamientos de Juan Jos\u00e9 Valle y sus seguidores, por haber secuestrado y haber hecho desaparecer el cad\u00e1ver de Evita y por preparar un golpe contra Ongan\u00eda, estableciendo, al mismo tiempo, una trampa para que Per\u00f3n no pudiera volver al poder y \u00abseparar al peronismo de Juan Domingo Per\u00f3n <\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

El 31 de mayo, Montoneros <\/strong>dio a conocer su tercer comunicado. En \u00e9l anunciaban que hab\u00edan condenado a Aramburu a ser pasado por las armas en lugar y fecha a determinar; que oportunamente se dar\u00eda a conocer la documentaci\u00f3n que fundamentaba la raz\u00f3n del Tribunal y que se dar\u00eda \u00abcristiana sepultura\u00bb a los restos del acusado, que solo ser\u00edan restituidos \u00abcuando al Pueblo Argentino le sean devueltos los restos de su querida compa\u00f1era Evita\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aramburu fue ejecutado el 1\u00b0 de junio en un s\u00f3tano de La Celma. Fue enterrado en el mismo lugar. El cuerpo fue hallado un mes y medio despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Se sabe que fue Fernando Abal Medina <\/strong>quien dispar\u00f3, pero no es seguro que haya sido \u00e9l solo. El contexto es confuso y la \u00fanica versi\u00f3n de Montoneros es la que apareci\u00f3 en La Causa Peronista.<\/em><\/p>\n\n\n\n

O’Donnell detecta inconsistencias en ese relato. \u00bfCu\u00e1ntos montoneros participaron del asesinato? \u00bfHab\u00eda un quinto hombre? \u00bfAbal Medina fue el \u00fanico en disparar? \u00bfEn qu\u00e9 lugar de la casa estaba Firmenich en ese momento?<\/p>\n\n\n\n

Al margen de esto, el efecto en la sociedad fue inmediato. Hubo espanto, pero tambi\u00e9n celebraci\u00f3n. \u00abEl impacto del crimen legitim\u00f3 a Montoneros. Con la discreci\u00f3n necesaria bajo una dictadura en la que no se pod\u00eda ni nombrar a Per\u00f3n, los j\u00f3venes de la clase media, las familias trabajadoras y las agrupaciones de la resistencia peronista festejaron la muerte, o al menos sintieron alegr\u00eda al conocerla, de quien hab\u00eda instaurado la prohibici\u00f3n\u00bb, analiza O’Donnell.<\/p>\n\n\n\n

Los montoneros quer\u00edan darse a conocer con un hecho que se explicara por s\u00ed mismo, que no necesitara de comunicados ni aclaraciones. Lo hab\u00edan alcanzado.<\/p>\n\n\n\n

\"Velorio
Velorio del militar Pedro Eugenio Aramburu en julio de 1970; a la derecha, Roberto Marcelo Levingston, entonces presidente. Fuente: LA NACION – Cr\u00e9dito: Investigaci\u00f3n de Archivo Juan Trenado<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De la parroquia a las armas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O’Donnell no abre juicios de valor cuando habla con todos los que aceptaron su propuesta de recordar lo que pas\u00f3 y c\u00f3mo pas\u00f3 para buscar respuestas a sus interrogantes.<\/p>\n\n\n\n

La necesaria contextualizaci\u00f3n requiere remontarse al principio. Por eso uno de los cap\u00edtulos de Aramburu. trata sobre el rol determinante de la religi\u00f3n en la formaci\u00f3n e ideolog\u00eda de Montoneros. La cuesti\u00f3n religiosa tuvo un enorme y contradictorio peso en la historia de la agrupaci\u00f3n y sus acciones.<\/p>\n\n\n\n

El grupo originario, el germen de Montoneros, proven\u00eda de familias de clase media alta, cat\u00f3licas militantes y nacionalistas. Los hijos de esos padres de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica fueron influidos por los aires renovadores del Concilio Vaticano II, los curas del Tercer Mundo y la opci\u00f3n por los pobres.<\/p>\n\n\n\n

Era el caso de Fernando Abal Medina (despu\u00e9s primer jefe de Montoneros) que adhiri\u00f3 a una corriente fundada por Juan Garc\u00eda Elorrio que ten\u00eda su centro en la revista Cristianismo y Revoluci\u00f3n. All\u00ed conoci\u00f3 a Mario Eduardo Firmenich y Carlos Ramus, que hab\u00edan militado en la Juventud Estudiantil Cat\u00f3lica (JEC), con el sacerdote Carlos Mugica <\/strong>. Sin embargo, fue Garc\u00eda Elorrio quien les abri\u00f3 el camino a perspectivas m\u00e1s radicalizadas.<\/p>\n\n\n\n

Dice O’Donnell: \u00abDe pronto la solidaridad de Mugica con los excluidos se volvi\u00f3 tibia a los ojos de Firmenich y Ramus. No atacaba la ra\u00edz del problema\u00bb. Otro tema sobre el que persisten los puntos oscuros: el 11 de mayo pasado se cumplieron 46 a\u00f1os del asesinato de Mugica a manos de la Triple A y durante el tercer gobierno de Per\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00ednea de Garc\u00eda Elorrio iba mucho m\u00e1s all\u00e1 de la opci\u00f3n por los pobres y exig\u00eda a los cat\u00f3licos saltar una barrera que implicaba un alto costo: una cosa era arriesgar la propia vida y otra, muy diferente, tomar la ajena. Para los primeros montoneros, que por 1966 ten\u00edan alrededor de dieciocho a\u00f1os, la causa era justa y val\u00eda la pena. Lo curioso es que no abandonan su adhesi\u00f3n a la Iglesia a pesar de convertirse en una formaci\u00f3n armada.<\/p>\n\n\n\n

Respecto de este punto, O’Donnell recuerda una nota que Montoneros le env\u00eda al cardenal Antonio Caggiano tres d\u00edas despu\u00e9s del asesinato de Aramburu, en la que le piden que ruegue a Dios por la pelea en la que estaban empe\u00f1ados. \u00abMonse\u00f1or, estamos en esta lucha imbuidos del m\u00e1s puro patriotismo y del m\u00e1s puro sentimiento cristiano […]\u00bb, dice el mensaje que recibi\u00f3 el entonces arzobispo de Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos montoneros se ve\u00edan a s\u00ed mismos como integrantes de la Iglesia: ese sentimiento de pertenencia era m\u00e1s fuerte que su identidad como peronistas\u00bb, explica la autora.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa formaci\u00f3n del cristiano sintonizaba en algo con la de un revolucionario: el martirio por la fe equival\u00eda al sacrificio de la vida por la revoluci\u00f3n. Pero se separaban en un punto determinante, porque la doctrina religiosa no habilitaba a matar. Por algo el sacerdote Carlos Mugica no se hab\u00eda sumado a la guerrilla. Los integrantes de Montoneros no solo estaban dispuestos a cumplir el rol de m\u00e1rtires, a sacrificar la vida propia, sino que se arrogaron tambi\u00e9n el derecho a segar la ajena\u00bb, agrega.<\/p>\n\n\n\n

La izquierda, Cuba y Per\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En julio de 1967, Abal Medina y Garc\u00eda Elorrio viajaron a La Habana en representaci\u00f3n de Cristianismo y Revoluci\u00f3n, para participar en la primera conferencia de la Organizaci\u00f3n Latinoamericana de Solidaridad (OLAS). Iban seducidos por la Revoluci\u00f3n cubana, el discurso antiimperialista y la elecci\u00f3n de los grupos guerrilleros como instrumentos de lucha en la emancipaci\u00f3n de los pueblos de Am\u00e9rica Latina. Abal Medina volvi\u00f3 convencido por la oda a la vanguardia iluminada que hizo Fidel Castro en el cierre de la reuni\u00f3n. Seis meses despu\u00e9s, volv\u00eda a Cuba para recibir entrenamiento militar. Mientras tanto, hab\u00eda pasado algo importante: el 8 de octubre, Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara hab\u00eda sido ejecutado en Bolivia. Desde Madrid, Per\u00f3n, exiliado en la dictadura de Francisco Franco, envi\u00f3 una carta a sus seguidores expresando su profundo dolor. Los j\u00f3venes como Abal Medina interpretaron que la revoluci\u00f3n pod\u00eda ser peronista.<\/p>\n\n\n\n

Todo el cap\u00edtulo referido a Per\u00f3n (titulado \u00abEncomio todo lo actuado\u00bb) es revelador de esa relaci\u00f3n plagada de dobleces y ambig\u00fcedades.<\/p>\n\n\n\n

A esto, y como elementos fundamentales para el desarrollo inicial del grupo, O’Donnell suma datos sobre la asociaci\u00f3n con los militantes cordobeses, cat\u00f3licos y antimarxistas, bajo el liderazgo de Emilio Maza e Ignacio V\u00e9lez Carreras. Con ellos realizaron dos golpes en La Calera.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde, el Cordobazo tendr\u00eda una influencia determinante en los planes de Montoneros<\/p>\n\n\n\n

El libro tambi\u00e9n aborda la historia de Sabino Navarro, el menos conocido de los jefes montoneros y el \u00fanico de origen obrero, la posterior disidencia de sus seguidores, el testimonio del hijo de Aramburu y el robo del ata\u00fad del militar (durante un gobierno democr\u00e1tico) para intercambiarlo por el de Evita, que hab\u00eda sido devuelto a Per\u00f3n pero que el general no hab\u00eda querido traer de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

\"Mario
Mario Eduardo Firmenich es conducido por polic\u00edas en Buenos Aires, el 24 de octubre de 1984, tras ser extraditado de Brasil Fuente: Archivo – Cr\u00e9dito: Reuters<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Testigo y protagonista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las partes m\u00e1s fuertes del libro son las que corresponden a las declaraciones que le hizo Firmenich a O’Donnell.<\/p>\n\n\n\n

La periodista cuenta que pensaba que quiz\u00e1s al sentir el peso de la edad, ya que el exmontonero estaba por cumplir setenta a\u00f1os en 2017, aceptar\u00eda conversar.<\/p>\n\n\n\n

En un principio la respuesta fue negativa, pero luego de muchos pedidos y la gesti\u00f3n de un conocido en com\u00fan, el exguerrillero accedi\u00f3 a una reuni\u00f3n informal en Sitges, Catalu\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

De la transcripci\u00f3n de esa charla por parte de O’Donnell (las \u00faltimas declaraciones que se conocen de Firmenich) surge que el exjefe montonero sigue sosteniendo que el secuestro y asesinato de Aramburu fue una venganza por la Revoluci\u00f3n Libertadora de 1955, el fusilamiento de los involucrados en la rebeli\u00f3n de Juan Jos\u00e9 Valle y el robo del cad\u00e1ver de Eva Per\u00f3n. Firmenich repite que Montoneros respondi\u00f3 de esta manera a la voluntad del pueblo. La misma justificaci\u00f3n de cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Cuando O’Donnell le pregunt\u00f3 por el robo del ata\u00fad del exdictador, en 1974, Firmenich le respondi\u00f3 que nunca estuvo de acuerdo con ese hecho organizado por Francisco Urondo (que era su subordinado) y que se hab\u00eda enterado por el diario Cr\u00f3nica. Parec\u00eda muy disgustado. Ante la sorpresa de la periodista, se explic\u00f3: \u00abSomos cristianos. Con los muertos no se jode\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Otro pregunta que le hizo es por qu\u00e9 se eligi\u00f3 a Aramburu y no a Isaac Francisco Rojas (mucho m\u00e1s antiperonista que el anterior) como blanco. \u00bfSer\u00eda porque Aramburu ten\u00eda pretensiones de negociar con Per\u00f3n una restauraci\u00f3n democr\u00e1tica? Firmenich asegura que fue solamente porque Rojas estaba demasiado custodiado, no por otra raz\u00f3n. Sin embargo, una de las acusaciones durante el juicio revolucionario fue la supuesta trampa a Per\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un momento particularmente escabroso de la reuni\u00f3n (adem\u00e1s de cuando tararea la canci\u00f3n del puro), se da cuando O’Donnell le pregunta c\u00f3mo fue posible que Aramburu pudiera decir \u00abproceda\u00bb a Abal Medina en el momento en que lo iba a fusilar si ten\u00eda una media en la boca. \u00abFirmenich tom\u00f3 la servilleta de tela de color bord\u00f3 que estaba sobre la mesa, la dobl\u00f3 en cuatro, se la meti\u00f3 en la boca. Me mir\u00f3 a los ojos, empez\u00f3 a mover la mand\u00edbula y pronunci\u00f3 tres s\u00edlabas: Pro-ce-da\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

O’Donnell entendi\u00f3 la palabra.<\/p>\n\n\n\n

\"Mar\u00eda
Mar\u00eda O Donnell Cr\u00e9dito: Alejandra L\u00f3pez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Entre la intransigencia de Firmenich y el nombre de La C\u00e1mpora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de publicar Born <\/em>en 2015, sobre el secuestro de los hermanos Jorge y Juan Born <\/strong>a manos de Montoneros, Mar\u00eda O’Donnell no ten\u00eda pensado volver a escribir nada referido al grupo guerrillero. Sin embargo, hab\u00eda un dato del libro que le hab\u00eda quedado dando vueltas en la cabeza.<\/p>\n\n\n\n

Cuenta que durante el cautiverio de Jorge Born, quienes lo custodiaban le contaron al empresario, como una gracia, que un grupo de sus camaradas hab\u00eda robado el ata\u00fad con los restos de Pedro Eugenio Aramburu del cementerio de la Recoleta. \u00ab\u00bfNo les bast\u00f3 con haberlo matado?\u00bb, les pregunt\u00f3 Born, azorado.<\/p>\n\n\n\n

O’Donnell quer\u00eda saber qu\u00e9 hab\u00eda pasado con el robo del ata\u00fad, pero tambi\u00e9n detalles sobre el secuestro y asesinato de Aramburu. Para eso necesitaba hablar con el testigo m\u00e1s reticente, pero el m\u00e1s relevante. Solo Mario Firmenich pod\u00eda darle las respuestas que buscaba.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl caso Aramburu es una historia inc\u00f3moda. Genera una discusi\u00f3n respecto de nuestro pa\u00eds, de cu\u00e1ndo empez\u00f3 la violencia m\u00e1s reciente de nuestra historia. Trata sobre la reivindicaci\u00f3n de Firmenich de haber matado cuando ten\u00eda veintipico de a\u00f1os a Aramburu, como venganza por lo que signific\u00f3 la llamada Revoluci\u00f3n Libertadora, con m\u00e1s de quince a\u00f1os de proscripci\u00f3n del peronismo, el exilio de Per\u00f3n, el fusilamiento de Juan Jos\u00e9 Valle y el secuestro del cad\u00e1ver de Eva. El tema a\u00fan hoy genera posiciones muy encontradas. La historia es habitualmente un terreno de disputa, pero siento que el golpe del 55, primero, y lo que vino despu\u00e9s, con el secuestro y el crimen de Aramburu, produjeron un punto de inflexi\u00f3n en la construcci\u00f3n de la memoria que involucra fuertemente al peronismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfQu\u00e9 factores mantienen vigente esa disputa? \u00bfQu\u00e9 hace que no seamos capaces de salvarla, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Lo que sigui\u00f3 a todo eso, particularmente la dictadura del 76, fue tan horroroso que hemos revisado muy poco lo que precedi\u00f3 al golpe. Por ejemplo, para m\u00ed hay algo muy interesante: el momento de mayor conflictividad, el momento de auge de las organizaciones guerrilleras, se dio durante el \u00faltimo pico de bienestar econ\u00f3mico argentino. Es decir, desde el 73 y 74 solo hemos venido en ca\u00edda. Es cierto que al mismo tiempo el clima de \u00e9poca era de ebullici\u00f3n, reclamo por los derechos, con la Revoluci\u00f3n cubana, sin democracia, con guerrillas que se estaban formando…<\/p>\n\n\n\n

-Pesaba mucho la negaci\u00f3n de derechos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–La proscripci\u00f3n del peronismo <\/strong>, del 55 en adelante, elimina del sistema al jugador m\u00e1s popular de la pol\u00edtica argentina. De ah\u00ed sale la venganza de Montoneros (esto lo estudi\u00f3 bien Beatriz Sarlo), que aparece como de la nada, que se adue\u00f1a de la resistencia del peronismo. Eran un grupo de j\u00f3venes que ni siquiera hab\u00edan conocido a Per\u00f3n, que ven\u00edan del catolicismo, pero que se hab\u00edan entrenado en Cuba, con algo de peronismo y se vuelven tremendamente populares de la noche a la ma\u00f1ana por haber matado a Aramburu. Como dice Firmenich, ten\u00edan la idea de golpear con un hecho que se explicara por s\u00ed solo. Adem\u00e1s, con una pretensi\u00f3n gigantesca, ya que no solo vienen a enderezar la historia o a vengarla, sino que tambi\u00e9n tienen la osad\u00eda de quedarse con el cad\u00e1ver de Aramburu para cambiarlo por el de Eva. Ah\u00ed se arm\u00f3 un l\u00edo tremendo, entre quienes dec\u00edan \u00ab\u00bfQui\u00e9nes son? No les creo\u00bb, y los que se sintieron reivindicados.<\/p>\n\n\n\n

-Incluso durante a\u00f1os se sigui\u00f3 especulando sobre si hab\u00edan sido ellos los autores o no.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Yo no encontr\u00e9, y busqu\u00e9 mucho, ning\u00fan dato que permita creer certeramente que el gobierno de [Juan Carlos] Ongan\u00eda estuviera detr\u00e1s del asesinato de Aramburu, como dicen algunas teor\u00edas que incluyo en el libro. A uno le genera desconfianza el hecho de que Aramburu no haya tenido custodia, que resultara tan sencillo para un grupo de veintea\u00f1eros sin experiencia montar ese operativo. Firmenich tiene su explicaci\u00f3n en el factor sorpresa y no encontr\u00e9 razones para creer que Ongan\u00eda estuvo detr\u00e1s. Lo que s\u00ed encontr\u00e9 es que el relato de Firmenich es un relato hecho a su conveniencia, lleno de claroscuros, de grises y de inconsistencias. Creo que es porque \u00e9l construye su liderazgo en Montoneros a partir de ese momento. En muy poco tiempo mueren los cuatro o cinco dirigentes m\u00e1s importantes de la organizaci\u00f3n y en menos de dos a\u00f1os \u00e9l se convierte en jefe de Montoneros para siempre. En el monopolio de ese relato est\u00e1, en mi opini\u00f3n, la base de su liderazgo sobre Montoneros. Por eso no se arrepiente nunca del crimen y sigue reivindic\u00e1ndolo. Esa es la base de su legitimidad.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfTe parece que la romantizaci\u00f3n que se da de esto desde el kirchnerismo tiene vuelta atr\u00e1s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Creo que es un tema inc\u00f3modo, porque por una parte hay gente genuinamente convencida de que la violencia comenz\u00f3 en el 55 y otro sector que piensa que no, que se trat\u00f3 de un asesinato a sangre fr\u00eda en un s\u00f3tano. Pero esto no est\u00e1 dicho. Una vez le pregunt\u00e9 al Cuervo [Andr\u00e9s] Larroque por qu\u00e9 La C\u00e1mpora <\/strong>se llamaba La C\u00e1mpora, y \u00e9l me contest\u00f3 que era por la lealtad de H\u00e9ctor J. C\u00e1mpora a Per\u00f3n. Yo creo que no es por eso. Creo que es una reivindicaci\u00f3n de la Juventud Peronista y de Montoneros que no terminan de hacer expl\u00edcita. Hay una dualidad. En el libro trato de entender todo lo referido a Aramburu. Porque es f\u00e1cil decir que eran diez locos, pero hay todo un trasfondo para lo que pas\u00f3. Esto no significa justificarlo, sino mirarlo en su contexto, en el momento hist\u00f3rico, y entender qu\u00e9 pas\u00f3 y qu\u00e9 pasa hoy con eso. Por ejemplo, uno puede ver a Firmenich encerrado en un callej\u00f3n sin salida. \u00bfPor qu\u00e9 es el \u00fanico dirigente de Montoneros, entre los m\u00e1s notorios, que no puede reinsertarse? Vive en Barcelona, representa un mont\u00f3n de cosas que generan mucho rechazo en mucha gente aqu\u00ed. Despu\u00e9s de que Carlos Menem le dio el indulto fue al programa de Bernardo Neustadt y reivindic\u00f3 lo de Aramburu, diciendo que estuvo bien, que fue el pueblo el que lo decidi\u00f3. Y de ah\u00ed no sale.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Fuente:<\/strong> suplemento Ideas, diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 16 de mayo de 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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