Es la primera vez que sucede: el Papa ha enviado a la revista Famiglia Cristiana un escrito personal ofreciendo la clave de interpretaci\u00f3n del texto de su reciente enc\u00edclica \u00abDios es amor\u00bb. Ya antes Benedicto XVI hab\u00eda demostrado su deferencia hacia la Revista de los Paulinos escribiendo una \u00abOraci\u00f3n de la familia\u00bb para todos sus lectores. Ahora Famiglia Cristiana ha tenido el gran privilegio de contar con esta original\u00edsima intervenci\u00f3n, que demuestra el enorme aprecio del Papa hacia la misi\u00f3n de los Paulinos. En su escrito, adem\u00e1s de orientar a la lectura de la enc\u00edclica, responde tambi\u00e9n a diversos comentarios, a veces apresurados o tangenciales, aparecidos a ra\u00edz de su publicaci\u00f3n. Ofrecemos \u00edntegro el texto de Benedicto XVI, as\u00ed como el mensaje de agradecimiento del Director de la revista Famiglia Cristiana, P. Antonio Sciortino.<\/p>\n
\u00abQueridas lectoras y lectores de Famiglia Cristiana… Me alegra que Famiglia Cristiana les env\u00ede a casa el texto de mi enc\u00edclica y me d\u00e9 as\u00ed la posibilidad de acompa\u00f1arla con pocas palabras que quieren facilitar el acercamiento a la lectura. Al principio, en efecto, el texto puede aparecer un poco dif\u00edcil y te\u00f3rico. Sin embargo, cuando se avanza en la lectura, resulta evidente que yo s\u00f3lo he querido contestar a un par de preguntas muy concretas para la vida cristiana.
\nLa primera pregunta es la siguiente: \u00bfse puede amar de veras a Dios? Y todav\u00eda m\u00e1s: \u00bfel amor puede ser impuesto? \u00bfNo es acaso un sentimiento que tenemos o no tenemos? La respuesta a la primera pregunta es: s\u00ed, podemos amar a Dios, puesto que \u00c9l no se ha quedado a una distancia inalcanzable, sino que ha entrado y entra en nuestra vida. Viene hacia nosotros, hacia cada uno de nosotros, en los sacramentos por medio de los que obra en nuestra existencia; con la fe de la Iglesia, a trav\u00e9s de la cual se dirige a nosotros, haci\u00e9ndonos encontrar con los hombres, que son tocados por \u00e9l, y transmiten su luz; con las disposiciones a trav\u00e9s de las cuales interviene en nuestra vida; con los signos de la creaci\u00f3n, que nos ha donado.
\n\u00c9l no s\u00f3lo nos ha ofrecido el amor, sino que lo ha vivido primero y adem\u00e1s golpea de muchas maneras a nuestro coraz\u00f3n para suscitar la respuesta de nuestro amor. El amor no es s\u00f3lo un sentimiento, le pertenecen tambi\u00e9n la voluntad y la inteligencia. Con su palabra, Dios se dirige a nuestra inteligencia, a nuestra voluntad y a nuestro sentimiento de modo que podemos aprender a amarlo \u00abde todo coraz\u00f3n y con toda el alma\u00bb. Al amor, en efecto, no lo encontramos ya pleno y realizado, sino que crece; es decir, podemos aprenderlo de a poco, de modo que cada vez m\u00e1s abrace todas nuestras fuerzas y nos abra el camino para una vida recta.
\nLa segunda pregunta es esta: \u00bfpodemos amar de veras al \u00abpr\u00f3jimo\u00bb, que nos es extra\u00f1o o hasta antip\u00e1tico? S\u00ed, lo podemos, si somos amigos de Dios. Si somos amigos de Cristo y de este modo se nos hace cada vez m\u00e1s claro que \u00e9l nos ha amado y nos ama, aunque a menudo nosotros apartamos de \u00e9l nuestra mirada y vivimos siguiendo otras orientaciones. Pero si su amistad, de a poco, llega a ser importante e incisiva para nosotros, entonces empezaremos a amar a los que \u00e9l ama y que necesitan mi ayuda. \u00c9l quiere que nosotros nos convirtamos en amigos de sus amigos y nosotros lo seremos si estamos interiormente cercanos a \u00c9l.
\nPor \u00faltimo hay una pregunta: \u00bfla Iglesia, con sus mandamientos y sus prohibiciones, no nos amarga la alegr\u00eda del eros, de ser amados, que nos empuja hacia el otro y quiere convertirse en uni\u00f3n? En la enc\u00edclica he tratado de demostrar que la promesa m\u00e1s profunda del eros s\u00f3lo puede madurar cuando no buscamos de aferrar la felicidad inmediata. Al contrario, encontramos juntos la paciencia de descubrir cada vez m\u00e1s al otro en su profundidad, en la totalidad del cuerpo y del alma, de modo que por \u00faltimo la felicidad del otro llega a ser m\u00e1s importante que la m\u00eda. Entonces no se quiere s\u00f3lo tomar, sino donar, y justamente en esta liberaci\u00f3n del yo, el hombre se encuentra a s\u00ed mismo y se siente colmado de alegr\u00eda.
\nEn la enc\u00edclica hablo de un recorrido de purificaciones y maduraciones necesarias para que la verdadera promesa del eros pueda cumplirse. El lenguaje de la tradici\u00f3n lo ha llamado \u00abeducaci\u00f3n a la castidad\u00bb, que, por \u00faltimo, no significa otra cosa que el aprendizaje del amor entero en la paciencia del crecimiento y la maduraci\u00f3n.
\nEn la segunda parte se habla de la caridad, el servicio de amor comunitario de la Iglesia hacia todos los que sufren en el cuerpo o en el alma y necesitan el don del amor. Aqu\u00ed surgen ante todo dos preguntas: \u00bfno puede la Iglesia dejar este servicio a otras organizaciones filantr\u00f3picas que se constituyen de muchas maneras? He aqu\u00ed la respuesta: no, la Iglesia no puede hacerlo. Ella debe practicar el amor hacia el pr\u00f3jimo tambi\u00e9n como comunidad, sino anunciar\u00eda al Dios del amor de modo incompleto e insuficiente.
\nLa segunda pregunta: \u00bfno habr\u00eda que apuntar a un orden de la justicia en el cual no existiesen necesitados y as\u00ed la caridad resultara superflua? He aqu\u00ed la respuesta: indudablemente el objetivo de la pol\u00edtica es crear un orden justo de la sociedad, en el cual a cada uno le es reconocido lo suyo y nadie padece miseria. En este sentido, la justicia es el verdadero objetivo de la pol\u00edtica, tal como lo es la paz que no puede existir sin la justicia. Por su naturaleza la Iglesia no hace pol\u00edtica en primera persona, sino que respeta la autonom\u00eda del Estado y sus ordenamientos.
\nLa b\u00fasqueda de este ordenamiento de la justicia corresponde a la raz\u00f3n com\u00fan, tal como la pol\u00edtica es inter\u00e9s de todos los ciudadanos. A menudo, en cambio, la raz\u00f3n es enceguecida por los intereses y por la voluntad de poder. La fe sirve para purificar la raz\u00f3n, para que pueda ver y decidir correctamente. Es entonces tarea de la Iglesia sanar la raz\u00f3n y reforzar la voluntad de bien. En este sentido -sin que ella misma haga pol\u00edtica- la Iglesia participa apasionadamente en la batalla por la justicia. A los cristianos empe\u00f1ados en las profesiones p\u00fablicas les corresponde, en su actuar pol\u00edtico, abrir siempre nuevos caminos a la justicia.
\nEsta, sin embargo, es s\u00f3lo la primera mitad de la respuesta a nuestra pregunta. La otra mitad, que para m\u00ed es particularmente importante en la enc\u00edclica, dice: la justicia nunca puede rendir superfluo el amor. M\u00e1s all\u00e1 de la justicia, el hombre siempre necesitar\u00e1 del amor, el \u00fanico que da un alma a la justicia. En un mundo tan herido, como lo experimentamos en nuestros d\u00edas, no hay en verdad necesidad de demostrar lo dicho. El mundo est\u00e1 a la espera del testimonio del amor cristiano que nos es inspirado por la fe. En nuestro mundo, a menudo tan tenebroso, con este amor brilla la luz de Dios\u00bb.<\/p>\n
\u00a9 \u00abFamiglia Cristiana\u00bb (n. 6, del 5 de febrero de 2006).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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