M\u00e9dico psiquiatra y psicoanalista, el doctor Juan David Nasio lleva casi cuatro d\u00e9cadas viviendo en Par\u00eds, donde lleg\u00f3 en 1969, luego de obtener una beca para hacer una pasant\u00eda en la prestigiosa Escuela Freudiana de Par\u00eds, fundada por Jacques Lacan, de quien, con el tiempo, se convertir\u00eda en uno de sus alumnos predilectos.
\nNasio se declara sorprendido por la vitalidad y la fuerza de los argentinos para \u201crenacer cuando todo parec\u00eda perdido\u201d. Con relaci\u00f3n a su largo ejercicio de la profesi\u00f3n, compara a los psicoanalistas con violinistas que son capaces de vibrar en la misma longitud de onda que sus pacientes. Oriundo de Rosario, hijo de un gastroenter\u00f3logo que supo combinar su devoci\u00f3n por la pr\u00e1ctica m\u00e9dica con una visi\u00f3n humanista de la vida, a los 11 a\u00f1os ya colaboraba con su padre, calmando a los pacientes que deb\u00edan ser sometidos a las dolorosas esofagoscopias de la \u00e9poca. \u201cCreo que ah\u00ed naci\u00f3 el psicoanalista que soy hoy\u201d, dice.
\nEs autor de 22 libros, que han sido traducidos a 14 idiomas, entre ellos el japon\u00e9s y el coreano. Francia ha reconocido su contribuci\u00f3n a la difusi\u00f3n de la cultura francesa en el exterior y le otorg\u00f3 galardones, como la Legi\u00f3n de Honor y la Orden del M\u00e9rito. Son homenajes que, si bien lo llenan de satisfacci\u00f3n, no le permiten dejar de lado el orgullo que le produjo ser designado ciudadano ilustre de su ciudad natal, Rosario.
\nNasio es un hombre f\u00e1cil de abordar, calmo, elocuente y riguroso. Su vida profesional fue signada por quienes considera sus dos grandes maestros: el psiquiatra Mauricio Goldenberg, con quien comenz\u00f3 sus pr\u00e1cticas en el Servicio de Salud del Hospital Lan\u00fas (hoy Eva Per\u00f3n), y el ya mencionado Lacan. El resultado de estas influencias est\u00e1 a la vista. De Lacan tal vez provenga su rigurosidad sin concesiones y su humildad para reconocer que nunca se sabe lo suficiente. De Goldenberg, cuyo recuerdo permanece imborrable, la ductilidad, la capacidad de di\u00e1logo con el paciente (aptitud que s\u00f3lo volvi\u00f3 a encontrar en Fran\u00e7oise Dolto) y una ausencia total de arrogancia.
\nJuan David Nasio no es hoy ni Lacan ni Goldenberg, sino \u00e9l mismo, con sus propias t\u00e9cnicas y teor\u00edas. Escucharlo supone internarse en un viaje que se adentra por igual en la cultura y en los laberintos de la mente humana.
\n-Su padre, adem\u00e1s de m\u00e9dico, era un humanista y un hombre de letras que colaboraba en el suplemento cultural de La Naci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 medida influy\u00f3 en su carrera?
\n-Le cuento una an\u00e9cdota: en una oportunidad, el periodista Jorge Rouillon me abri\u00f3 los archivos de su diario. Cu\u00e1l no ser\u00eda mi sorpresa al enterarme de que mi padre (porque yo no hab\u00eda le\u00eddo sus notas; siempre es as\u00ed: los hijos no leen los libros de los padres) hab\u00eda publicado una serie de notas sobre el tema del dolor moral en la obra de Lugones y otros escritores argentinos. Era exactamente el mismo tema al que yo me hab\u00eda consagrado para escribir \u00abEl libro del dolor y del amor\u00bb. \u00bfUsted se imagina? Hab\u00eda pasado a\u00f1os estudiando una problem\u00e1tica extremadamente dif\u00edcil, como el dolor ps\u00edquico, y me cre\u00eda muy original, ya que en esa \u00e9poca no era frecuente su estudio en el campo del psicoan\u00e1lisis, y vine a descubrir que el tema al que yo me hab\u00eda abocado con tanto entusiasmo y esfuerzo hab\u00eda sido tratado 40 a\u00f1os antes por mi propio padre. \u00a1Ah\u00ed es cuando uno cree en el inconsciente!
\n-\u00bfQu\u00e9 significa la Argentina para usted?
\n-Es la savia que corre dentro del \u00e1rbol y cada vez que vuelvo a mi tierra siento que \u00e9sta se renueva. La savia es hablar con los argentinos, escuchar su voz, sentir los olores, percibir los colores, escuchar la m\u00fasica, el abrazo del amigo, todo es sensualidad. Cuando visito la Argentina me nutro de ella, pero tambi\u00e9n del pensamiento, porque la comunidad psicoanal\u00edtica argentina es muy estudiosa y altamente reconocida. Pero desde el punto de vista del pa\u00eds en s\u00ed mismo me sorprende constatar cada vez que vengo la vitalidad de mis compatriotas, la fuerza que tienen de volver a renacer cuando todo parec\u00eda perdido. De hecho, la din\u00e1mica argentina es la de avanzar y madurar a golpes de crisis sucesivas. Este modo de avanzar me recuerda una frase de Ren\u00e9 Char, que dec\u00eda: \u00abNo hay progresos, s\u00f3lo nacimientos sucesivos\u00bb. En relaci\u00f3n con la vieja Europa, no hay que olvidar que la Argentina tiene la suerte de ser un bebe reci\u00e9n nacido.
\n-Su maestro en psiquiatr\u00eda fue Mauricio Goldenberg. Usted ha escrito que de \u00e9l aprendi\u00f3 algo as\u00ed como a \u00abpescar\u00bb al paciente.
\n-Goldenberg ten\u00eda el arte supremo del di\u00e1logo con el paciente. Hoy en d\u00eda, aunque a mi manera y sin darme cuenta, hago lo mismo que \u00e9l. Indiscutiblemente, mi pr\u00e1ctica lleva su sello. \u00bfCu\u00e1l es ese sello? Es poder escuchar al paciente, mirarlo a los ojos, recibir todo lo que ese paciente vive en su interior, poder sentirlo y, al mismo tiempo, permanecer uno mismo. Para m\u00ed, un psicoanalista es aquel que es capaz de sentir la emoci\u00f3n del otro, vivirla en s\u00ed mismo y, al mismo tiempo, hacer uso de toda su experiencia. Escuchar es ser capaz de dividirse entre estar con el otro y quedarse en uno mismo. El ejercicio m\u00e1s dif\u00edcil para un profesional, y pienso que esto ocurre en todas las disciplinas, es el de la disociaci\u00f3n. Es un arte delicado, porque a veces uno tiende a acercarse demasiado al otro y otras, al rev\u00e9s, se aleja fr\u00edamente.
\n-\u00bfEsto podr\u00eda resumirse como el arte de no involucrarse?
\n-No lo dir\u00eda as\u00ed, puesto que se trata de involucrarse y de no involucrarse. Es una parte personal que le presto al otro, a quien le digo: \u00abVenga, que yo lo acojo. Proy\u00e9ctese en m\u00ed, venga, que vamos a sentir juntos\u00bb; pero al mismo tiempo me mantengo afuera y me digo a m\u00ed mismo: \u00abEste es un paciente psic\u00f3tico, un joven esquizofr\u00e9nico o una persona que sufre como ya he visto a otras sufrir\u00bb. Esto es practicar la disociaci\u00f3n. Una disociaci\u00f3n tambi\u00e9n v\u00e1lida para un periodista, un fil\u00f3sofo, un ingeniero o un hombre de empresa. En una palabra, para todo aquel que trabaja escuchando al otro.
\n-\u00bfPiensa en el caso del periodista que pierde la distancia con su entrevistado?
\n-El arte de la distancia es \u00e9se: es darse y, al mismo tiempo, seguir siendo uno mismo. Esto es lo que define a un gran profesional y Goldenberg lo era como nadie. Cuando llegu\u00e9 a Francia, lo digo con mucho orgullo, y asist\u00ed a las entrevistas de Lacan con pacientes psiqui\u00e1tricos, descubr\u00ed que el gran maestro franc\u00e9s no sab\u00eda hacer lo que hac\u00eda Goldenberg. A pesar de ser tan joven, ve\u00eda practicar a Lacan y pensaba en Goldenberg. Estuve en las presentaciones de enfermos de Lacan, donde \u00e9l interrogaba al paciente; yo estaba sentado en la primera fila y ten\u00eda a Lacan al lado, igual que cinco o seis a\u00f1os atr\u00e1s lo hab\u00eda tenido a Goldenberg, y comparaba a esos dos grandes cl\u00ednicos. Le puedo asegurar, y no es por argentinidad [se le quiebra la voz], que siento una gran emoci\u00f3n cuando recuerdo las ense\u00f1anzas del maestro argentino, por la ductilidad y la delicadeza de su trato con el paciente.
\n-Cuando Lacan le propuso intervenir en su seminario, \u00bfya hab\u00eda entablado una relaci\u00f3n con \u00e9l?
\n-Al poco tiempo de llegar a Par\u00eds, Lacan me pidi\u00f3 corregir la traducci\u00f3n de sus \u00abEscritos\u00bb al espa\u00f1ol. Ese trabajo me permiti\u00f3 conocerlo de cerca y verlo muy seguido, porque \u00e9l estaba muy interesado en que esa versi\u00f3n de su obra estuviera correctamente editada. Cenamos juntos varias veces, conoc\u00ed su casa de campo y trabajamos juntos. Yo llegaba con mis notas y \u00e9l me preguntaba: \u00ab\u00bfCu\u00e1les son los problemas de hoy?\u00bb, y yo le contestaba, \u00abDoctor, hoy tengo varias preguntas para hacerle a prop\u00f3sito de diferentes errores\u00bb. El me ped\u00eda entonces que le mostrara esos errores, los examinaba y luego me explicaba. A modo de an\u00e9cdota, debo confesarle que de puro p\u00edcaro llevaba a veces preguntas que no ten\u00edan nada que ver con la traducci\u00f3n, s\u00f3lo para que \u00e9l me las contestara. Esos encuentros se convert\u00edan a veces en las m\u00e1s lujosas lecciones particulares que recib\u00ed del propio Lacan.
\n-Lacan ten\u00eda fama de ser un personaje tremendamente dif\u00edcil.
\n-S\u00ed, era un personaje dif\u00edcil, pero tambi\u00e9n extremadamente riguroso. Tan dif\u00edcil como elegant\u00edsimo e impecable en su presentaci\u00f3n. Era de un cuidado absoluto. Jam\u00e1s lo iba a ver despeinado o con la camisa arrugada. Siempre vestido como un dandy exc\u00e9ntrico, cuello Mao y sacos extravagantes para la \u00e9poca. Recuerdo n\u00edtidamente su entrada por el pasillo central del anfiteatro de la Facultad de Derecho de la Sorbona, donde hab\u00eda alrededor de 800 personas esper\u00e1ndolo, entre ellas el tout Paris intelectual. Estaban, por ejemplo, Philippe Sollers y Julia Kristeva. Avanzaba cubierto con un largo tapado de piel color gris y blanco (a tono con sus canas) y detr\u00e1s de \u00e9l un s\u00e9quito de dos mujeres. De un lado, su secretaria, la espa\u00f1ola Gloria, y del otro una se\u00f1ora negra, vestida tambi\u00e9n de manera muy especial, que era una princesa africana, m\u00e9dica y psicoanalista lacaniana, que hab\u00eda estudiado en Francia. Verlo subir al escenario mientras una le sacaba el tapado y la otra se lo acomodaba, verlo instalarse frente al p\u00fablico y encender un largo habano achicharrado era todo un espect\u00e1culo que por momentos me recordaba a Dal\u00ed. Esta inigualable puesta en escena perd\u00eda importancia en cuanto Lacan comenzaba a exponer su pensamiento y desplegaba su inmensa y excepcional cultura. Y yo estaba ah\u00ed, fascinado, en la segunda fila de la platea, frente a este hombre que discurr\u00eda sobre el estrado y al que no comprend\u00eda. Sab\u00eda que lo que \u00e9l dec\u00eda era importante y trataba de seguirlo. M\u00e1s lo escuchaba, menos lo entend\u00eda, y m\u00e1s quer\u00eda estudiarlo, m\u00e1s sent\u00eda el desaf\u00edo por comprenderlo.
\n-\u00bfEs cierto que usted aprendi\u00f3 el franc\u00e9s leyendo los textos de Lacan?
\n-As\u00ed es. El primer libro que le\u00ed en franc\u00e9s fueron sus \u00abEscritos\u00bb. Todav\u00eda guardo el ejemplar pleno de notas y de palabras en espa\u00f1ol escritas en los m\u00e1rgenes. Ese fue mi primer libro de lectura en franc\u00e9s.
\n-\u00bfC\u00f3mo practica usted el psicoan\u00e1lisis?
\n-Mi tesis es que un psicoanalista tiene, como cualquiera, su inconsciente cotidiano que funciona en su vida privada y luego tiene un inconsciente que opera como un instrumento; como si el psicoanalista fuera un violinista cuyo instrumento vibra en resonancia con las vibraciones del paciente. Lograr esta resonancia no es un gesto que el analista pueda obtener con todos los pacientes en un d\u00eda, ni en todas las sesiones. Son m\u00e1s bien momentos de gran intensidad emotiva y que requieren de parte del terapeuta una fuerte concentraci\u00f3n.
\n-\u00bfQu\u00e9 es, entonces, lo que usted llama realmente an\u00e1lisis? \u00bfBasta con que un paciente est\u00e9 recostado sobre un div\u00e1n?
\n-No. Yo puedo escuchar a un paciente recostado sobre un div\u00e1n y no hacer an\u00e1lisis. El an\u00e1lisis no se define por la disposici\u00f3n espacial de la silla o del div\u00e1n, ni por la postura f\u00edsica del paciente. El an\u00e1lisis se define en primer lugar por la intensidad de la escucha, por el impacto que tiene la expresi\u00f3n emotiva del paciente y por la manera abierta, disponible, con la que el analista percibe esa emoci\u00f3n. El an\u00e1lisis se define all\u00ed, en ese contacto fuerte e intenso. Ah\u00ed es cuando yo digo que opera el inconsciente instrumental. Lacan dec\u00eda, a modo de broma, que un psicoan\u00e1lisis es lo que se espera de un psicoanalista. Y es verdad, porque si yo me he analizado, me he pasado toda mi vida estudiando psicoan\u00e1lisis y he escrito y vivido como psicoanalista, evidentemente lo que hago, aunque le hable al paciente sentado en la copa de un \u00e1rbol y \u00e9l est\u00e9 abajo, es psicoan\u00e1lisis. Porque respeto los principios fundamentales del an\u00e1lisis y pertenezco a la comunidad anal\u00edtica, toda mi escucha ser\u00e1, necesariamente, psicoanal\u00edtica.
\n-En su \u00faltimo libro, \u00abEl Edipo\u00bb, que acaba de salir en Francia y que ser\u00e1 editado ac\u00e1 en mayo por Paid\u00f3s, usted hace una relectura de la teor\u00eda cl\u00e1sica. \u00bfEn qu\u00e9 consiste?
\n-En ese libro encaro el problema del complejo de Edipo desde dos puntos de vista un poco particulares. El primero es pensarlo desde el ni\u00f1o en relaci\u00f3n con sus padres; el segundo es considerar que durante el Edipo se asientan las bases de la identidad sexual del hombre y de la mujer. All\u00ed afirmo que el Edipo es, en verdad, una crisis de crecimiento del mismo tipo que las que atraviesa un ni\u00f1o al aprender a caminar, a hablar o cuando comienza a ir al jard\u00edn y se abre al mundo social. La evoluci\u00f3n de un ni\u00f1o es una sucesi\u00f3n de crisis de crecimiento. En cada una de ellas el ni\u00f1o pierde algo viejo, gana algo nuevo y afirma lo ya adquirido. En este sentido, el Edipo es tambi\u00e9n una crisis que estalla entre los 3 y 6 a\u00f1os, y que consiste en la inesperada aparici\u00f3n de un estado de excitaci\u00f3n er\u00f3tica, perfectamente sana, que se manifiesta, ante todo, en la relaci\u00f3n con el padre, la madre, el hermano mayor o con cualquiera de los adultos que componen su entorno m\u00e1s inmediato. En los varoncitos esa excitaci\u00f3n se puede observar, por ejemplo, cuando los padres est\u00e1n cenando con amigos y de pronto el chico se levanta de la cama y aparece desnudo, mostrando el sexo. Es un claro ejemplo de exhibicionismo infantil. En otros casos, puede aparecer el voyeurismo de espiar a la madre desnuda cuando sale del ba\u00f1o. En el var\u00f3n, su erotismo se manifiesta tocando, espiando, exhibi\u00e9ndose o sintiendo los olores del cuerpo de la madre. Con la ni\u00f1ita pasa lo mismo, le va a encantar sentarse en el pie del padre para que \u00e9l le haga el \u00abcaballito\u00bb. En suma, todos los ni\u00f1os entre 3 y 6 a\u00f1os, cualquiera que sea la cultura y en grado variable seg\u00fan los casos, atraviesan este estado normal de excitaci\u00f3n er\u00f3tica, que se apagar\u00e1 progresivamente alrededor de los 7 a\u00f1os, en el momento en que surgir\u00e1n la verg\u00fcenza, el pudor, el respeto por las reglas sociales y la culpabilidad.
\n-\u00bfEl Edipo no es, acaso, lo que se conoce como la relaci\u00f3n de la hija con el padre y del hijo con la madre?
\n-Claro, pero si yo le hubiese dicho que el Edipo consiste en que el nene quiere a la mam\u00e1 y odia al pap\u00e1 y que la nena quiere al pap\u00e1 y odia a la mam\u00e1 no habr\u00eda explicitado lo esencial del Edipo. Y es que el Edipo es una llamarada de erotismo que invade al ni\u00f1o a determinada edad, llamarada que va a alcanzar a los adultos que lo rodean. Ahora bien: es all\u00ed cuando se producir\u00e1 un fen\u00f3meno que tendr\u00e1 consecuencias decisivas en la vida adulta. Ocurre que el ni\u00f1o va a ser excitado por los padres y, al mismo tiempo, reprimido por ellos. Es el caso, por ejemplo, de aquella madre lista para salir de noche que decide despedirse de su hijo ya acostado en su cama. La madre va hasta su cuarto y con toda inocencia se inclina para arroparlo. Sorprendida, escucha al ni\u00f1o de tres a\u00f1os, que le dice: \u00abMam\u00e1, qu\u00e9 lindos pechos ten\u00e9s\u00bb. La reacci\u00f3n de la madre puede ser de sorpresa y de enojo. Ella, que viene con toda la ternura del mundo, sin querer lo excita y, al mismo tiempo, se enoja con \u00e9l. Ah\u00ed es donde aparece la problem\u00e1tica de c\u00f3mo se resuelve el Edipo. Es decir, qu\u00e9 actitud tomar frente a los ni\u00f1os que viven esta llamarada er\u00f3tica.
\n-\u00bfQu\u00e9 consecuencias puede tener en el chico un mal manejo de los padres durante el Edipo?
\n-Si la madre se enoja mucho por la reacci\u00f3n del ni\u00f1o, provocada por un gesto suyo realizado de manera inocente, esto lo puede llevar a la neurosis. Todo el arte de los padres para tratar el Edipo consiste en reaccionar ante esa llamarada er\u00f3tica con mucha naturalidad y no de manera severa. Seg\u00fan sea la actitud de los padres durante este per\u00edodo se generar\u00e1n situaciones que van a cristalizarse y crear m\u00e1s tarde relaciones enfermas entre el chico, convertido en un adulto, y su mundo afectivo.
\n-Cambiando de tema. \u00bfCu\u00e1l es su interpretaci\u00f3n del estallido social ocurrido en los suburbios franceses?
\n-Hay muchas interpretaciones pero todos coinciden en un punto, y es que no sabemos lo que realmente pas\u00f3. Todas ellas son v\u00e1lidas, pero ninguna vale por s\u00ed misma. La m\u00eda est\u00e1 m\u00e1s bien relacionada con el cl\u00ednico que soy. Muestra s\u00f3lo un aspecto parcial y s\u00f3lo echa una peque\u00f1a luz al fen\u00f3meno. Yo identifico a estos j\u00f3venes inmigrantes con el hijo adoptado que trato por problemas de conducta. Hay diferentes tipos de hijos adoptados, algunos crecen y se educan bien, pero otros presentan graves trastornos de comportamiento, como fugas, robos y violencia, que a veces se dirigen en contra de los propios padres adoptivos.
\n-\u00bfHijos adoptivos que les pegan a los padres?
\n-Lo primero que hay que recordar es que esos hijos adoptivos son hijos abandonados, no hay hijo adoptivo sin abandono. Por eso pienso que los j\u00f3venes de esta segunda generaci\u00f3n de inmigrantes se sienten abandonados por los padres y por el lugar de origen de sus padres. Es como si estos disturbios fueran un grito contra la madre que viene a darles cosas que ellos rechazan violentamente. \u00abOdio que me des. Cuanto m\u00e1s me das, m\u00e1s te odio, m\u00e1s me doy cuenta de lo abandonado que yo he sido. No quiero integrarme, quiero vivir mi propia cultura, mis propios or\u00edgenes.\u00bb Los inmigrantes no quieren ser inmigrantes: quieren ser reconocidos y respetados en su propia cultura. Le recuerdo que la violencia estuvo dirigida a destrozar todo lo que representa el Estado franc\u00e9s: comisar\u00edas, escuelas, etc\u00e9tera. Esa es mi interpretaci\u00f3n, y va en direcci\u00f3n opuesta a todo lo que hace el gobierno franc\u00e9s, que es aumentar la ayuda. La conclusi\u00f3n que se puede inferir de mi interpretaci\u00f3n es que a la inmigraci\u00f3n no se la puede tratar con esa palabra: inmigraci\u00f3n.<\/p>\n
Sylvina Walger<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 18 de febrero de 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lo afirma el m\u00e9dico y psicoanalista Juan David Nasio, alumno de Lacan.<\/p>\n
Por Sylvina Walger<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica"],"yoast_head":"\n