{"id":5650,"date":"2019-03-06T02:27:03","date_gmt":"2019-03-06T00:27:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=5650"},"modified":"2019-03-06T02:27:03","modified_gmt":"2019-03-06T00:27:03","slug":"carta-pastoral-la-familia-al-servicio-de-la-vida-con-motivo-del-inicio-de-la-cuaresma-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/carta-pastoral-la-familia-al-servicio-de-la-vida-con-motivo-del-inicio-de-la-cuaresma-2019\/","title":{"rendered":"Carta pastoral \u00abLa familia, al servicio de la vida\u00bb, con motivo del inicio de la Cuaresma 2019"},"content":{"rendered":"\n

Por Luis Fern\u00e1ndez.-<\/strong> Al pueblo de Dios y a toda persona de buena voluntad: Si hacemos memoria del recorrido que venimos transitando en la di\u00f3cesis desde hace ya varios a\u00f1os, recordaremos que Familia es el eje de uno de los objetivos espec\u00edficos, por lo tanto es una prioridad en el trabajo pastoral diocesano que no podemos desestimar. Adem\u00e1s, el inicio de esta cuaresma nos sit\u00faa frente a una anunciada promulgaci\u00f3n de la ley provincial de educaci\u00f3n, que contempla los contenidos de educaci\u00f3n sexual integral (ESI). En este contexto y teniendo en cuenta el pedido de los sacerdotes del decanato 4, ante las dificultades y problem\u00e1ticas que atraviesa la familia en la actualidad, es que considero conveniente dirigir a todo el Pueblo de Dios, que peregrina en esta Iglesia Diocesana este Mensaje de Cuaresma. Estos p\u00e1rrafos quieren, de esta manera, iluminar los desaf\u00edos del mundo de hoy, para que juntos busquemos caminos de Verdad y Misericordia. <\/p>\n\n\n\n

\u00abY cuando tu hijo te pregunte el d\u00eda de ma\u00f1ana: \u201c\u00bfQu\u00e9 significan esas normas, esos preceptos y esas leyes que el Se\u00f1or nos ha impuesto?\u201d, tu deber\u00e1s responderle: \u201cNosotros fuimos esclavos del Fara\u00f3n en Egipto, pero el Se\u00f1or nos hizo salir de all\u00ed con mano poderosa.\u201d\u00bb Deuteronomio 6, 20-21 <\/p>\n\n\n\n

1. Estas palabras del Deuteronomio recuerdan aquella primera Pascua del Pueblo de Israel, en el marco de un di\u00e1logo familiar que hace memoria del amor de Dios que salva a sus hijos de la mano de los poderosos. Es la memoria prof\u00e9tica de la entrega \u00abhasta el extremo\u00bb 1 de Jesucristo en la cruz, sacrificio que se hace banquete en el memorial eucar\u00edstico, pascua sacramental que da Vida a los hijos de Dios que a\u00fan peregrinamos con la esperanza de llegar a \u00abun cielo nuevo y una tierra nueva\u00bb 2 . En la Cuaresma, la liturgia nos ayuda a descubrir que toda la vida de Jes\u00fas, cada gesto, cada opci\u00f3n, cada palabra, es fruto de un amor libre y maduro que siempre opta por la vida, porque tanto el amor como la libertad cobran su mayor sentido cuando est\u00e1n orientados a la Vida. Esto lo iremos celebrando durante todo este tiempo: la libertad y el amor de Jes\u00fas encuentran su culmen en la Vida en abundancia que desborda de aquella entrega generosa. <\/p>\n\n\n\n

2. Y, como suced\u00eda en la narraci\u00f3n del Deuteronomio, tambi\u00e9n hoy sigue siendo la familia el \u00e1mbito donde se debe seguir narrando esta gran obra de amor. No dejemos nunca de brindar a nuestros hijos y nietos, padres y hermanos, la experiencia de que el hombre \u00abno puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s\u00ed mismo a los dem\u00e1s\u00bb 3 , y as\u00ed puedan comprender que \u00abs\u00f3lo el hombre que se pone totalmente en manos de Dios encuentra la verdadera libertad, la <\/p>\n\n\n\n

1 Juan 13,1<\/em> <\/p>\n\n\n\n

2 Apocalipsis 21,1 <\/em><\/p>\n\n\n\n

3 Conc. Vaticano II, Const. past. Gaudium et Spes, n. 24<\/em> <\/p>\n\n\n\n

amplitud grande y creativa de la libertad del bien\u00bb 4 . All\u00ed donde hay libertad, siempre habr\u00e1 vida. Esta viga maestra que sostiene y permite edificar el futuro de los pueblos, en ciertos momentos de la historia como el nuestro, est\u00e1 siendo cuestionada. Es aqu\u00ed donde, con claridad y valent\u00eda, el evangelio de la vida y de la familia debe resonar en cada rinc\u00f3n con el prop\u00f3sito no del mero resguardo de un precepto moral o de la defensa de una idea religiosa, sino para cuidar y promover a cada persona concreta en su dignidad, con atenci\u00f3n particular a las m\u00e1s necesitadas, fr\u00e1giles e indefensas. Este tesoro que constituye el coraz\u00f3n de nuestra fe cat\u00f3lica es tambi\u00e9n percibido y valorado por creyentes de otras confesiones y por no creyentes. Por eso este tiempo desafiante es rico en oportunidades. Nos permite como Iglesia redescubrir aquellas realidades (como la protecci\u00f3n de la mujer en situaci\u00f3n de riesgo y el rol educador de las familias) en las que debemos asumir un mayor compromiso encontrando propuestas concretas, realistas e innovadoras ante muchas demandas que tienen una ra\u00edz leg\u00edtima. El amor siempre se las ingenia para encontrar caminos que sostengan, acompa\u00f1en y promocionen la vida. Pero eso implica poner el hombro y \u00abarremangarse\u00bb. Por esto, agradezco a todos los que en momentos turbulentos y desafiantes de la sociedad en la que vivimos, saben mantener con firmeza y serenidad la voz del coraz\u00f3n creyente, siempre atento a las necesidades y derechos de los m\u00e1s indefensos. <\/p>\n\n\n\n

3. Las nuevas realidades familiares que queremos seguir abrazando con misericordia y la apertura eclesial que se hace di\u00e1logo sincero y respetuoso, no contradicen la misi\u00f3n que como Iglesia hemos recibido, de anunciar a Jesucristo, \u00abCamino, Verdad y Vida\u00bb 5 . Pero no podemos olvidar que la verdad anunciada no s\u00f3lo se manifiesta en su contenido, sino tambi\u00e9n en el modo de transmitirla y defenderla. Verdad y caridad nunca pueden separarse, como nos lo recordaba Benedicto XVI: \u00abSe ha de buscar, encontrar y expresar la verdad en la \u00abeconom\u00eda\u00bb de la caridad, pero, a su vez, se ha de entender, valorar y practicar la caridad a la luz de la verdad. De este modo, no s\u00f3lo prestaremos un servicio a la caridad, iluminada por la verdad, sino que contribuiremos a dar fuerza a la verdad, mostrando su capacidad de autentificar y persuadir en la concreci\u00f3n de la vida social. Y esto no es algo de poca importancia hoy, en un contexto social y cultural, que con frecuencia relativiza la verdad, bien desentendi\u00e9ndose de ella, bien rechaz\u00e1ndola\u00bb 6 . Recordar esto nos dar\u00e1 la posibilidad de renovar el ardor cristiano, no como \u00abheraldos de una idea, sino como testigos de Cristo\u00bb 7 . <\/p>\n\n\n\n

4. Vivimos momentos dif\u00edciles en nuestra sociedad, donde la propaganda ideol\u00f3gica de una libertad ilimitada pareciera ganar terreno, planteando una moda \u00abpol\u00edticamente correcta\u00bb de hablar. Da la impresi\u00f3n de que lo que no es posible conseguir mediante fundamentos s\u00f3lidos y de sentido com\u00fan, se debiera imponer por la violencia y el descr\u00e9dito falaz8 . Todo esto confirma que no todo cambio cultural es por ello mismo signo de humanizaci\u00f3n, menos a\u00fan cuando vulnera la vida en cualquiera de sus expresiones, o se tiene la mentira y el discurso violento como instrumento de justificaci\u00f3n. Lo describe el Consejo Pontificio para la Familia: \u00abDomina una cultura en la que la sociedad y los mass-media ofrecen a menudo una informaci\u00f3n despersonalizada, l\u00fadica, consecuencia pesimista y sin respeto para las diversas etapas de la formaci\u00f3n y evoluci\u00f3n de los adolescentes y de los <\/p>\n\n\n\n

4 Benedicto XVI, Homil\u00eda, 8-XII-2005 <\/em><\/p>\n\n\n\n

5 Juan 14,6<\/em> <\/p>\n\n\n\n

6 Caritas in Veritate, 2 <\/em><\/p>\n\n\n\n

7 Benedicto XVI, Audiencia general del 22 marzo de 2006<\/em> <\/p>\n\n\n\n

8 \u00abEl magisterio de la Iglesia advierte en la actualidad sobre el riesgo de ciertas posturas ideol\u00f3gicas, que pretenden imponerse como un pensamiento \u00fanico. Entre ellas la denominada \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, donde el g\u00e9nero es pensado como una actuaci\u00f3n multivalente, fluida y autoconstruida independientemente de la biolog\u00eda, por lo que la identidad propia podr\u00eda dise\u00f1arse de acuerdo al deseo aut\u00f3nomo de cada persona\u00bb, (Comisi\u00f3n Episcopal de Laicos y Familia, Comisi\u00f3n Episcopal de Catequesis, Comisi\u00f3n Episcopal de Pastoral de la Salud, Mensaje: \u00abDistingamos: sexo, g\u00e9nero e ideolog\u00eda\u00bb, 26 de octubre de 2018). <\/em><\/p>\n\n\n\n

j\u00f3venes, bajo el inflijo de un desviado concepto individualista de la libertad y de un contexto desprovisto de los valores fundamentales sobre la vida, sobre el amor y sobre la familia\u00bb 9 . <\/p>\n\n\n\n

5. La respuesta a la pobreza, a la violencia, a la vulnerabilidad de las personas, o a cualquier problema que deshumanice la vida del hombre, jam\u00e1s nacer\u00e1 de la muerte y de la pr\u00e1ctica del descarte de los m\u00e1s d\u00e9biles. \u00abNuestra sociedad, por desgracia, est\u00e1 contaminada por la cultura del descarte, que es lo contrario de la cultura de la acogida\u00bb 10 . Por el contrario, como Iglesia creemos, deseamos, pedimos y buscamos el respeto por los derechos de la mujer. Tambi\u00e9n los del ni\u00f1o por nacer y la de todo aquel hijo de Dios que se sienta vulnerado en sus derechos primarios y esenciales. Por eso mismo, nunca ahorraremos esfuerzos por buscar respuestas que conduzcan siempre a la vida. <\/p>\n\n\n\n

6. Tambi\u00e9n en el \u00e1mbito educativo se presentan desaf\u00edos que no podemos obviar, que encierran en el fondo de la cuesti\u00f3n elementos buenos que celebramos: la lucha contra la discriminaci\u00f3n y la tolerancia como base del di\u00e1logo, la prevenci\u00f3n frente a situaciones de abuso. Sin embargo, la suma de otros elementos arbitrarios \u00ablleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biol\u00f3gica entre hombre y mujer\u00bb 11 , \u00abque tiende a adoptar formas basadas casi exclusivamente en el paradigma de la autonom\u00eda de la voluntad\u201d 12 . Sostenemos el valor de lo diverso y lo hacemos precisamente ante la paradoja de una concepci\u00f3n que dice hacerlo pero que en la pr\u00e1ctica, deja afuera cualquier otra perspectiva, imponi\u00e9ndose como modo \u00fanico de ver la realidad. Ser\u00e1 un desaf\u00edo para nuestras familias cristianas educar a sus hijos en la tolerancia y la comprensi\u00f3n, sin caer en posiciones relativistas, porque \u00abel riesgo est\u00e1 en pretender borrar las diferencias y esa distancia inevitable que hay entre los dos (el var\u00f3n y la mujer). Porque cada uno dispone de una dignidad propia e intransferible\u00bb 13 . Por eso, no podemos ser ambiguos: \u00abdesde nuestra cosmovisi\u00f3n cristiana rechazamos la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, pero no podemos negar que la perspectiva de g\u00e9nero 14 es una categor\u00eda \u00fatil para analizar la realidad. Por ello, nos preocupa que se pretenda imponer la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d al proyecto de educaci\u00f3n, desconociendo la libertad que asiste a los padres y a las instituciones educativas a educar de acuerdo a sus idearios propios\u00bb 15 . <\/p>\n\n\n\n

7. Hace pocos meses, la Iglesia en Argentina nos lo recordaba: \u00abLa educaci\u00f3n sexual se encuentra hoy sobre la mesa del di\u00e1logo pol\u00edtico, social, cultural y educativo en nuestra Argentina. El reciente debate mostr\u00f3 que el aborto no constituye ninguna soluci\u00f3n, sino que es un drama humano personal y social. Hemos tomado conciencia de que hay que comenzar por la educaci\u00f3n sexual que integre todas las dimensiones de la persona. Se pudo observar, adem\u00e1s, que hay consenso de que dicha educaci\u00f3n no debe limitarse a \u201csaber qu\u00e9 hay que hacer para que una joven no quede embarazada\u201d, o a conocer el cuerpo de varones y mujeres como quien meramente conoce el <\/p>\n\n\n\n

9 Cons. Pont. para la Familia, \u00abSexualidad humana: verdad y significado: Orientaciones educativas en la familia\u00bb,1. <\/em><\/p>\n\n\n\n

10 Francisco, discurso en el Hospital Pedi\u00e1trico Universitario (UCH) de Cracovia, 29 de julio de 2016 <\/em><\/p>\n\n\n\n

11 Amoris Laetitia, 56<\/em> <\/p>\n\n\n\n

12 Amoris Laetitia, 53<\/em> <\/p>\n\n\n\n

13 Amoris Laetitia, 155<\/em> <\/p>\n\n\n\n

14 Perspectiva de g\u00e9nero: \u00abLos estudios de g\u00e9nero pueden ofrecer una herramienta de an\u00e1lisis que nos permita ver c\u00f3mo se han vivido en las diversas culturas las diferencias sexuales entre varones y mujeres, e indagar si esta interpretaci\u00f3n establece relaciones de poder y c\u00f3mo las establece. No se vive igual la condici\u00f3n masculina o femenina hoy, que hace cien a\u00f1os. (\u2026) No es la actividad la que hace a la mujer y al var\u00f3n ser lo que son, sino que la mujer y el var\u00f3n siendo lo que cada uno es, pueden variar de actividad de acuerdo a las circunstancias y las \u00e9pocas. (\u2026) Mirar la sociedad teniendo en cuenta los roles, las representaciones, los derechos y deberes de las personas de acuerdo a su g\u00e9nero, es adoptar una perspectiva de g\u00e9nero\u00bb – Comisi\u00f3n Episcopal de Laicos y Familia, Comisi\u00f3n Episcopal de Catequesis, Comisi\u00f3n Episcopal de Pastoral de la Salud, Mensaje: \u00abDistingamos: sexo, g\u00e9nero e ideolog\u00eda\u00bb, 26 de octubre de 2018 <\/em><\/p>\n\n\n\n

15 Comisi\u00f3n Episcopal de Laicos y Familia, Comisi\u00f3n Episcopal de Catequesis, Comisi\u00f3n Episcopal de Pastoral de la Salud, Mensaje: \u00abDistingamos: sexo, g\u00e9nero e ideolog\u00eda\u00bb, 26 de octubre de 2018<\/em> <\/p>\n\n\n\n

funcionamiento de un dispositivo, sino que esa educaci\u00f3n debe ser integral, vale decir, de toda la persona: su espiritualidad, sus valores, sus emociones, sus pensamientos, su contexto social, econ\u00f3mico, familiar y obviamente su cuerpo y su salud. Debe ser una educaci\u00f3n para el amor, que incluya la sexualidad pero que no se circunscriba solo a ella. Una educaci\u00f3n as\u00ed es, adem\u00e1s, un camino excelente para prevenir el aborto, la iniciaci\u00f3n sexual precoz, las enfermedades de transmisi\u00f3n sexual, la violencia y el abuso sexual. Estamos convencidos de que debemos dar nuevos pasos para fortalecer la educaci\u00f3n sexual en el \u00e1mbito intrafamiliar y escolar. A ello nos anima el papa Francisco en Amoris laetitia, donde afirma con claridad \u201cS\u00ed a la educaci\u00f3n sexual\u201d (AL 280)\u2026 S\u00f3lo una buena educaci\u00f3n permite tomar decisiones libres y responsables\u00bb 16 . <\/p>\n\n\n\n

8. Todo esto plantea el serio compromiso de los laicos que, de diverso modo y desde los distintos roles sociales que desempe\u00f1an, deber\u00e1n buscar instrumentos para que el derecho que las familias tienen sobre la educaci\u00f3n de sus hijos, especialmente en el \u00e1mbito afectivo-sexual, sea respetado. Dado que muchas realidades familiares atraviesan en su seno una severa crisis y que el Estado debe tambi\u00e9n cumplir un rol, ser\u00eda interesante que los proyectos que legislan este campo tiendan cada vez m\u00e1s a la integraci\u00f3n de los padres dentro del proceso educativo de sus hijos; se les d\u00e9 asesoramiento, apoyo y contenci\u00f3n pero tambi\u00e9n participaci\u00f3n activa y voz en la comunidad educativa. Lo dicho hasta el momento no busca s\u00f3lo \u00abasegurar\u00bb cierto respeto por el ideario de instituciones cat\u00f3licas, sino de brindar la posibilidad a todas las familias que conf\u00edan la educaci\u00f3n de sus hijos al estado, que en lo que se refiere a la educaci\u00f3n sexual, tendr\u00e1n la libertad de inculcar en ellos los valores en los que creen y quieren vivir, sin que la educaci\u00f3n sexual en las escuelas imponga orientaciones ideol\u00f3gicas contrarias a las que los padres desean para sus hijos. Ser\u00eda propicio, adem\u00e1s, que a ra\u00edz de este debate actual en nuestro pa\u00eds, padres y educadores cat\u00f3licos se formen adecuadamente, a la altura de las circunstancias, para promover sus propios valores, y saber de qu\u00e9 modo ser instrumentos de una adecuada educaci\u00f3n sexual, en cualquier \u00e1mbito, p\u00fablico o privado. Como en el caso de la defensa de la vida, el derecho de los padres de educar a sus hijos seg\u00fan sus convicciones m\u00e1s \u00edntimas no es una cuesti\u00f3n s\u00f3lo religiosa, sino que pertenece al orden de los derechos humanos fundamentales. Vienen bien en este momento recordar algunas palabras del magisterio que iluminen este aspecto tan sagrado e irrenunciable de la educaci\u00f3n sexual. Ver Anexo: \u201cCitas del Magisterio de la Iglesia sobre la Educaci\u00f3n Sexual\u201d. <\/p>\n\n\n\n

9. Hemos de reconocer frente a todo esto, que muchas veces hemos descuidado la formaci\u00f3n cristiana de nuestras familias, sin proponer valores evang\u00e9licos por temor al rechazo y sin el esfuerzo suficiente en la coherencia de la vida cotidiana. Por estas y otras tantas razones que todos conocemos y sufrimos, el \u00e1mbito m\u00e1s natural y eficiente para la transmisi\u00f3n de la fe, la familia, ha ido perdiendo su capacidad de educar en la fe. En una mirada generalizada, son muchos los ni\u00f1os y j\u00f3venes que adquieren una mirada sobre la realidad ajena a Dios, al Reino, a Jesucristo y a la vida cristiana, fruto de considerarlas como notas privadas, opcionales, accesorias, prejuiciosas, irreales y hasta perjudiciales para la libertad. Es tiempo de renovar el compromiso de cada familia cristiana en lo referente a la experiencia de la vida cristiana, la vivencia de los sacramentos, la formaci\u00f3n de sus hijos y el testimonio alegre y permanente de la fe en Jesucristo. No podemos exigir el respeto en un \u00e1mbito particular de la educaci\u00f3n de nuestros hijos, sin tomar en serio nuestro deber de educarlos \u00edntegra y conscientemente en todas las dimensiones de la vida. Todas las instituciones de la Iglesia deber\u00e1n aportar las herramientas necesarias, pero seguir\u00e1 siendo la familia el agente fundamental de esa educaci\u00f3n. En todo caso, la familia deber\u00e1 encontrar en los organismos eclesiales (parroquias, movimientos, colegios, etc.) los elementos humanos, pedag\u00f3gicos y catequ\u00e9ticos que la ayuden en su tarea. <\/p>\n\n\n\n

16 Comisi\u00f3n Episcopal de Laicos y Familia y Comisi\u00f3n Episcopal de Educaci\u00f3n, Mensaje: \u00abS\u00ed a la educaci\u00f3n sexual\u00bb, 3 de octubre de 2018<\/em> <\/p>\n\n\n\n

10. La familia nunca dejar\u00e1 de ser el ambiente donde los hijos aprenden a vivir. De all\u00ed se desprende que la educaci\u00f3n brindada por y en la familia \u00abtiene tanto peso que, cuando falta, dif\u00edcilmente puede suplirse\u00bb 17 . Tomar consciencia de esto implicar\u00e1 poner todos los medios y esfuerzos necesarios para que en el seno de cada una de nuestras familias nunca falte el di\u00e1logo, el ejemplo, la confidencia, la escucha, la presencia real y de calidad, la comunicaci\u00f3n eficaz de los valores cristianos, la invitaci\u00f3n insistente a la experiencia sacramental y comunitaria de la fe. No hay nada que no se deba y pueda charlar en casa, evitando delegar en terceros lo que corresponde por vocaci\u00f3n y derecho a los padres o quienes hacen sus veces. El tiempo que se dedique a este arte de moldear el coraz\u00f3n de los hijos, respetando sus particularidades y potenciando sus talentos, nunca es tiempo perdido. Y por m\u00e1s que el crecimiento de los hijos a veces nos enfrente a la experiencia de sus malas elecciones o sus rebeld\u00edas, haremos bien en confiar en lo que ya sembramos en sus corazones y en que el Se\u00f1or, a quienes pertenecen, sabr\u00e1 cu\u00e1l es el momento adecuado para hacer brotar lo que con empe\u00f1o hemos plantado. <\/p>\n\n\n\n

11. No quiero terminar este mensaje sin agradecer los esfuerzos de todos, e invitar a los laicos y pastores de nuestra Iglesia diocesana, a renovar esfuerzos en todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance, de manera que el trabajo pastoral en los \u00e1mbitos de la educaci\u00f3n, la formaci\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes, el noviazgo, el matrimonio, la familia, el cuidado de los m\u00e1s d\u00e9biles, siga siendo un cre\u00edble testimonio de la fe que profesamos, un testimonio de la verdad y de la caridad, sin ser reaccionarios, sino proactivos protagonistas de la nueva argentina que queremos ser. Por ello mismo, fijando nuestra mirada en Jes\u00fas, especialmente en este tiempo cuaresmal, recibamos el consejo que San Pablo nos da: \u00abComo elegidos de Dios, sus santos y amados, rev\u00edstanse de sentimientos de profunda compasi\u00f3n. Practiquen la benevolencia, la humildad, la dulzura, la paciencia. Sop\u00f3rtense los unos a los otros, y perd\u00f3nense mutuamente siempre que alguien tenga motivo de queja contra otro. El Se\u00f1or los ha perdonado: hagan ustedes lo mismo. Sobre todo, rev\u00edstanse del amor, que es el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n. Que la paz de Cristo reine en sus corazones: esa paz a la que han sido llamados, porque formamos un solo Cuerpo. Y vivan en la acci\u00f3n de gracias\u00bb 18 . Revestirnos de los sentimientos de Cristo Jes\u00fas a la hora de manifestar y compartir la fuerza humanizarte de la fe, ser\u00e1 el modo m\u00e1s seguro de permitir la fecundidad de los esfuerzos. Por eso, como padre y pastor, me uno al pedido del Ap\u00f3stol: \u00abSi la exhortaci\u00f3n en nombre de Cristo tiene alg\u00fan valor, si algo vale el consuelo que brota del amor o la comuni\u00f3n en el Esp\u00edritu, o la ternura y la compasi\u00f3n, les ruego que hagan perfecta mi alegr\u00eda, permaneciendo bien unidos. Tengan un mismo amor, un mismo coraz\u00f3n, un mismo pensamiento. No hagan nada por rivalidad o vanagloria, y que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos. Que cada uno busque no solamente su propio inter\u00e9s, sino tambi\u00e9n el de los dem\u00e1s. Tengan entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo Jes\u00fas\u00bb 19 . <\/p>\n\n\n\n

12. Los invito a caminar este tiempo que nos lleva a la Pascua de Cristo, poniendo en manos de nuestra Madre de Guadalupe los sufrimientos y alegr\u00edas, las esperanzas y los proyectos que anidan nuestros corazones. Ella, Madre siempre fuerte y confiada al pie de la Cruz, interceder\u00e1 por nosotros para que, haciendo nuestro coraz\u00f3n cada d\u00eda m\u00e1s semejante al de su Hijo, y \u00abpor los m\u00e9ritos de su Pasi\u00f3n y de su Cruz, lleguemos la gloria de la Resurrecci\u00f3n\u00bb. Les deseo a todos una fecunda Cuaresma y un alegre y comprometido tiempo Pascual. <\/p>\n\n\n\n

El autor es Obispo de la di\u00f3cesis de Rafaela. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

17 Concilio Vaticano II, Gravissimum educationis, 3 <\/em><\/p>\n\n\n\n

18 Colosenses 3, 12-15 19 Filipenses 2, 1-5<\/em> <\/p>\n\n\n\n

ANEXO: Citas del Magisterio de la Iglesia sobre la Educaci\u00f3n Sexual<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

– \u00abHay que iniciarlos (a los ni\u00f1os y adolescentes), conforme avanza su edad, en una positiva y prudente educaci\u00f3n sexual\u00bb 20 . <\/p>\n\n\n\n

– \u00abAnte una cultura que \u00abbanaliza\u00bb en gran parte la sexualidad humana, porque la interpreta y la vive de manera reductiva y empobrecida, relacion\u00e1ndola \u00fanicamente con el cuerpo y el placer ego\u00edsta, el servicio educativo de los padres debe basarse sobre una cultura sexual que sea verdadera y plenamente personal. En efecto, la sexualidad es una riqueza de toda la persona (cuerpo, sentimiento y esp\u00edritu) y manifiesta su significado \u00edntimo al llevar la persona hacia el don de s\u00ed misma en el amor (\u2026) La educaci\u00f3n sexual, derecho y deber fundamental de los padres, debe realizarse siempre bajo su direcci\u00f3n sol\u00edcita, tanto en casa como en los centros educativos elegidos y controlados por ellos. En este sentido la Iglesia reafirma la ley de la subsidiariedad, que la escuela tiene que observar cuando coopera en la educaci\u00f3n sexual, situ\u00e1ndose en el esp\u00edritu mismo que anima a los padres\u00bb21 . <\/p>\n\n\n\n

– \u00abLa educaci\u00f3n sexual brinda informaci\u00f3n, pero sin olvidar que los ni\u00f1os y los j\u00f3venes no han alcanzado una madurez plena. La informaci\u00f3n debe llegar en el momento apropiado y de una manera adecuada a la etapa que viven (\u2026) Una educaci\u00f3n sexual que cuide un sano pudor tiene un valor inmenso, aunque hoy algunos consideren que es una cuesti\u00f3n de otras \u00e9pocas. Es una defensa natural de la persona que resguarda su interioridad y evita ser convertida en un puro objeto. Sin el pudor, podemos reducir el afecto y la sexualidad a obsesiones que nos concentran s\u00f3lo en la genitalidad, en morbosidades que desfiguran nuestra capacidad de amar y en diversas formas de violencia sexual (\u2026) Con frecuencia la educaci\u00f3n sexual se concentra en la invitaci\u00f3n a \u00abcuidarse\u00bb, procurando un \u00absexo seguro\u00bb. Esta expresi\u00f3n transmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural de la sexualidad, como si un posible hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse. As\u00ed se promueve la agresividad narcisista en lugar de la acogida. Es irresponsable toda invitaci\u00f3n a los adolescentes a que jueguen con sus cuerpos y deseos\u2026 De ese modo se los alienta alegremente a utilizar a otra persona como objeto de b\u00fasquedas compensatorias de carencias o de grandes l\u00edmites. Es importante m\u00e1s bien ense\u00f1arles un camino en torno a las diversas expresiones del amor, al cuidado mutuo, a la ternura respetuosa, a la comunicaci\u00f3n rica de sentido. Porque todo eso prepara para un don de s\u00ed \u00edntegro y generoso (\u2026) No hay que enga\u00f1ar a los j\u00f3venes llev\u00e1ndoles a confundir los planos: la atracci\u00f3n \u00abcrea, por un momento, la ilusi\u00f3n de la \u201cuni\u00f3n\u201d, pero, sin amor, tal uni\u00f3n deja a los desconocidos tan separados como antes\u00bb. El lenguaje del cuerpo requiere el paciente aprendizaje que permite interpretar y educar los propios deseos para entregarse de verdad. Cuando se pretende entregar todo de golpe es posible que no se entregue nada (\u2026) La educaci\u00f3n sexual deber\u00eda incluir tambi\u00e9n el respeto y la valoraci\u00f3n de la diferencia, que muestra a cada uno la posibilidad de superar el encierro en los propios l\u00edmites para abrirse a la aceptaci\u00f3n del otro. M\u00e1s all\u00e1 de las comprensibles dificultades que cada uno pueda vivir, hay que ayudar a aceptar el propio cuerpo tal como ha sido creado, porque \u00abuna l\u00f3gica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una l\u00f3gica a veces sutil de dominio sobre la creaci\u00f3n. Tambi\u00e9n la valoraci\u00f3n del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a s\u00ed mismo en el encuentro con el diferente. De este modo es posible aceptar gozosamente el don espec\u00edfico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse rec\u00edprocamente\u00bb\u2026 La educaci\u00f3n sexual debe ayudar a aceptar el propio cuerpo (\u2026) Tampoco se puede ignorar que en la configuraci\u00f3n del propio modo de ser, femenino o masculino, no confluyen s\u00f3lo factores biol\u00f3gicos o gen\u00e9ticos, sino m\u00faltiples elementos que tienen que ver con el temperamento, la historia familiar, la cultura, <\/p>\n\n\n\n

20 Concilio Vaticano II, Gravissimum Educationis, 1<\/em> <\/p>\n\n\n\n

21 Familiaris Consortio, 37<\/em><\/p>\n\n\n\n

las experiencias vividas, la formaci\u00f3n recibida, las influencias de amigos, familiares y personas admiradas, y otras circunstancias concretas que exigen un esfuerzo de adaptaci\u00f3n. Es verdad que no podemos separar lo que es masculino y femenino de la obra creada por Dios, que es anterior a todas nuestras decisiones y experiencias, donde hay elementos biol\u00f3gicos que es imposible ignorar. Pero tambi\u00e9n es verdad que lo masculino y lo femenino no son algo r\u00edgido. Por eso es posible, por ejemplo, que el modo de ser masculino del esposo pueda adaptarse de manera flexible a la situaci\u00f3n laboral de la esposa\u2026\u00bb 22 . <\/p>\n\n\n\n

22 Amoris Laetitia, 281-286 <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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