{"id":5591,"date":"2019-01-31T21:30:05","date_gmt":"2019-01-31T19:30:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=5591"},"modified":"2019-01-31T21:30:05","modified_gmt":"2019-01-31T19:30:05","slug":"jorge-ossona-es-necesario-combatir-la-pobreza-en-lugar-de-administrarla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/jorge-ossona-es-necesario-combatir-la-pobreza-en-lugar-de-administrarla\/","title":{"rendered":"Jorge Ossona: \u00abEs necesario combatir la pobreza en lugar de administrarla\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Astrid Pikielny.-<\/strong> Infinito, heterog\u00e9no, caleidosc\u00f3pico. As\u00ed describe Jorge Ossona al conurbano bonaerense, el vasto territorio que concentra los mayores \u00edndices de pobreza y desigualdad y, tambi\u00e9n, la mayor cantidad de electores de la provincia de Buenos Aires y el pa\u00eds. \u00abLa madre de todas las batallas\u00bb, dir\u00e1n los pol\u00edticos a la hora de pensar estrategias electorales. Para el historiador y vecino de Lomas de Zamora es, sin embargo, la geograf\u00eda que recorre y analiza como un etn\u00f3grafo desde hace a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre esos territorios, dice, recaen mitos y prejuicios que distorsionan las miradas y la formulaci\u00f3n de eficaces pol\u00edticas p\u00fablicas. \u00abHay dos prejuicios, b\u00e1sicamente. Por un lado, la idea del pobre vago, delincuente y violento. El pibe chorro. Por el otro, la idealizaci\u00f3n de la pobreza seg\u00fan la cual los pobres son naturalmente buenos, abnegados, solidarios y viven una forma de vida superior a la nuestra. Esa es una estribaci\u00f3n de catolicismo, muy en boga a partir del Papa Francisco. Y ese es un gran problema\u00bb. Por eso, explica Ossona, es necesario establecer puentes, \u00abcombatir la pobreza en lugar de administrarla\u00bb, y trabajar en la integraci\u00f3n. \u00abLa inclusi\u00f3n es una renuncia a la integraci\u00f3n y tiene que ver con, por ejemplo, la reivindicaci\u00f3n del D\u00eda de los Valores Villeros como una \u00e9tica superior. Esa es una gran trampa conceptual porque en el momento en que alguien reivindica los valores de la marginalidad, est\u00e1 renunciando de antemano a resolverla\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este contexto, Ossona analiza el resurgimiento de las devociones y cultos; espec\u00edficamente, \u00abel camino de prosperidad\u00bb que ofrece la avanzada neopentecostal, a diferencia del catolicismo, al que define como una \u00abreligi\u00f3n del consuelo\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Docente e investigador en la Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas de la UBA, Jorge Ossona es autor de Punteros, malandras y porongas y coautor de Conurbano Infinito (Siglo XXI Editores). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCambi\u00f3 algo en el Conurbano con Cambiemos?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En estos tres a\u00f1os hay cosas que, por suerte, no cambiaron. Los mecanismos de contenci\u00f3n social contin\u00faan y los centros de abastecimiento de alimentos lucen holgados. Hay organizaciones como los evang\u00e9licos, C\u00e1ritas, incluso centros vecinales, cooperativas y comedores comunitarios, que est\u00e1n muy abastecidos y eso evita situaciones de penuria alimentaria extrema. Hasta se podr\u00eda decir que no hay hambre en el Gran Buenos Aires. En parte, porque permanece el aparato asistencialista montado durante el kirchnerismo, que no resuelve el problema de la pobreza pero la contiene. \u00bfQu\u00e9 cambi\u00f3? En algunos lugares se han hecho obras de infraestructura que sirven a muchos vecinos: luz, asfalto y cloacas donde antes no hab\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfEsas obras ampl\u00edan el horizonte de futuro?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No alcanza, pero son indispensables porque uno de los elementos mediante los cuales se contabiliza la pobreza es el nivel habitacional. Hay algo muy habitual en los inmigrantes paraguayos y bolivianos: tienen casas de hasta dos pisos, confort. Pero viven sobre calles de tierra, en barrios dominados por bandas que eclipsan a las dirigencias tradicionales. \u00bfEse vecino es o no es pobre? En t\u00e9rminos de necesidades b\u00e1sicas no lo es; pero el hecho de vivir sin cloacas, con cortes de luz permanentes y en el marco de una inseguridad absoluta los torna carecientes. La cloaca evita las enfermedades cr\u00f3nicas de los chicos. A veces uno ve que se asfalta, pero no se hacen cloacas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el asfalto permite sacarse fotos en la campa\u00f1a electoral. Despu\u00e9s hay que romper el asfalto para hacer cloacas. Sin contar con que a veces las cloacas se rompen por imprevisi\u00f3n o por yuxtaposici\u00f3n de otras obras. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Uno supone que hay un negocio pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00ed, es muy probable. Pero adem\u00e1s hay mucha improvisaci\u00f3n, producto de la inconexi\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas. En la Argentina faltan funcionarios atentos y coordinados. No todo es negociado: tambi\u00e9n hay mala praxis. Y ese gran negocio de la administraci\u00f3n de la pobreza que naci\u00f3 en los a\u00f1os 90 y que fueron las cooperativas creadas durante el \u00abkirchnerismo tard\u00edo\u00bb, a partir de 2009: Argentina Trabaja, Ellas Hacen, etc\u00e9tera. Ahora las est\u00e1n coordinando en Hacer Futuro. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 ve ah\u00ed?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una cooperativa tiene entre 30 y 40 personas, trabajan 10 y esos 10 cobran el subsidio ofrecido por el Estado; el resto percibe la mitad o una tercera parte por los diversos aportes informales a la organizaci\u00f3n. El cooperativismo, para no ser una excusa pol\u00edtica, debe suponer la iniciativa aut\u00f3noma de la gente. Desgraciadamente, lo que fue un buen dise\u00f1o de expertos capaces fue groseramente distorsionado por la pol\u00edtica facciosa y corrupta. Esto no quiere decir que no hubo iniciativas valiosas. Conozco personas que intentaron hacer cooperativas genuinas, pero fueron estafadas. Las cooperativas hechas desde el poder son lo m\u00e1s parecido a una forma actualizada de unidades b\u00e1sicas. Otra dimensi\u00f3n de la administraci\u00f3n de la pobreza es la tercerizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfA qu\u00e9 se refiere?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A que muchos de los que denuncian al neoliberalismo han sido beneficiarios de la cuasi privatizaci\u00f3n de su gesti\u00f3n y se han convertido en pr\u00f3speros capitalistas. El desaf\u00edo es convertir estas cooperativas en emprendimientos virtuosos y no en estructuras pol\u00edticas clientelares que reafirman la pobreza por otra raz\u00f3n cultural m\u00e1s grave: desmoralizan a la gente porque le prometen promoci\u00f3n social y ni siquiera realizan aquello para lo que fueron constituidas. Los beneficiarios terminan cortando el pasto para la municipalidad, juntando ramas, pintando postes o cordones de calle, cuando su cometido exclusivo eran las obras p\u00fablicas de incidencia social. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 marcas deja vivir en condiciones indignas tanto tiempo? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El peligro es el encierro. Hay que establecer puentes, como hizo Colombia. Hay un sector asociable a la indigencia cerrado sobre s\u00ed mismo, que convierte al barrio y a determinadas instituciones en su peque\u00f1a patria; definen una suerte de idea de superioridad y no solo respecto de los \u00abgatos\u00bb que estamos afuera, sino tambi\u00e9n respecto de otros barrios. De ah\u00ed las guerras que a veces se conjugan con el narcotr\u00e1fico. Es la \u00e9tica \u00abdel feo, malo y sucio\u00bb, la idea de ser alguien a partir de todo lo malo que se me atribuye. Ser un \u00abmaldito\u00bb. Es un problema para los vecinos de los barrios, porque la mayor parte de la gente y los chicos de extracci\u00f3n humilde va a la escuela y trabaja, o busca trabajo y tiene horizontes. Uno de los significados de la pobreza es querer progresar, pero no poder hacerlo. No es fortuito, porque este no es un pa\u00eds originalmente pobre sino empobrecido; la memoria del ascenso sigue vigente. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Como investigador de las nuevas religiosidades, \u00bfqu\u00e9 caracter\u00edsticas observa en los sectores populares? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay cambios en materia de religiosidad que est\u00e1n extendidos en toda la sociedad y cada sector social tiene su especificidad. Hay una resurrecci\u00f3n de las religiones en distintos continentes; en Am\u00e9rica latina en particular, una de sus expresiones es aquello que algunos denominan \u00abla Revoluci\u00f3n Pentecostal\u00bb, un fen\u00f3meno que avanza a pasos agigantados aunque conjuntamente con otras devociones. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfY qu\u00e9 ofrece? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El neopentecostalismo se funda en la denominada Teolog\u00eda de la Prosperidad. El mensaje es: \u00abvos pod\u00e9s salir de la miseria\u00bb. Para eso hay que encomendarse a una serie de pr\u00e1cticas y rituales, algunos con cierto tufillo espiritista o animista, conjugado en algunos casos con t\u00e9cnicas de hipnosis. Tu elecci\u00f3n por Jes\u00fas y el Esp\u00edritu Santo supone que cambies tu moral, que pares de sufrir y lamentarte, te dispongas a cualquier trabajo digno como los que ofrece la bolsa comunitaria y te conviertas en un emprendedor. Eso se ve mucho en las comunidades inmigrantes bolivianos, paraguayos, peruanos y colombianos. Tambi\u00e9n es necesario mostrar los frutos del esfuerzo modificando tu aspecto y el de tu vivienda, y contribuyendo al embellecimiento del templo, porque la prosperidad de tu \u00e9xito debe plasmarse en el de la colectividad de tu fe. Esto tiene bastante que ver con la \u00e9tica calvinista, aunque ac\u00e1 no hay predestinaci\u00f3n, hay voluntad. Es una variante del neopentecostalismo que surge aproximadamente en los a\u00f1os 80. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas tiene?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est\u00e1 muy especializado en t\u00e9cnicas de marketing, en relatos espectaculares. Est\u00e1 enfocado en hacerte sentir alguien a partir de que Dios te ha elegido. Al mismo tiempo, te identifican con un relato b\u00edblico y convierten tu historia en algo bastante parecido a un personaje heroico, de ficci\u00f3n. Vos no sos solamente un fiel: das testimonio en las reuniones comunitarias de c\u00f3mo est\u00e1s cambiando, demostr\u00e1s tu conversi\u00f3n. Eso te da participaci\u00f3n y protagonismo, al punto de que en determinado momento pod\u00e9s performar la identidad de la divinidad a la que segu\u00eds. Esto se ve en los nombres de tantos chicos de los sectores populares: Jonathan, Aar\u00f3n, Mois\u00e9s, Sara; nombres que expresan la huella pentecostal, en especial de esta versi\u00f3n nueva, carism\u00e1tica, antiintelectual y partidaria de la prosperidad como testimonio de la divinidad. El neopentecostalismo no exige conocer liturgias. \u00bfEs m\u00e1s horizontal o democr\u00e1tico? A diferencia de los pentecostales o de los evang\u00e9licos tradicionales, no pone tanto \u00e9nfasis en el texto evang\u00e9lico, sino en la experiencia milagrosa del bautismo en el Esp\u00edritu Santo; pero la fraternidad tampoco es del todo horizontal o democr\u00e1tica: hay un jefe, un pastor, que es lo m\u00e1s parecido a un caudillo exitoso en el que los fieles se reflejan como ejemplo. La oferta es muy vasta y hay neopentecostalismos para distintos gustos: para j\u00f3venes, para resilientes del alcohol, las drogas y el delito, para inmigrantes, para mujeres. No existe una iglesia unificada: los hay eventualmente aglutinados en torno de grandes organizaciones internacionales, pero tambi\u00e9n hay templos barriales aut\u00f3nomos y cuentapropistas. Su acci\u00f3n misional no pasa, como antes, por ponerse en una estaci\u00f3n o una plaza a invocar que la gente alabe a Dios. Ahora van adonde hay problemas; por ejemplo, a las plazas donde hay chicos drog\u00e1ndose, para rescatarlos. Y lo hacen pares que han salido de eso. Es una tarea de contenci\u00f3n impresionante; una evangelizaci\u00f3n mucho m\u00e1s casu\u00edstica y silenciosa, pero tambi\u00e9n mucho m\u00e1s eficaz en resolver problemas concretos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>A diferencia del neopentecostalismo, el catolicismo parecer\u00eda decir c\u00f3mo ser feliz en la pobreza, m\u00e1s que ofrecer un camino de salida. \u00bfEs as\u00ed? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El catolicismo es m\u00e1s una religi\u00f3n de consuelo. Est\u00e1 claro que hay diversas formas de catolicidad y que muchos cat\u00f3licos est\u00e1n en contra de esta variante \u00abpobrista\u00bb que se reforz\u00f3 a partir del papado de Francisco y de su identificaci\u00f3n con la Teolog\u00eda del Pueblo, una estribaci\u00f3n local de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Parte de la idea de que el mundo es injusto porque es capitalista, los pobres son sus v\u00edctimas y sufren los efectos de la globalizaci\u00f3n. Su condici\u00f3n de humildes los convierte en el polo positivo de la sociedad, depositarios de una moral superior respecto de aquellos gen\u00e9ricamente etiquetados como \u00ablos ricos\u00bb. Es una variante en ciernes que compite en desventaja con los neopentecostales y otros cultos que rechazan el sufrimiento y el consuelo como v\u00edas de expiaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfCu\u00e1l es la diferencia con la acci\u00f3n pastoral cat\u00f3lica? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La movilizaci\u00f3n pol\u00edtica de la gente. No solo a instancias de la nueva generaci\u00f3n de \u00abcuras villeros\u00bb, sino tambi\u00e9n de organizaciones sociales como el Movimiento Evita o la CTEP, que demandan m\u00e1s \u00absalarios sociales complementarios\u00bb -los mal llamados \u00abplanes\u00bb- para organizar cooperativas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 v\u00ednculo ve entre pobreza y nuevas religiosidades?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El empobrecimiento gener\u00f3 la necesidad de organizarse colectivamente de una manera eficiente para garantizar una subsistencia que no es solo material. Y la religi\u00f3n puede ofrecer un dispositivo valioso. No son expresiones de desesperados que encuentran all\u00ed un consuelo. \u00c9sa es la interpretaci\u00f3n pobrista. Las distintas religiosidades son manifestaciones genuinas de gente que tiene ganas de vivir. Son la variante socialmente espec\u00edfica de un mundo donde la religi\u00f3n est\u00e1 de regreso como dispositivo para sobrevivir a cambios de horizontes indefinidos. Cuando la organizaci\u00f3n familiar o barrial falla, cuando las redes se descomponen y aparece el fantasma de la marginalidad, estas comunidades de sustituci\u00f3n previenen y enfrentan al delito y el narco con sus expresiones de culto. \u00bfAlcanzan? No, pero contribuyen bastante a detener la descomposici\u00f3n de tejidos sociales muy vol\u00e1tiles. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Fuente:<\/strong> suplemento Ideas, diario La Naci\u00f3n, 27 de enero de 2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Astrid Pikielny.- Infinito, heterog\u00e9no, caleidosc\u00f3pico. 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