En su segundo d\u00eda de visita apost\u00f3lica a los Pa\u00edses B\u00e1lticos, el Santo Padre Francisco ha celebrado la Santa Misa, esta ma\u00f1ana, 23 de septiembre de 2018, en el Parque de Santakos, en Kaunas, el mismo lugar donde el Papa Juan Pablo II celebr\u00f3 la Eucarist\u00eda en 1993.<\/p>\n
Alrededor de 250.000 personas han participado en la Misa celebrada por el Papa Francisco, principalmente fieles lituanos, polacos y de otros pa\u00edses cercanos, como Bielorrusia, Letonia y Estonia.<\/p>\n
\u201c\u00bfQui\u00e9nes ser\u00e1n los m\u00e1s peque\u00f1os, los m\u00e1s pobres entre nosotros, aquellos que tenemos que acoger a cien a\u00f1os de nuestra independencia?\u201d, ha planteado el Papa. \u201c\u00bfQui\u00e9n no tiene nada para devolvernos, para hacer gratificante nuestro esfuerzo y nuestras renuncias?\u201d.<\/p>\n
\u201cQuiz\u00e1s son las minor\u00edas \u00e9tnicas de nuestra ciudad, o aquellos desocupados que deben emigrar. Tal vez son los ancianos solos, o los j\u00f3venes que no encuentran sentido a la vida porque perdieron sus ra\u00edces\u201d, ha propuesto el Santo Padre a los lituanos.<\/p>\n
A\u00f1os de sufrimiento<\/strong><\/p>\n El Papa se encuentra en los Pa\u00edses B\u00e1lticos estos d\u00edas, el que se convierte en su 25\u00ba viaje apost\u00f3lico, enmarcado en el 100 aniversario de la declaraci\u00f3n de independencia de los tres pa\u00edses: Lituania, Letonia y Estonia.<\/p>\n En el pasado, estas naciones sufrieron la dictadura bajo reg\u00edmenes totalitarios. Las Rep\u00fablicas b\u00e1lticas eran las tres rep\u00fablicas sovi\u00e9ticas de Lituania, Letonia y Estonia en el per\u00edodo en el que pertenecieron a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Los tres pa\u00edses fueron soberanos entre 1918 y 1940, a\u00f1o en el que fueron anexionados por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica tras un per\u00edodo de ocupaci\u00f3n alemana entre 1941 y 1945, formando parte de la URSS como RSS de Lituania, RSS de Letonia y RSS de Estonia. Recuperaron la independencia en 1991 a ra\u00edz de la denominada Revoluci\u00f3n Cantada, y en la actualidad se los conoce como Estados b\u00e1lticos.<\/p>\n Por ello, el Papa ha dicho en la homil\u00eda: \u201cLa vida cristiana siempre pasa por momentos de cruz, y a veces parecen interminables. Las generaciones pasadas habr\u00e1n dejado grabado a fuego el tiempo de la ocupaci\u00f3n, la angustia de los que eran llevados, la incertidumbre de los que no volv\u00edan, la verg\u00fcenza de la delaci\u00f3n, de la traici\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u201cCu\u00e1ntos tambi\u00e9n hab\u00e9is visto tambalear vuestra fe porque no apareci\u00f3 Dios para defenderos; porque el hecho de permanecer fieles no bast\u00f3 para que \u00e9l interviniera en vuestra historia. Kaunas sabe de esto\u201d, ha ense\u00f1ado el Papa.<\/p>\n Af\u00e1n de poder<\/strong><\/p>\n \u201cHermanos: el af\u00e1n de poder y de gloria constituye el modo m\u00e1s com\u00fan de comportarse de quienes no terminan de sanar la memoria de su historia y, quiz\u00e1s por eso mismo, tampoco aceptan esforzarse en el trabajo del presente\u201d.<\/p>\n Esta es \u201cuna actitud est\u00e9ril y vanidosa, que renuncia a implicarse en la construcci\u00f3n del presente al perder el contacto con la realidad sufrida de nuestro pueblo fiel\u201d.<\/p>\n Asimismo, el Pont\u00edfice ha advertido a los fieles lituanos: No podemos ser como esos \u201cexpertos\u201d espirituales, que solo juzgan desde afuera y se entretienen en un continuo hablar sobre \u201clo que habr\u00eda que hacer\u201d.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, ofrecemos la homil\u00eda del Papa Francisco en la parque de Santakos, en Kaunas, Lituania.<\/p>\n ***<\/p>\n Homil\u00eda del Papa Francisco<\/strong><\/p>\n San Marcos dedica toda una parte de su evangelio a la ense\u00f1anza de los disc\u00edpulos. Pareciera que Jes\u00fas, a mitad de camino hacia Jerusal\u00e9n, quiso que los suyos volvieran a elegir sabiendo que ese seguimiento supon\u00eda momentos de prueba y de dolor. El evangelista relata ese per\u00edodo de la vida de Jes\u00fas recordando que en tres ocasiones \u00e9l anunci\u00f3 su pasi\u00f3n; ellos expresaron tres veces su desconcierto y resistencia, y el Se\u00f1or en las tres oportunidades quiso dejarles una ense\u00f1anza.<\/p>\n Nosotros acabamos de escuchar la segunda de esas tres secuencias (cf. Mc 9,30-37). La vida cristiana siempre pasa por momentos de cruz, y a veces parecen interminables. Las generaciones pasadas habr\u00e1n dejado grabado a fuego el tiempo de la ocupaci\u00f3n, la angustia de los que eran llevados, la incertidumbre de los que no volv\u00edan, la verg\u00fcenza de la delaci\u00f3n, de la traici\u00f3n. El libro de la Sabidur\u00eda nos habla acerca del justo perseguido, aquel que sufre ultrajes y tormentos por el solo hecho de ser bueno (cf. 2,10-20). Cu\u00e1ntos de vosotros podr\u00edais relatar en primera persona, o en la historia de alg\u00fan familiar, este mismo pasaje que hemos le\u00eddo. Cu\u00e1ntos tambi\u00e9n hab\u00e9is visto tambalear vuestra fe porque no apareci\u00f3 Dios para defenderos; porque el hecho de permanecer fieles no bast\u00f3 para que \u00e9l interviniera en vuestra historia. Kaunas sabe de esto; Lituania entera lo puede testimoniar con un escalofr\u00edo ante la sola menci\u00f3n de Siberia, o los guetos de Vilna y de Kaunas, entre otros; y puede decir al un\u00edsono con el ap\u00f3stol Santiago, en el fragmento de su carta que hemos escuchado: ambicionan, matan, envidian, combaten y hacen la guerra (cf. 4,2).<\/p>\n Pero los disc\u00edpulos no quer\u00edan que Jes\u00fas les hablase de dolor y cruz, no quieren saber nada de pruebas y angustias. Y san Marcos recuerda que se interesaban por otras cosas, que volv\u00edan a casa discutiendo qui\u00e9n era el mayor. Hermanos: el af\u00e1n de poder y de gloria constituye el modo m\u00e1s com\u00fan de comportarse de quienes no terminan de sanar la memoria de su historia y, quiz\u00e1s por eso mismo, tampoco aceptan esforzarse en el trabajo del presente. Y entonces se discute sobre qui\u00e9n brill\u00f3 m\u00e1s, qui\u00e9n fue m\u00e1s puro en el pasado, qui\u00e9n tiene m\u00e1s derecho a tener privilegios que los otros. Y as\u00ed negamos nuestra historia, \u00abque es gloriosa por ser historia de sacrificios, de esperanza, de lucha cotidiana, de vida deshilachada en el servicio, de constancia en el trabajo que cansa\u00bb (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 96). Es una actitud est\u00e9ril y vanidosa, que renuncia a implicarse en la construcci\u00f3n del presente al perder el contacto con la realidad sufrida de nuestro pueblo fiel. No podemos ser como esos \u201cexpertos\u201d espirituales, que solo juzgan desde afuera y se entretienen en un continuo hablar sobre \u201clo que habr\u00eda que hacer\u201d (cf. ib\u00edd.).<\/p>\n Jes\u00fas, sabiendo lo que sent\u00edan, les propone un ant\u00eddoto a estas luchas de poder y al rechazo del sacrificio; y, para darle solemnidad a lo que va a decir, se sienta como un Maestro, los llama, y realiza un gesto: pone a un ni\u00f1o en el centro; un ni\u00f1ito que generalmente se ganaba los mendrugos haciendo los mandados que nadie quer\u00eda hacer. \u00bfA qui\u00e9n pondr\u00e1 en el medio hoy, aqu\u00ed, en esta ma\u00f1ana de domingo? \u00bfQui\u00e9nes ser\u00e1n los m\u00e1s peque\u00f1os, los m\u00e1s pobres entre nosotros, aquellos que tenemos que acoger a cien a\u00f1os de nuestra independencia? \u00bfQui\u00e9n no tiene nada para devolvernos, para hacer gratificante nuestro esfuerzo y nuestras renuncias? Quiz\u00e1s son las minor\u00edas \u00e9tnicas de nuestra ciudad, o aquellos desocupados que deben emigrar. Tal vez son los ancianos solos, o los j\u00f3venes que no encuentran sentido a la vida porque perdieron sus ra\u00edces.<\/p>\n \u201cEn medio\u201d significa equidistante, para que nadie se pueda hacer el distra\u00eddo, ninguno pueda argumentar que \u201ces responsabilidad de otro\u201d, porque \u201cyo no lo vi\u201d o \u201cestoy m\u00e1s lejos\u201d. Sin protagonismos, sin querer ser los aplaudidos o los primeros. All\u00e1, en la ciudad de Vilna, le toc\u00f3 al r\u00edo Vilna aportar su caudal y perder su nombre ante el Neris; ac\u00e1, es el mismo Neris el que pierde su nombre aportando su caudal al Nemunas. De eso se trata, de ser una Iglesia \u201cen salida\u201d, de no tener miedo a salir y entregarnos aun cuando parezca que nos disolvemos, de perder en pos de los m\u00e1s peque\u00f1os, de los olvidados, de aquellos que habitan en las periferias existenciales.<\/p>\n Pero sabiendo que ese salir implicar\u00e1 tambi\u00e9n en ocasiones un detener el paso, dejar de lado ansiedades y urgencias, para saber mirar a los ojos, escuchar y acompa\u00f1ar al que se qued\u00f3 al borde del camino. A veces tocar\u00e1 comportarse como el padre del hijo pr\u00f3digo, que se queda a la puerta esperando su regreso, para abrirle apenas llegue (cf. ib\u00edd., 46); y otras, como los disc\u00edpulos que tienen que aprender que cuando se recibe a un peque\u00f1o es al mismo Jes\u00fas a quien se recibe.<\/p>\n Porque por eso estamos hoy ac\u00e1, ansiosos de recibir a Jes\u00fas: en su palabra, en la eucarist\u00eda, en los peque\u00f1os. Recibirlo para que \u00e9l reconcilie nuestra memoria y nos acompa\u00f1e en un presente que nos sigue apasionando por sus desaf\u00edos, por los signos que nos deja, para que lo sigamos como disc\u00edpulos, porque no hay nada verdaderamente humano que no tenga resonancia en el coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos de Cristo, y as\u00ed sentimos como nuestros los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y afligidos (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. ap. Gaudium et spes, 1). Por eso, y porque como comunidad nos sentimos verdadera e \u00edntimamente solidarios del g\u00e9nero humano, de esta ciudad y de toda Lituania, y de su historia (cf. ib\u00edd.), queremos entregar la vida en el servicio y en la alegr\u00eda, y as\u00ed hacer saber a todos que Cristo Jes\u00fas es nuestra \u00fanica esperanza. 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\n(Fuente:<\/strong> ZENIT, 23 septiembre 2018). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"