Entre el \u201ccolectivismo\u201d (para el cual la \u00fanica realidad ilimitada es la sociedad) y el \u201cindividualismo\u201d (donde s\u00f3lo interesa y preocupa la singularidad de las apetencias personales), siempre se ha suscitado un aparente conflicto de raigambre ideol\u00f3gica.
\n\u00bfLos individuos existen al servicio del todo social, o la totalidad para servir a sus miembros? \u00bfInteresa el bien del todo encima del bien de las partes? \u00bfLa organizaci\u00f3n colectiva lo es casi todo y el individuo casi nada? \u00bfPrimac\u00eda de la persona o supremac\u00eda omn\u00edmoda del Estado? Con estos dilemas se pretende confundir la naturaleza, los fines y el destino de la soledad, del estado y del bien com\u00fan, en la enga\u00f1osa dial\u00e9ctica de hacer aparecer a este \u00faltimo opuesto al bien individual como si, acaso, existiera absoluta antagonismo de ambos entre s\u00ed.
\nConviviendo el individuo en sociedad, el bien particular no podr\u00eda existir ni subsistir sin el concurso del bien com\u00fan; de otro modo, el ser humano no ser\u00eda naturalmente sociedad. De ah\u00ed pues que sea el medio indispensable para lograr el bien propio, individual o personal y, por ende, cuanto mayor sea la plenitud del bien com\u00fan realizado, tambi\u00e9n mayores ser\u00e1n las facilidades que la sociedad pondr\u00e1 al alcance de cada individuo para que \u00e9ste pueda obtener el bien, el fin o el destino que persigue. As\u00ed, quien busca el bien de todos, acaba por encontrar su propio bien. Porque, ni se sacrifica ni se envilece el individuo para la sociedad, ni \u00e9sta para los individuos; se tiende -en cambio- m\u00e1s eficazmente hacia una integraci\u00f3n en permanente equilibrio entre intereses colectivos y apetencias individuales, donde el bien com\u00fan no anule ni sustituya el propio o particular sino que lo subsidie, lo complemente y perfeccione.
\nSi es que existe un orden en el universo y un equilibrio constante de sus fuerzas naturales, no es razonable que pueda darse una oposici\u00f3n entre los fines del individuo -como persona humana- y los de la sociedad que \u00e9l mismo conforma y sostiene, porque -obviamente- no puede haber controversia entre dos bienes aut\u00e9nticos y v\u00e1lidos, en contraposici\u00f3n al instinto cong\u00e9nito (\u201cimperativo moral\u201d) de convivir en sociedad. Sin embargo, el bien particular no se confunde con el bien com\u00fan, puesto que un individuo no es la plenitud de la naturaleza universal y abstracta, sino s\u00f3lo una realizaci\u00f3n ejemplar de ella, es decir, una encarnaci\u00f3n de lo humano en una combinaci\u00f3n singular:
\nUn individuo no es reductible a otro y, por ello, no es el bien de uno singularmente igual al bien de otro, ni el bien individual igual al bien com\u00fan. No existe, por tanto, contradicci\u00f3n entre bienes aut\u00e9nticos, porque -para que as\u00ed ocurra- el conflicto (la antinomia o igualdad de conclusiones contradictorias) deber\u00eda darse entre bienes de igual naturaleza o entre fines substanciales.
\nEl bien -del cual deben compartir los individuos en com\u00fan- est\u00e1 por encima del bien particular, porque el todo -en funci\u00f3n social- es superior de lo que es parte. Pero el individuo, sin bien es una parte de la sociedad que integra, como persona es un todo en s\u00ed mismo substancial, cuyo g\u00e9nero de bienes personales sobrepasa a los de la sociedad que es un ente colectivo insubstancial (un fen\u00f3meno de entidad moral). De all\u00ed que el hombre en su existencia singular -siendo la encarnaci\u00f3n de un esp\u00edritu o alma en un cuerpo- agota en s\u00ed mismo toda la soberan\u00eda de la personalidad humana; esencialmente no est\u00e1, por ende, subordinado a la colectividad, comunidad o sociedad pol\u00edtica ni puede ser sacrificado ni envilecido a expensas del dominio totalitario del poder absoluto. (Los fen\u00f3menos de cualquier tipo de \u201ctotalitarismo\u201d son: poder total, sumisi\u00f3n total, control total y violencia total).
\nLa sociedad (y cualquier otra estructura social reconocible) no es sino una realidad de orden para un fin moral-pol\u00edtico. En t\u00e9rminos absolutos, el individuo es m\u00e1s (entidad real o substancial) que la sociedad, porque ella es un efecto y el hombre su causa. Por consiguiente, es por causa del individuo que la sociedad existe; luego, una persona (ser substancial en esp\u00edritu y materia) es una creatura de preeminente supremac\u00eda en- s\u00ed-mismo con relaci\u00f3n al ser-en-sociedad que constituye tan s\u00f3lo un medio de realizaci\u00f3n de la existencia humana.
\nEl bien social o bien com\u00fan es aqu\u00e9l que comparten todos los miembros de la comunidad, y es s\u00f3lo para el constitutivo de \u00e9sta que prevalece sobre el bien particular, pero siempre en la medida en que sea un bien participado y participante en beneficio de cada persona en su singular existencial.
\nEntendida as\u00ed la relativa sociabilidad humana, el individuo se coloca fuera o por encima de las apetencias de grupos intermedios y de intereses colectivos, y no deben \u00e9stos interferir en su intimidad, interioridad o privacidad, ni entorpecer su libre albedr\u00edo en orden al fin o bien \u00faltimo de la vida, puesto que la sociedad no tiene esencia o entidad substancial que lo trascienda, ni es de naturaleza superior al hombre mismo, ni existe creatura natural que lo supere, por que el ser humano -en virtud de sus atributos, dignidad y destino- tiene derechos naturales, universales e intemporales, y prerrogativas intangibles e incoercibles en su individualidad personal y trascendente, siendo el origen, el fundamento y la causa final del Estado y de la sociedad en su conjunto.
\n\u201cUna comunidad -en convivencia civil y pol\u00edtica- est\u00e1 s\u00f3lidamente fundada cuando tiende a la promoci\u00f3n integral de la persona humana y del bien com\u00fan (…) Se trata de un principio que se ha dejado de practicar en las sociedades pol\u00edticas, sobre todo por el influjo ejercicio a trav\u00e9s de las ideolog\u00edas individualistas y colectivistas\u201d.
\n\u201cLa autoridad pol\u00edtica debe garantizar la vida ordenada y recta de la comunidad, sin suplantar la libre actividad de las personas y de los grupos sociales, sino disciplin\u00e1ndola y orient\u00e1ndola hacia la realizaci\u00f3n del bien com\u00fan, respetando y tutelando la independencia de los sujetos individuales y sociales.(…).
\nel sujeto (originario) de la autoridad pol\u00edtica es el pueblo, considerado en su totalidad como titular de la soberan\u00eda. El pueblo transfiere, de diversos modos, el ejercicio de su soberan\u00eda a trav\u00e9s de aqu\u00e9llos que elige como sus representantes; pero retiene la facultad de ejercitarla en el control de las acciones de los gobernantes y tambi\u00e9n en sustituci\u00f3n de ellos, en caso de que no cumplan satisfactoriamente sus funciones.(…) el sistema de la democracia, merced a sus procedimientos de control, permite y garantiza su mejor actuaci\u00f3n. El solo consenso popular, sin embargo, no es suficiente para considerar justas las modalidades del ejercicio de la autoridad pol\u00edtica\u201d. (Consejo de Justicia y Paz, Compendio de Doctrina Social, Bs. As.- Conferencia Episcopal Argentina -2005).<\/p>\n
Jorge S. Muraro<\/p>\n
El autor vive en la ciudad de Santa Fe y envi\u00f3 este art\u00edculo especialmente a la p\u00e1gina www.sabado100.com.ar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Jorge S. Muraro (Santa Fe)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n