{"id":5313,"date":"2018-04-07T22:32:54","date_gmt":"2018-04-07T20:32:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=5313"},"modified":"2018-04-07T22:32:54","modified_gmt":"2018-04-07T20:32:54","slug":"la-opinion-publica-no-erradicara-la-corrupcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/la-opinion-publica-no-erradicara-la-corrupcion\/","title":{"rendered":"La opini\u00f3n p\u00fablica no erradicar\u00e1 la corrupci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Por Alejandro Katz.-<\/strong> La satisfacci\u00f3n moral que la sociedad, o una parte de ella, expresa ante la persecuci\u00f3n penal de los responsables de los hechos m\u00e1s repudiables de corrupci\u00f3n producidos durante el gobierno anterior; esa satisfacci\u00f3n intensa, dispuesta incluso a ignorar las garant\u00edas y a celebrar las prisiones preventivas, la suspensi\u00f3n de los fueros de los legisladores, las arbitrariedades procesales de los mismos jueces cuya conducta no hab\u00eda resultado nunca hasta ahora garant\u00eda de justicia; esa satisfacci\u00f3n reparadora, que trae consuelo a tantos de los que miraban complacientemente el saqueo de los bienes p\u00fablicos, \u00bfes acaso un indicio de que la sociedad argentina se ha vuelto exigente, ha comprendido por fin que \u00abla corrupci\u00f3n\u00bb no consiste solo en el acto de apropiaci\u00f3n ilegal de recursos estatales, sino sobre todo en la degradaci\u00f3n de la noci\u00f3n misma de \u00abbien com\u00fan\u00bb? \u00bfY, por tanto, indica que esa misma sociedad ser\u00e1 intolerante, de ahora en m\u00e1s, con aquellos que sean descubiertos, o incluso solo sospechados, de incrementar su riqueza privada con dineros p\u00fablicos?<\/p>\n

Dos hip\u00f3tesis alternativas, declinadas con la entonaci\u00f3n de George Santayana, se utilizan habitualmente para intentar responder este tipo de asuntos: o bien las sociedades aprenden de su experiencia, o bien est\u00e1n condenadas a repetirla. La nuestra no parece ser una sociedad dispuesta al aprendizaje.<\/p>\n

Aunque, puesta en perspectiva, la corrupci\u00f3n menemista fue mucho m\u00e1s modesta que la de la larga d\u00e9cada del kirchnerismo, en su momento result\u00f3 igualmente escandalosa y provoc\u00f3 un hartazgo moral hecho de im\u00e1genes de autos de lujo y tapados de piel sobre cuerpos envejecidos que, proyectado sobre el fondo de tasas de desempleo nunca conocidas en la historia de nuestro pa\u00eds, hizo pensar que nunca m\u00e1s se tolerar\u00edan abusos semejantes.<\/p>\n

No fue eso lo que ocurri\u00f3. Una vez m\u00e1s, cuando ya la evidencia era inequ\u00edvoca, buena parte de la sociedad sigui\u00f3 convalidando en las urnas a otro gobierno que, a la par que distribu\u00eda recursos por medio de una desvencijada maquinaria de reproducci\u00f3n de la pobreza, distribu\u00eda tambi\u00e9n discursos plet\u00f3ricos de declaraciones altisonantes sobre valores supuestamente progresistas, con los que tranquilizaba la conciencia de quienes carec\u00edan de la voluntad de ver en torno una pol\u00edtica social clientelista, una pol\u00edtica econ\u00f3mica insostenible y una pr\u00e1ctica del poder que perdi\u00f3, si alguna vez lo tuvo, toda capacidad de distinguir entre lo p\u00fablico y lo privado.<\/p>\n

\u00bfHay entonces una dificultad intr\u00ednseca de nuestra sociedad que impide realizar aprendizajes que la ayudar\u00edan a no exponerse a situaciones que provocan un da\u00f1o tan intenso? \u00bfO una propensi\u00f3n que se ha vuelto \u00abnatural\u00bb a la repetici\u00f3n, a la reiteraci\u00f3n del mismo tipo de conductas individuales y colectivas?<\/p>\n

Es dif\u00edcil aceptar que existan esos rasgos culturales. La cultura no designa un modo de ser sino, fundamentalmente, modos de hacer: no es posible sostener que los argentinos somos de uno u otro modo, sino que hacemos las cosas de una determinada manera, que al menos durante cierto tiempo se vuelve caracter\u00edstica. Y, como le ocurre a cualquier otro grupo, lentamente comenzamos a naturalizar esa forma de hacer, es decir, a pensar que no se trata de un conjunto de pr\u00e1cticas que nos son propias.<\/p>\n

Nuestra especie ha desarrollado mecanismos para \u00abdesnaturalizar\u00bb la conducta, para hacer visible su car\u00e1cter cultural y en consecuencia poder modificarla en plazos m\u00e1s breves que los que a la evoluci\u00f3n le llevar\u00eda. Ellos son las ciencias, las artes y la pol\u00edtica. Las artes nos ayudan a comprender que nuestra percepci\u00f3n del mundo es convencional, en el sentido de que est\u00e1 hecha de ciertas convenciones que aceptamos como si fueran verdaderas, y que pueden ser cambiadas para que veamos las cosas con, por as\u00ed decir, otra perspectiva. La ciencia ha desarrollado t\u00e9cnicas que le son espec\u00edficas para postular posibilidades contraintuitivas, como por ejemplo que la Tierra no es plana o que el sol no gira en torno nuestro. La pol\u00edtica, por su parte, tiene la potencia de hacernos ver que determinados h\u00e1bitos sociales no son necesariamente los \u00fanicos posibles ni los mejores, sea por cuestiones morales o de utilidad. Es gracias a la pol\u00edtica, por ejemplo, que la idea de subordinaci\u00f3n de unos grupos humanos a otros por causa de su raza o g\u00e9nero dej\u00f3 de ser entendida como \u00abnatural\u00bb. Para que esos cambios sean duraderos deben a la vez expresarse en normas, escritas o no escritas, pero mayormente respetadas.<\/p>\n

La corrupci\u00f3n no dejar\u00e1 de ser end\u00e9mica entre nosotros por la condena oscilante y por definici\u00f3n siempre provisoria de la opini\u00f3n p\u00fablica. \u00c9sta es l\u00e1bil y f\u00e1cilmente manipulable: nuestra experiencia pr\u00f3xima nos recuerda que es suficiente con que un gobierno sea capaz de promover una sensaci\u00f3n de bienestar, sea estimulando el consumo, sea distribuyendo discursos que satisfacen la conciencia culpable de las clases medias, para que los depredadores deambulen sin reproche.<\/p>\n

Nuestra moralidad p\u00fablica solo se fortalecer\u00e1 como resultado de un cambio institucional siempre postergado y de una educaci\u00f3n c\u00edvica robusta.<\/p>\n

El primero debe, entre otras tareas, modificar el sistema de compras y contrataciones del Estado en todos sus niveles, reforzar y dar autarqu\u00eda a los organismos de control, simplificar el acceso a la informaci\u00f3n p\u00fablica, todo lo cual debe mejorar la prevenci\u00f3n de los actos de corrupci\u00f3n.<\/p>\n

La educaci\u00f3n c\u00edvica es un asunto infinitamente complejo. Lo que no deber\u00eda ser complejo, sin embargo, es la convicci\u00f3n acerca de que es necesario, como dice la fil\u00f3sofa Adela Cortina, \u00abque los ciudadanos asuman una actitud c\u00edvica\u00bb, para lo cual \u00abla soluci\u00f3n m\u00e1s razonable consiste en empezar por la educaci\u00f3n: por educar moralmente a los ni\u00f1os como hombres y como ciudadanos a la vez\u00bb.<\/p>\n

Suponer que el \u00e1nimo p\u00fablico, dispuesto hoy a sancionar a aquellos a quienes ayer nom\u00e1s toleraba, es un indicador fiable de un cambio en la relaci\u00f3n de nuestra sociedad con la corrupci\u00f3n no augura nada mejor que un nuevo retorno de aquello que, una y otra vez, desde hace ya varias d\u00e9cadas, ha venido destruyendo la idea misma de que hay algo que nos es com\u00fan, y que eso com\u00fan debe ser preservado y protegido en favor, fundamentalmente, de los olvidados de nuestra sociedad, que son, como la historia reciente lo prueba, los m\u00e1s da\u00f1ados por la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Fuente:<\/strong> suplemento Ideas, diario La Naci\u00f3n, 18 de marzo de 2018. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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