WASHINGTON, s\u00e1bado, 17 diciembre 2005 (ZENIT.org).- Casi un a\u00f1o despu\u00e9s del tsunami del 26 de diciembre muchas de las comunidades m\u00e1s afectadas de Asia todav\u00eda luchan por volver a la normalidad. Un reportaje especial, publicado el 8 de diciembre en Chronicle of Philanthropy, observaba que la ola devastadora dispar\u00f3 uno de los mayores esfuerzos caritativos jam\u00e1s vistos.
\n\u00abNo obstante, al aproximarse el aniversario de la calamidad, los signos de progreso siguen siendo escasos\u00bb, afirmaba un art\u00edculo de la revista publicada en Washington. Las causas de esta lenta recuperaci\u00f3n incluyen la falta de coordinaci\u00f3n entre las organizaciones asistenciales y las agencias del gobierno, y la p\u00e9rdida de los archivos legales que indicaban la propiedad de la tierra.
\nOtro problema es precisamente la cantidad de ayudas dadas. En algunos casos, esta ayuda ha interrumpido el funcionamiento normal de las econom\u00edas locales, dejando a muchos supervivientes del tsunami dependiendo de los programas de ayudas.
\nEl tsunami tambi\u00e9n plante\u00f3 cuestiones espirituales. Este tema fue tratado en un reciente libro, \u00abThe Door of the Sea: Where Was God in the Tsunami?\u00bb (Eerdmans Publishing) (Las Puertas del Mar: \u00bfD\u00f3nde estaba Dios en el Tsunami?). Este poco voluminoso volumen ha sido escrito por David Bentley Hart, un te\u00f3logo ortodoxo que ha ense\u00f1ado en algunas universidades americanas.
\nEn las p\u00e1ginas iniciales, Hart observa que la primera serie de reacciones consideraban que buscar alg\u00fan significado, o un sin sentido, tras el tsunami \u00abes tan cruel como presuntuoso en tales momentos\u00bb.
\nDiscernir los motivos de quienes buscan juzgar las cat\u00e1strofes no es f\u00e1cil. Hart dice que es dif\u00edcil decir si se mueven por una necesidad moral de verter luz sobre los acontecimientos, o por un oportunismo ret\u00f3rico. El te\u00f3logo encuentra dif\u00edcil no sospechar cierta crueldad de parte de los ateos triunfalistas que proclaman la justificaci\u00f3n de sus ideas en la estela de los desastres.<\/p>\n
El pensamiento d\u00e9bil<\/p>\n
Hart ve cierta superficialidad en muchos de los comentarios de los medios publicados justo despu\u00e9s del tsunami. Proclamaron con confianza el supuesto absurdo de las creencias religiosas, no obstante, hicieron pocos esfuerzos por comprobar el contenido de las creencias que mandaban al cubo de la basura. Es casi como si se imaginaran que durante los \u00faltimos 2000 a\u00f1os los cristianos nunca hubieran respondido a las cuestiones planteadas por el mal y el sufrimiento, a\u00f1ade Hart.
\nMuchos de los comentarios proven\u00edan de un punto de vista materialista, sostiene Hart. Frente al sufrimiento injusto, un materialista concluye que, en ausencia de cualquier orden moral visible inmediato, no existe nada trascendente. Esto puede parecer una forma superficial de proceder, Hart observa. Pero tras esta f\u00e1cil eliminaci\u00f3n de Dios, puede haber un \u00abaut\u00e9ntico horror moral\u00bb de cara a la miseria y \u00abuna suerte de rabia por la justicia\u00bb. Ir\u00f3nicamente, estos sentimientos deben mucho a la forma en que el cristianismo ha formado nuestra cultura, concluye.
\nEl punto de partida de muchas discusiones modernas sobre desastres y el papel de Dios, explica Hart, es la reacci\u00f3n del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Voltaire al terremoto masivo que golpe\u00f3 Lisboa en 1755. Decenas de miles murieron en el temblor del D\u00eda de Todos los Santos y de los incendios que provoc\u00f3.
\nEn su poema escrito sobre la tragedia, Voltaire no atac\u00f3 la idea de Dios como creador. Pero critic\u00f3 duramente la postura de optimismo teol\u00f3gico que, inspirada por el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Leibniz, consideraba que este es \u00abel mejor de todos los mundos posibles\u00bb.
\nHart duda de que Voltaire entendiera correctamente las ideas de Leibniz. Pero el pensador franc\u00e9s distingu\u00eda claramente entre la idea de creencia en un orden providencial en la historia (un punto de vista que \u00e9l no cuestionaba) y el concepto de un Dios que dise\u00f1aba el mundo como una suerte de m\u00e1quina perpetua movida por leyes eternas que determinan incluso la voluntad de Dios (un punto de vista que \u00e9l criticaba).<\/p>\n
Cuestiones v\u00e1lidas<\/p>\n
Seg\u00fan Hart, el poema de Voltaire no es ninguna amenaza a los cristianos, puesto que su verdadero blanco es un cierto de\u00edsmo \u00e9tico. Plantea, sin embargo, cuestiones v\u00e1lidas que el cristianismo necesita responder. La fe, despu\u00e9s de todo, proclama un Dios de infinita bondad y de infinito amor. Y es necesario responder al no creyente que, ante el sufrimiento, argumenta en contra de un Dios ben\u00e9volo.
\nLas respuestas dadas por los cristianos al tsunami del a\u00f1o pasado var\u00edan y reflejan de modo extenso las diferentes posturas teol\u00f3gicas, observa Hart. Com\u00fan a todas es el deseo de creer que hay alg\u00fan plan divino en la violencia aparentemente aleatoria de la naturaleza, que podr\u00eda dar significado a las situaciones de sufrimiento y dolor. Encontrar tal explicaci\u00f3n es, de hecho, dif\u00edcil, observa.
\nLos cristianos afirman que hay una providencia trascendente que traer\u00e1 los buenos resultados de Dios de la oscuridad de la historia, explica Hart. Sin embargo, hay que evitar el error de afirmar que todo acto finito es \u00fanicamente el efecto de una sola voluntad, ignorando as\u00ed el papel de la libertad humana. Al llevar esto a sus extremos, tal postura reduce a Dios a una mera expresi\u00f3n de voluntad, que luego se imprime en las criaturas por medio de bien y del mal, dice Hart.
\nOtra reacci\u00f3n es ver en el sufrimiento y la muerta una suerte de castigo por el pecado humano, que surge como si fuera un balance de cuentas. Cristo, de hecho, elimin\u00f3 la idea de una proporci\u00f3n estricta entre desgracia y culpabilidad, apunta Hart.
\nAntes de dar su respuesta a la cuesti\u00f3n del sufrimiento, Hart da un paso atr\u00e1s y considera qu\u00e9 se entiende por naturaleza o mundo natural. La naturaleza es generalmente considerada, dejando a un lado a aquellos que profesan el paganismo, como algo neutral y material. La maestr\u00eda tecnol\u00f3gica moderna permite tambi\u00e9n que la naturaleza se considere como algo benigno \u2013 hasta que el golpe de una enfermedad o desastre, que golpean a las personas con su poder e indiferencia.<\/p>\n
Amor en la creaci\u00f3n<\/p>\n
Pero la visi\u00f3n cristiana de Dios y la naturaleza es diferente. El creyente es animado a ver la gloria de Dios en el mundo creado, una gloria que eleva una naturaleza que ha sido redimida. Adem\u00e1s, el cristianismo, tanto en la teolog\u00eda ortodoxa como la cat\u00f3lica, anima a la humanidad a encontrar el amor y la bondad de Dios en el orden creado.
\nEsta visi\u00f3n, no obstante, no lleva a una suerte de optimismo f\u00e1cil sobre la naturaleza y la econom\u00eda de la vida y la muerte. El cristiano, exhorta Hart, contemplar\u00eda el mundo con ojos imbuidos de amor. Esta visi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de la elaborada m\u00e1quina de los de\u00edstas o de la visi\u00f3n mecanicista de la modernidad. Un cristiano ve el mundo en su belleza y terror, y en su primera y \u00faltima verdad: no s\u00f3lo naturaleza, sino creaci\u00f3n.
\nEn cuanto al mal y al sufrimiento, el pensamiento cristiano da otra dimensi\u00f3n a estos acontecimientos. Dios puede hacerlos ocasiones para cumplir sus fines buenos, sostiene Hart, aunque no sean en s\u00ed bienes morales. Adem\u00e1s, el Evangelio ense\u00f1a que Dios no puede ser derrotado y que la victoria sobre el mal y la muerte ya ha sido ganada, indica el te\u00f3logo. Pero es una victoria que no ha alcanzado su cumplimiento, debemos esperar hasta la venida final de Dios.
\nPara los cristianos que realmente tienen fe en esta promesa, la realidad de la muerte y el sufrimiento no deber\u00eda presentarse como un obst\u00e1culo insuperable. Es, de hecho, mucho m\u00e1s que una piedra de tropiezo para un optimismo superficial o un fatalismo pagano. Los creyentes cristianos, por el contrario, abrazan la esperanza en la victoria final de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dar sentido al sufrimiento <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion"],"yoast_head":"\n