{"id":5060,"date":"2017-09-21T21:44:11","date_gmt":"2017-09-21T19:44:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=5060"},"modified":"2017-09-21T21:44:11","modified_gmt":"2017-09-21T19:44:11","slug":"roudinesco-si-el-psicoanalisis-pierde-su-dimension-literaria-se-convierte-en-mera-psicoterapia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/roudinesco-si-el-psicoanalisis-pierde-su-dimension-literaria-se-convierte-en-mera-psicoterapia\/","title":{"rendered":"Roudinesco: \u00abSi el psicoan\u00e1lisis pierde su dimensi\u00f3n literaria, se convierte en mera psicoterapia\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Astrid Pikielny.-<\/strong> Parec\u00eda s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo que la historiadora y psicoanalista \u00c9lisabeth Roudinesco (Par\u00eds, 1944) llegara a escribir la biograf\u00eda de Sigmund Freud: es una de las mayores especialistas del mundo en la historia del psicoan\u00e1lisis (autora del c\u00e9lebre Diccionario de psicoan\u00e1lisis, entre otras obras) y ya hab\u00eda publicado la biograf\u00eda de Jacques Lacan, elogiosamente recibida por el p\u00fablico y la cr\u00edtica, y tambi\u00e9n por la cofrad\u00eda psicoanal\u00edtica francesa.
\nA pesar de que Freud en su tiempo y en el nuestro (Debate), acapar\u00f3 elogios, gan\u00f3 dos premios literarios, se perfila como la biograf\u00eda definitiva y se est\u00e1 traduciendo a diecisiete lenguas, recibi\u00f3 el rechazo absoluto de los psicoanalistas franceses. \u00abNo les gust\u00f3 nada la biograf\u00eda de Freud porque no les gusta la historia, prefieren las leyendas. Se dedican a escribir, interpretar y sobreinterpretar cosas que nunca ocurrieron. Hay una negaci\u00f3n total de los archivos, los datos y los acontecimientos\u00bb, enfatiza Roudineso, disc\u00edpula de Tzvetan Todorov, Michel de Certeau, Gilles Deleuze y Michel Foucault.
\nLa apertura de documentos clasificados del fundador del psicoan\u00e1lisis que se pusieron a disposici\u00f3n del p\u00fablico en 2010 (miles de cartas, textos y postales, e historias de 120 pacientes), reunidos en la Biblioteca del Congreso de Washington, coron\u00f3 una faena en la que Roudinesco se ven\u00eda concentrando desde hac\u00eda a\u00f1os: estudiar, escribir y ense\u00f1ar Freud. En la elaboraci\u00f3n de esta exhaustiva y documentada biograf\u00eda, la escritora se aleja tanto de las hagiograf\u00edas como de las leyendas negras, plagadas de rumores y mentiras, y se aferra con ah\u00ednco al dato y la evidencia para reconstruir la vida cotidiana de Freud, el entorno vien\u00e9s, sus v\u00ednculos familiares y la etapa del exilio.
\nFreud logr\u00f3 crear una doctrina \u00aba medio camino entre el saber racional y el pensamiento salvaje, entre la medicina del alma y la t\u00e9cnica de la confesi\u00f3n\u00bb, afirma Roudinesco. Si el siglo XX fue el del psicoan\u00e1lisis, el siglo XXI es el de las psicoterapias m\u00faltiples adoptadas y consumidas por las clases medias de los pa\u00edses democr\u00e1ticos en los que el psicoan\u00e1lisis se expandi\u00f3: tratamientos cortos para soluciones concretas e inmediatas. Roudinesco sabe que el psicoan\u00e1lisis hoy est\u00e1 asediado y cercado por las neurociencias, el avance de la farmacolog\u00eda y el consumo de psicof\u00e1rmacos, y la proliferaci\u00f3n de diversas psicoterapias.
\n\u00abPara el conductivismo y las terapias actuales la voluntad individual es m\u00e1s potente que el peso del pasado\u00bb, sostuvo en su paso por Buenos Aires, adonde lleg\u00f3 invitada por la Biblioteca Nacional, el Institut Fran\u00e7ais d’Argentine y Penguin Random House para participar de la inauguraci\u00f3n del Centro Argentino de Historia del Psicoan\u00e1lisis, la Psicolog\u00eda y la Psiquiatr\u00eda de la Biblioteca Nacional y presentar tambi\u00e9n El inconsciente explicado a mi nieto (Libros del Zorzal).
\nFreud ya hab\u00eda sido biografiado por diversos autores. \u00bfQu\u00e9 descubri\u00f3 en estos archivos en Washington?<\/strong>
\nNo hay primicias. Contrariamente a todos los rumores, no hay documentos que puedan cambiar radicalmente la visi\u00f3n de Freud. Todav\u00eda hay archivos que no est\u00e1n desclasificados, que ata\u00f1en a los pacientes o de disc\u00edpulos de Freud, cuyas familias a\u00fan no quieren que sus historias se revelen. Pero no creo que la apertura de esos archivos sobre pacientes produzca un cambio radical en la imagen que tenemos de Freud. Por el momento conocemos cincuenta casos, pero es posible que haya m\u00e1s de ciento veinte. Ser\u00eda un trabajo muy interesante de hacer: investigar y explorar las historias de esos pacientes.
\n\u00bfQu\u00e9 privilegi\u00f3 en su b\u00fasqueda?<\/strong>
\nLas curiosidades. Hay much\u00edsimos peque\u00f1os testimonios, cartas breves de gente que conoci\u00f3 a Freud y todos los archivos sobre el per\u00edodo de su exilio. Existe el testimonio de un librero en Viena que cuenta todos los libros que Freud iba a buscar, un encuentro con un desconocido en Roma, las entrevistas que le hicieron a Freud, hay de todo: es el dep\u00f3sito de toda esa memoria en movimiento.
\nEs curioso que Freud haya sido biografiado por norteamericanos e ingleses y no por franceses, en tanto Francia es el reino del psicoan\u00e1lisis.<\/strong>
\nSoy la primera francesa en hacer este trabajo. No, no es curioso que esto pase. Desde hace cincuenta a\u00f1os los trabajos historiogr\u00e1ficos son norteamericanos, angl\u00f3fonos o alemanes, no son franceses. Y eso se debe a que los psicoanalistas franceses no se interesan por la historia, leyeron la biograf\u00eda de Peter Gay o la de Ernest Jones pero ning\u00fan psicoanalista franc\u00e9s fue a los archivos de Washington. Ninguno. No se les ocurre. Uno puede ser psicoanalista e ir a los archivos aunque no quiera hacer una biograf\u00eda. Pero no.
\n\u00bfPero por qu\u00e9 cree que su trabajo ha sido tan criticado por los psicoanalistas franceses?<\/strong>
\nNo les gust\u00f3 porque la cuesti\u00f3n central, que es la vida cotidiana de Freud, c\u00f3mo viv\u00eda, su entorno vien\u00e9s, no les interesa. Para ellos es \u00ableo a Freud, tengo una transferencia con el texto y me quedo encerrado en Jones\u00bb. Estudian los grandes casos de Freud – \u00abel hombre de los lobos\u00bb, \u00abel hombre de las ratas\u00bb-, pero no estudian a las personas reales. Estudian s\u00f3lo las interpretaciones de \u00ablos casos\u00bb, no las personas. \u00c9se el primer punto. No se interesan por la historia porque adem\u00e1s consideran que es destructivo para la cl\u00ednica, que hay que atenerse al texto.
\n\u00bfSe abstraen totalmente del contexto y la \u00e9poca?<\/strong>
\nBueno, saben que Freud es jud\u00edo, saben generalidades y saben cosas de manera imprecisa, pero cometen muchos errores. En Francia se interpretan y sobreinterpretan acontecimientos que no ocurrieron y por lo tanto hubo un florecimiento de las leyendas. Por ejemplo, muchos psicoanalistas franceses ahora saben, gracias a m\u00ed, que Freud no dijo \u00ables estamos trayendo la peste\u00bb cuando lleg\u00f3 a Estados Unidos. Ahora lo saben porque hace veinticinco a\u00f1os dije que Lacan fue el que cont\u00f3 eso. A pesar de esto hubo psicoanalistas que escribieron textos enteros para comentar frases que Freud nunca pronunci\u00f3. Hay legiones de psicoanalistas que analizan la cuesti\u00f3n jud\u00eda de Freud e interpretan el hecho de que sus hijos hayan sido circuncidados, pero sus hijos nunca fueron circuncidados. Incluso hubo debates e interpretaciones en torno a su fecha de nacimiento, cuando el documento dice que naci\u00f3 el 6 de mayo y no el 6 de marzo, como sostuvieron algunos y construyeron a partir de eso una historia equivocada. La fuerza de la negaci\u00f3n del archivo es muy grande. Mi Freud no es el mismo que el de Peter Gay, pero en lo que ata\u00f1e a los hechos, bueno, hay que establecerlos y el libro muestra las leyendas que fueron fabricadas a partir de los hechos que no sucedieron.
\nFreud fue el principal explorador del orden \u00edntimo, del psiquismo. En ese sentido, encarn\u00f3 una revoluci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 alcances tuvo esa exploraci\u00f3n?<\/strong>
\nEn esos a\u00f1os todo el mundo exploraba lo \u00edntimo. La psicolog\u00eda se estaba desarrollando, por eso todos los eruditos de la \u00e9poca exploraban el orden \u00edntimo, buscaban la clave. Lo que yo dir\u00eda que fue totalmente nuevo en Freud es que en lugar de llevar a cada sujeto a una nosograf\u00eda y reducirlo a una enfermedad del alma, Freud dijo: \u00abEsto se parece a las tragedias griegas\u00bb. Freud dio una dimensi\u00f3n mitol\u00f3gica a los problemas del orden \u00edntimo y dijo: \u00abTodos los neur\u00f3ticos son pr\u00edncipes, reyes, son Edipo y Hamlet\u00bb. Freud les dio una suerte de dignidad mitol\u00f3gica y literaria y eso es mucho m\u00e1s interesante que el complejo de Edipo de la psicolog\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? Porque les dio una dignidad a los enfermos. Lo que era incre\u00edble con Freud, seg\u00fan cuentan periodistas y escritores de la \u00e9poca, es que hab\u00eda una epidemia en Viena en la que todo el mundo se cre\u00eda Edipo. Y cito un texto de un gran escritor, Elias Canetti, que va a Viena en 1921 en donde cuenta esa locura. Por eso tambi\u00e9n los ataques incesantes que recibi\u00f3 Freud. Se dec\u00eda que estaba loco, se lo acusaba de hacer literatura y de inventar cosas que no exist\u00edan, de confundir fantas\u00eda con realidad, y sobre todo de dar una dimensi\u00f3n m\u00edtica, pol\u00edtica y mesi\u00e1nica a su movimiento. Ten\u00eda disc\u00edpulos pero no disc\u00edpulos cl\u00e1sicos como tienen hoy los Departamentos de Psicolog\u00eda, esto es, alumnos de alumnos. Freud hizo un movimiento emancipador, hizo una internacional y cre\u00f3 un movimiento para cambiar el mundo.
\nFue una generaci\u00f3n obsesionada por la introspecci\u00f3n que no vio venir la Primera Guerra Mundial, el nacionalismo y los horrores del siglo XX.<\/strong>
\nAbsolutamente, es as\u00ed.
\nExiste una crisis del psicoan\u00e1lisis. \u00bfC\u00f3mo la caracterizar\u00eda? \u00bfDe d\u00f3nde vienen hoy los mayores cuestionamientos? \u00bfDe las neurociencias, la proliferaci\u00f3n de psicoterapias o del consumo de psicof\u00e1rmacos?<\/strong>
\nLas amenazas vienen de todos lados. Si se pierde la dimensi\u00f3n literaria y mitol\u00f3gica de Freud, es una psicolog\u00eda ordinaria. Hoy los psicoanalistas perdieron la profundidad de la cultura freudiana. Siguen consider\u00e1ndose superiores a los psicoterapeutas pero perdieron la cultura. Por eso hacen una defensa cl\u00ednica del psicoan\u00e1lisis y no tanto una defensa intelectual. Entonces, el psicoan\u00e1lisis es atacado por el cientificismo que hoy le reprocha a Freud que el psicoan\u00e1lisis no sea cient\u00edfico, algo que nunca fue; est\u00e1 la potencia de los medicamentos -la gente toma drogas- y la elecci\u00f3n de psicoterapias breves. Si el psicoan\u00e1lisis abandona la dimensi\u00f3n literaria y mitol\u00f3gica, si el psicoan\u00e1lisis no reivindica ser algo superior en t\u00e9rminos intelectuales, se convierte en una mera psicoterapia. \u00c9sa es la verdadera crisis del psicoan\u00e1lisis. Esta crisis es visible y lo es particularmente en Francia porque los psicoanalistas franceses caen de muy arriba.
\n\u00bfEn qu\u00e9 sentido lo dice?<\/strong>
\nEn que todav\u00eda tienen la arrogancia de los que fueron maestros del mundo gracias a Lacan y ahora se ven reducidos a ser meros psicoterapeutas. Creo que los psicoanalistas latinoamericanos no caen de tan arriba porque jam\u00e1s se montaron a nada y son mucho m\u00e1s pragm\u00e1ticos. Como no conocieron directamente a los grandes maestros, es m\u00e1s sencillo. Y se adaptan.
\nParecer\u00eda que cada pa\u00eds, cada escuela, cada psicoanalista construye su propio Freud, una suerte de Freud a la carta. \u00bfPodr\u00eda identificar algunas caracter\u00edsticas de la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica en la Argentina?<\/strong>
\nEn 1942 la Argentina se pensaba como la nueva Viena y creo que la caracter\u00edstica del psicoan\u00e1lisis en Buenos Aires es que es una cultura: Freud y el psicoan\u00e1lisis son para la Argentina una pr\u00e1ctica y una cultura que no est\u00e1n necesariamente ligadas a una neurosis o al hecho de \u00abestar mal\u00bb. Uno va a psicoanalizarse para conocerse y eso est\u00e1 muy bien. Adem\u00e1s, en Buenos Aires, es una historia de familia y tiene que ver con las oleadas inmigratorias: ac\u00e1 siempre parece haber una esposa, un ex esposo, un t\u00edo, un primo psicoanalista o parientes que se han psicoanalizado.
\nPero hoy en d\u00eda dif\u00edcilmente haya pacientes dispuestos a encarar un tratamiento psicoanal\u00edtico que dure veinte a\u00f1os y requiera div\u00e1n tres veces por semana. \u00bfQu\u00e9 cambios deber\u00eda introducir el psicoan\u00e1lisis para sobrevivir y reinventarse?<\/strong>
\nHay gente que consume curas toda su vida: curas cl\u00e1sicas con div\u00e1n, un poco de medicamentos, un poco de terapia corporal y meditaci\u00f3n, psicoan\u00e1lisis kleineano, psicoan\u00e1lisis lacaniano. Son los pacientes modernos, bastante depresivos, que necesitan apoyos permanentes y pueden estar veinte a\u00f1os en an\u00e1lisis pero no de un trecho: van y vienen. Con el psicoan\u00e1lisis se puede hacer todo. Creo que el psicoan\u00e1lisis puede hacer algo mucho m\u00e1s corto: puede hacer psicoterapia pero con el esp\u00edritu del psicoan\u00e1lisis. Se pueden resolver problemas en tres semanas. No es un an\u00e1lisis pero se trata con an\u00e1lisis. Los psicoanalistas ac\u00e1 y en otras partes han cambiado sus pr\u00e1cticas. En lugar de limitarse a la cura standard, al div\u00e1n tres veces por semana, se ven obligados por los pacientes mismos a hacer otra cosa, porque los pacientes de hoy vienen y dicen \u00abtengo tal problema\u00bb, \u00abquiero resolver tal problema\u00bb, \u00ab\u00bfcu\u00e1nto tiempo?, \u00ab\u00bfcu\u00e1l es el precio?\u00bb, \u00ab\u00bfcu\u00e1ntas veces por semana?\u00bb
\nTambi\u00e9n hay una migraci\u00f3n a terapias de vidas pasadas, constelaciones familiares y otras pr\u00e1cticas.<\/strong>
\nTodo se puede hacer, pero es mejor que esas pr\u00e1cticas sean encaradas por psicoanalistas, algo que no siempre sucede. Lo que yo digo es: hay que instalarse en todas las terapias pero con orientaci\u00f3n psicoanal\u00edtica.<\/p>\n

Biograf\u00eda<\/strong>
\n\u00c9lisabeth Roudinesco naci\u00f3 en Par\u00eds en 1944. Se form\u00f3 en la Escuela Freudiana de Par\u00eds como psicoanalista. Fue disc\u00edpula de Todorov, De Certeau y Deleuze. Es investigadora en la Universidad de Par\u00eds VII. Es autora de Lacan, esbozo de una vida, Diccionario de psicoan\u00e1lisis y Freud en su tiempo y en el nuestro.<\/p>\n

Por qu\u00e9 la entrevistamos<\/strong>
\nPorque es una autoridad en el campo del psicoan\u00e1lisis, que abarca con mirada cr\u00edtica el pasado y el presente de su disciplina<\/p>\n

LA FOTO.<\/strong> Roudinesco elige el tango cuando se le pregunta por un objeto inspirador. \u00abEl tango argentino\u00bb, aclara, y cuenta que lo baila desde siempre, que en Francia tiene un compa\u00f1ero de baile y que aqu\u00ed aprovecha para ver alg\u00fan espect\u00e1culo de la m\u00fasica porte\u00f1a.<\/p>\n

Fuente:<\/strong> suplemento Ideas, diario La Naci\u00f3n, 17\/9\/2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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