MOSC\u00da, viernes, 2 diciembre 2005 (ZENIT.org).- El delicado tema de la relaci\u00f3n entre la Iglesia Cat\u00f3lica y Ortodoxa en Rusia encuentra en el campo de la doctrina social, no s\u00f3lo una preocupaci\u00f3n en com\u00fan por los problemas sociales, sino tambi\u00e9n una valiosa oportunidad para desarrollar y fortalecer los v\u00ednculos entre ambas Iglesias.
\nSi bien es cierto que no es la primera vez que cat\u00f3licos y ortodoxos intercambian puntos de vista respecto a los cambios que vive la sociedad actual y la posici\u00f3n de la Iglesia frente a ellos, la traducci\u00f3n al ruso del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia ha abierto las puertas para una mejor comprensi\u00f3n entre ambas iglesias.
\nLa presentaci\u00f3n en Mosc\u00fa del Compendio, dentro de la S\u00e9ptima Feria Internacional de Literatura de Alta Calidad \u00abNon\/Fiction\u00bb, el cardenal Renato Rafaelle Martino, presidente del Consejo Pontificio de Justicia y Paz, se\u00f1al\u00f3 que la obra insiste en \u00abla necesidad del di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n ecum\u00e9nica\u00bb.
\n\u00abEs por ello que, encontr\u00e1ndome en tierras rusas –expres\u00f3 el cardenal–, no puedo dejar de hacer referencia junto con el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, al documento de la Iglesia Ortodoxa Rusa titulado \u00abFundamentos de la Concepci\u00f3n Social\u00bb\u00bb.
\nEl documento ortodoxo es el fruto de cinco a\u00f1os de trabajo de un grupo dirigido por el metropolita Kiril de Smolensk y Kaliningrad, cuyo texto fue aprobado por el S\u00ednodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que se realiz\u00f3 del 13 al 16 de agosto del 2001.
\n\u00abPara nosotros es una gran alegr\u00eda saber que la Iglesia Ortodoxa Rusa ha comenzado a estudiar los problemas de la sociedad moderna\u00bb, apunt\u00f3 el Cardenal Martino.
\nPor su parte la Iglesia Ortodoxa Rusa, en voz de su representante, el padre Igor Vyzhanov, secretario para las Relaciones Intercristianas del Departamento de Relaciones Religiosas del Patriarcado de Mosc\u00fa, se\u00f1al\u00f3 que \u00abla traducci\u00f3n al ruso del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia que aqu\u00ed se presenta, provocar\u00e1 un gran inter\u00e9s entre los te\u00f3logos y estudiantes ortodoxos, quienes tendr\u00e1n la oportunidad de analizar su contenido\u00bb.
\nAsegur\u00f3 que \u00abel estudio del Compendio repercutir\u00e1 en el mutuo conocimiento de ambas Iglesias, y dar\u00e1 frutos en una colaboraci\u00f3n exitosa para extender los valores cristianos\u00bb.<\/p>\n
Posiciones en com\u00fan<\/p>\n
Tanto el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia como los Fundamentos de la Concepci\u00f3n Social, son documentos que hacen una comparaci\u00f3n con el Evangelio de Cristo y con las reflexiones de las autoridades de la Iglesia.
\nDe especial importancia, en ambos documentos, es la idea de que la doctrina social y la presencia activa de servicio al hombre a lo largo de la historia, est\u00e1n relacionadas con la naturaleza de la Iglesia.
\nEn las bases de la doctrina social ortodoxa rusa, se manifiesta la preocupaci\u00f3n acerca de los aspectos humanos y sociales en la esfera de la propia misi\u00f3n de salvaci\u00f3n. \u00abLa Iglesia –afirma el documento ortodoxo– tiene como fin no s\u00f3lo la salvaci\u00f3n de las personas en este mundo, sino tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n del mismo mundo\u00bb.
\nEl Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Cat\u00f3lica, por su parte, describe el contexto de las relaciones de la Iglesia con el mundo, seg\u00fan se estableci\u00f3 en el Concilio Vaticano II a trav\u00e9s del documento \u00abGaudium et Spes\u00bb: \u00abla misi\u00f3n de la Iglesia es religiosa y, por lo mismo, plenamente humana\u00bb.
\nDe esta forma, ambas doctrinas sociales comparten, en sus fundamentos, la integraci\u00f3n del mensaje de la salvaci\u00f3n de Cristo y la valoraci\u00f3n del servicio de la Iglesia al mundo, en la historia y saliendo de sus propios l\u00edmites, para lograr la redenci\u00f3n.
\nTanto la doctrina social cat\u00f3lica como la ortodoxa, no son un sistema de restricciones, ni guardan un car\u00e1cter prohibitivo que indique qu\u00e9 se puede y qu\u00e9 no se puede hacer. Ambas son una gu\u00eda, una especie de conciencia, para ayudar a afrontar las innumerables propuestas que hace el mundo contempor\u00e1neo.
\nLa secularizaci\u00f3n; el liberalismo; la aceptaci\u00f3n de diversas formas de agresi\u00f3n; el rechazo de las ra\u00edces cristianas, sobre todo en el proceso de unificaci\u00f3n europea; el aborto; la eutanasia; el uso inmoral de los avances de la ciencia, especialmente en el campo de la biotecnolog\u00eda; la propagaci\u00f3n del SIDA, del alcoholismo, de las drogas; la desigualdad social; el incremento de la delincuencia y el terrorismo, entre otros, son problemas que tanto la Iglesia cat\u00f3lica y la ortodoxa rusa afrontan en su propuesta social con las mismas posturas.
\nDe igual forma, cat\u00f3licos y ortodoxos comparten puntos de vista en temas como los derechos humanos, la democracia, el trabajo y el cuidado del medio ambiente.
\nEspecial atenci\u00f3n merece, en ambas doctrinas sociales, el tema de la paz. \u00abLas pa –dice el documento ortodoxo– es un regalo de Dios\u00bb. Al mismo tiempo, el Compendio interpreta el concepto de paz, ante todo, como la esencia de la naturaleza de Dios.<\/p>\n
Diferentes or\u00edgenes<\/p>\n
Si bien es cierto que tanto el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, como los Fundamentos de la Concepci\u00f3n Social comparten una misma posici\u00f3n sobre los problemas sociales que aquejan al mundo contempor\u00e1neo, ambos documentos nacen de contextos muy diferentes.
\n\u00abM\u00e1s que en los contenidos, en ambos documentos hay una diferencia formal\u00bb, explica a Zenit el padre Jos\u00e9 Mar\u00eda Vegas, prefecto de Estudios del Seminario Mayor Cat\u00f3lico de San Petersburgo \u00abMar\u00eda Reina de los Ap\u00f3stoles\u00bb.
\nEl Compendio, desarrollado a partir de la enc\u00edclica del Papa Le\u00f3n XIII \u00abRerum novarum\u00bb, publicada el 15 de mayo de 1891, \u00abes la conclusi\u00f3n de un largo camino de estudios y trabajo por parte de la Iglesia cat\u00f3lica, que dura m\u00e1s de un siglo, mientras que la doctrina de la concepci\u00f3n social de la iglesia ortodoxa es apenas un primer paso. Muy positivo, pero que a\u00fan est\u00e1 en gestaci\u00f3n\u00bb, menciona el padre Vegas.
\n\u00abHay que tener en cuenta que en la cultura rusa, a pesar de su enorme nivel, no se dio pr\u00e1cticamente una edad media, un renacimiento, una ilustraci\u00f3n como en Europa y, \u00e9stos son hitos de la secularizaci\u00f3n, en sus aspectos positivos y negativos\u00bb, agrega.
\n\u00abLa historia es como es, no se puede cambiar, pero podr\u00eda pensarse adem\u00e1s que, de no haber acaecido la Revoluci\u00f3n rusa, tal vez se hubieran dado las condiciones para favorecer un fuerte desarrollo de la conciencia ortodoxa en su relaci\u00f3n con el Estado. Para juzgar los procesos hay que tener en cuenta las dimensiones hist\u00f3ricas y es por ello, que la conciencia de la doctrina social ortodoxa rusa se ha desarrollado m\u00e1s tard\u00edamente que la cat\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n
Una Doctrina Social para todos<\/p>\n
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en su traducci\u00f3n al ruso, tiene un formato muy manejable. Es, por as\u00ed decirlo, una \u00abedici\u00f3n de bolsillo\u00bb.
\nEmpastado en color vino, su c\u00f3modo tama\u00f1o fue motivo de grata sorpresa en la reuni\u00f3n amistosa que sostuvo el cardenal Martino, el jueves 1 de diciembre por la ma\u00f1ana, con el ministro de Relaciones Exteriores de la Federaci\u00f3n Rusa, Sergei Lavrov.
\n\u00abFue un encuentro de amigos\u00bb, expres\u00f3 en la presentaci\u00f3n del Compendio el cardenal Martino. \u00abEl ministro Lavrov y yo nos conocimos cuando trabajamos juntos representado a Rusia y a la Santa Sede, respectivamente, en Naciones Unidas, en Nueva York\u00bb.
\n\u00abLe he ense\u00f1ado la edici\u00f3n en ingl\u00e9s y ha quedado muy impresionado con lo manejable que se hizo el formato en ruso\u00bb, agreg\u00f3 el cardenal.
\n\u00ab\u00bfEs el Compendio un texto dirigido s\u00f3lo a acad\u00e9micos? \u00bb, preguntaron los periodistas en la rueda de prensa. \u00abNo\u00bb, respondi\u00f3 monse\u00f1or Tadeusz Kondrusiewicz, arzobispo de la arquidi\u00f3cesis de la Madre de Dios en Mosc\u00fa. \u00abEl Compendio es un texto para todos, para acad\u00e9micos y laicos, incluso para el propio arzobispo\u00bb, se\u00f1al\u00f3.
\nCon la presentaci\u00f3n del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, el cardenal Martino concluy\u00f3 as\u00ed su primera visita a Rusia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Concluye visita del cardenal Renato Raffaele Martino a Rusia <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-476","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion"],"yoast_head":"\n