{"id":4596,"date":"2016-08-03T19:53:36","date_gmt":"2016-08-03T17:53:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=4596"},"modified":"2016-08-03T19:53:36","modified_gmt":"2016-08-03T17:53:36","slug":"barenboim-la-argentina-es-el-unico-lugar-donde-no-soy-extranjero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/barenboim-la-argentina-es-el-unico-lugar-donde-no-soy-extranjero\/","title":{"rendered":"Barenboim: \u00abLa Argentina es el \u00fanico lugar donde no soy extranjero\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Pablo Gianera.-<\/strong> Una particularidad define cualquier charla con Daniel Barenboim: no se puede dejar de hablar de m\u00fasica. Pero hacerlo trae consigo la posibilidad de hablar de algo que la trasciende: desde la pol\u00edtica internacional hasta el poder\u00edo del silencio. La m\u00fasica es la matriz de su pensamiento, el campo de fuerzas a partir del cual mide el mundo.
\nBarenboim (a quien esperan a\u00fan tres conciertos en el Col\u00f3n, dos con Martha Argerich y uno con el tenor Jonas Kaufmann) lleg\u00f3 al diario La Naci\u00f3n con un puro en la mano. Su simple presencia pareci\u00f3 detener el tiempo. En su caso, el humo no interpone, como cre\u00eda un poeta, una distancia con el mundo; m\u00e1s bien, sirve para concentrarlo. El maestro compromete al interlocutor, lo obliga a seguir el curso de su inteligencia en movimiento, a estar alerta.
\nDe regreso una vez m\u00e1s en Buenos Aires, se siente en casa. \u00abArgentina es el \u00fanico lugar donde no soy extranjero\u00bb.
\nBarenboim pertenece a una especie en extinci\u00f3n: la del m\u00fasico pensador, la de aquel que completa el sentido de su arte en el territorio de la cultura. En lugar de hacer m\u00fasica como vive, Barenboim vive como hace m\u00fasica. Eso les corresponde a unos pocos.
\n-\u00bfLa causa de sus frecuentes visitas es sentimental?<\/strong>
\n-Fui viniendo a Buenos Aires un poco m\u00e1s a menudo porque me daba mucho placer y a trav\u00e9s de los a\u00f1os me di cuenta de que debe haber algo relacionado con la edad. A medida que uno se aleja de la juventud, el pasado adquiere una importancia m\u00e1s grande. Uno se da cuenta de que tiene m\u00e1s ayer que ma\u00f1ana, y entonces el ayer tiene otra importancia. Adem\u00e1s, estuve y estoy muy desilusionado por la situaci\u00f3n en Medio Oriente. El \u00fanico otro pa\u00eds en el mundo donde nunca fui un extranjero, y no soy extranjero, es Israel. Estoy muy feliz y agradecido de que me reciban muy bien en todas partes, pero soy extranjero en Berl\u00edn, fui extranjero en Par\u00eds y en Chicago. Pero en la Argentina no. Y en Israel tampoco, aunque estoy desilusionado por c\u00f3mo van las cosas. Por eso, el sentimiento de querer estar ah\u00ed es mucho m\u00e1s d\u00e9bil.
\n-Pero la Argentina no es s\u00f3lo el pa\u00eds de su pasado. Usted est\u00e1 bastante al tanto de lo que pasa pol\u00edticamente. Incluso, se reuni\u00f3 hace unas semanas en Berl\u00edn con el presidente Macri y hablaron de algo que fue despu\u00e9s muy discutido: la posibilidad de que el pa\u00eds reciba refugiados sirios.<\/strong>
\n-Ser\u00eda muy arrogante de mi parte decir que conozco la pol\u00edtica interna de la Argentina en detalle, pero s\u00ed tengo una idea de lo que me gustar\u00eda que el pa\u00eds representase en el mundo. Todas las personas de otros continentes que vienen a la Argentina dicen: \u00abBuenos Aires es la ciudad m\u00e1s europea fuera de Europa\u00bb. Eso no es s\u00f3lo una cosa que tenga que ver con la arquitectura. La cultura… El n\u00famero de librer\u00edas que hay es m\u00e1s grande que en cualquier otra ciudad. Eso es muy especial. Y en la cuesti\u00f3n de los refugiados sirios la Argentina tiene una posibilidad y un derecho de asumir una responsabilidad. El hecho de que en el pa\u00eds haya tres comunidades sirias, la musulmana, la cristiana y la jud\u00eda, significa que hay una comunidad grande o tres comunidades m\u00e1s peque\u00f1as que tienen algo que ver con el problema. Y el problema de Medio Oriente, y en particular de Siria, no es un problema s\u00f3lo de Medio Oriente, ni siquiera de Europa. Alemania sola y Europa sola no pueden resolver el problema de los refugiados porque es global. El que no se ponga ahora a encontrar una soluci\u00f3n para ese problema va a sufrir m\u00e1s tarde.
\n-\u00bfCu\u00e1nto y c\u00f3mo cree que influir\u00e1 la escalada de atentados?<\/strong>
\n-Ser\u00eda muy ingenuo decir \u00abya hicieron eso y ahora se va a parar todo\u00bb. No hay una garant\u00eda. Vienen muchos refugiados, entre ellos gente muy bien, gente mucho menos bien y terroristas. Y la cuesti\u00f3n es la proporci\u00f3n. \u00bfSe quiere resolver el problema de los refugiados y hay que hacerlo? \u00c9se es el peligro y tenemos que contar con eso. \u00bfCerramos las puertas a todos? Entonces se vuelven todos enemigos.
\n-Varias veces usted insisti\u00f3 en que algunos compositores ten\u00edan piezas que eran un poco su diario personal. Es el caso de Mozart con los conciertos para piano y las \u00f3peras; el de Beethoven con las sonatas y los \u00faltimos cuartetos, y el de Schubert con los lieder, las canciones. \u00bfCu\u00e1les son esas piezas en las que deber\u00edamos buscarlo a usted?<\/strong>
\n-Cuando lo menciona as\u00ed me siento cansado, pero cuando lo hago no? mejor as\u00ed que al rev\u00e9s. Mire, yo sufro de un exceso de curiosidad. Mi pap\u00e1, que fue mi maestro, siempre me dijo que la curiosidad es el principio del conocimiento. Sin curiosidad no se adelanta, no se progresa y no hay conocimiento. Y prefiero pecar por un exceso de curiosidad que por una falta de curiosidad. Por eso no tengo un diario \u00edntimo, as\u00ed, de repertorio. Tengo obras que me acompa\u00f1an toda mi vida, como las sonatas de Beethoven. Tambi\u00e9n obras de Debussy, Wagner y otras que me interesaron mucho en alg\u00fan momento y las hice a menudo, y luego las dej\u00e9 porque las prioridades iban por otra parte.
\n-\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s le gusta de tocar con Martha Argerich?<\/strong>
\n-Adoro tocar con ella y la adoro a ella. Estoy muy contento de haber llegado a una edad en la que lo puedo decir abiertamente con el mundo tecnol\u00f3gico y que la gente no piense otra cosa. La quiero mucho desde hace muchos a\u00f1os; la conozco desde 1949. Es una de las artistas m\u00e1s grandes que hayan existido. Tiene una facilidad \u00fanica, evidente incluso para un sordo. Y en los \u00faltimos a\u00f1os en los que tuve el placer de tocar m\u00e1s juntos he aprendido a admirarla a\u00fan m\u00e1s.
\n-Muchas veces usted se refiri\u00f3 a la importancia que tuvo en su vida la filosof\u00eda de Spinoza. Hablar del pensamiento de Spinoza es hablar tambi\u00e9n de la importancia de la raz\u00f3n y de c\u00f3mo puede salvarnos. Recuerdo que en alg\u00fan pasaje de su autobiograf\u00eda usted dice que la raz\u00f3n puede salvarnos del suicidio. Pese a que vivimos en un mundo completamente racionalizado, sin embargo, parece que esa raz\u00f3n cada vez nos rige menos…<\/strong>
\n-Perd\u00f3neme, pero nuestro mundo no est\u00e1 tan racionalizado…
\n-Tecnificado, en todo caso.<\/strong>
\n-Tecnificado s\u00ed, pero racionalizado no. Porque lo racional de Spinoza est\u00e1 ligado al conocimiento, no al conocimiento de datos, a conocimientos t\u00e9cnicos. Cualquier ni\u00f1o de 4 a\u00f1os sabe c\u00f3mo funciona Internet. Pero el porqu\u00e9, no; el porqu\u00e9 necesita una reflexi\u00f3n. Spinoza habla muy claramente de los tres grados de conocimiento. Uno se levanta a la ma\u00f1ana y ve que el sol sube a las 5.17 de la ma\u00f1ana y cae a las 7.22 de la tarde. Lo sabe, pero eso no es conocimiento. Uno mira lo mismo todos los d\u00edas \u00bfy qu\u00e9 pasa? Ve que el sol se levanta cada vez un poco m\u00e1s tarde y cae un poco m\u00e1s temprano. Eso ya es un grado m\u00e1s grande de conocimiento, pero el primero era informaci\u00f3n, esto es observaci\u00f3n. \u00bfEs conocimiento eso? No. El verdadero conocimiento es cuando uno conoce y entiende la esencia. El c\u00f3mo y el porqu\u00e9. Nuestra vida, que est\u00e1 tan facilitada por tantos desarrollos extraordinarios de la tecnolog\u00eda sin los cuales yo no quisiera vivir, lleva a una tecnologizaci\u00f3n y a un automatismo que es contrario, justamente, al conocimiento.
\n-\u00bfQu\u00e9 es el silencio?<\/strong>
\n-Es probablemente lo m\u00e1s complejo que existe en la m\u00fasica, porque el silencio est\u00e1 en permanencia, est\u00e1 aun antes de empezar. Pero el silencio es como alguien que te persigue y hace con vos todo el camino. Porque si no manten\u00e9s una nota hasta el final, se te cae. \u00bfY d\u00f3nde se te cae? En el silencio. Hac\u00e9s un crescendo enorme como en el \u00faltimo tiempo de la Novena sinfon\u00eda de Bruckner y la orquesta chilla, grita y uno no da m\u00e1s: cort\u00e1s el acorde y el silencio es a\u00fan m\u00e1s fuerte. Hay mucha gente que no lo entiende. Piensa que el silencio es \u00abantes\u00bb, \u00abdespu\u00e9s\u00bb y \u00abde vez en cuando\u00bb, o \u00abentre\u00bb, como si fuese una coma o un signo de exclamaci\u00f3n. No. El silencio es parte integral de la m\u00fasica. El silencio es para el sonido como la ley de gravedad.<\/p>\n

Una reverencia en la hora pico<\/strong><\/p>\n

Igual que en la calle, las seis de la tarde es la hora pico en la Redacci\u00f3n del diario. Justamente en ese momento lleg\u00f3 Barenboim. Por el set del ciclo Conversaciones pasan todos los d\u00edas, todas las semanas, muchas figuras de la pol\u00edtica, el espect\u00e1culo, el deporte y la cultura. Pero ninguna logr\u00f3 lo que la presencia del maestro argentino: suspender moment\u00e1neamente la preparaci\u00f3n del diario para escucharlo con \u00e1nimo reverencial. No era s\u00f3lo respeto, sino tambi\u00e9n una mezcla de admiraci\u00f3n y cari\u00f1o.<\/p>\n

Fuente:<\/strong> diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 3\/8\/2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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