{"id":4353,"date":"2015-12-27T21:36:28","date_gmt":"2015-12-27T19:36:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=4353"},"modified":"2015-12-27T21:36:28","modified_gmt":"2015-12-27T19:36:28","slug":"presentacion-de-las-felicitaciones-navidenas-de-la-curia-romana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/presentacion-de-las-felicitaciones-navidenas-de-la-curia-romana\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n de las felicitaciones navide\u00f1as de la curia romana"},"content":{"rendered":"

Discurso del Santo Padre Francisco en la Sala Clemetina el lunes 21 de diciembre de 2015.- Queridos hermanos y hermanas. Pido disculpas por lo hablar de pie, pero hace algunos d\u00edas estoy influenciado por la gripe y no me siento muy fuerte. Con vuestro permiso, os hablar\u00e9 sentado.
\nMe complace expresaros los mejores deseos de Feliz Navidad y de pr\u00f3spero a\u00f1o nuevo, que hago extensivo tambi\u00e9n a todos los colaboradores, los Representantes Pontificios y de modo particular a aquellos que, durante el a\u00f1o pasado, han concluido su servicio al alcanzar los l\u00edmites de edad. Recordamos tambi\u00e9n a las personas que han sido llamadas a la presencia de Dios. Para todos vosotros y vuestros familiares, mi saludo y mi gratitud.
\nEn mi primer encuentro con vosotros, en 2013, quise poner de relieve dos aspectos importantes e inseparables del trabajo de la Curia: la profesionalidad y el servicio, indicando a San Jos\u00e9 como modelo a imitar. El a\u00f1o pasado, en cambio, para prepararnos al sacramento de la Reconciliaci\u00f3n, afrontamos algunas tentaciones, males \u2014el \u00abcat\u00e1logo de los males curiales\u00bb; en cambio, hoy deber\u00eda hablar de los \u00abantibi\u00f3ticos curiales\u00bb\u2014 que podr\u00edan afectar a todo cristiano, curia, comunidad, congregaci\u00f3n, parroquia y movimiento eclesial. Males que exigen prevenci\u00f3n, vigilancia, cuidado y en algunos casos, por desgracia, intervenciones dolorosas y prolongadas.
\nAlgunos de esos males se han manifestado a lo largo de este a\u00f1o, provocando mucho dolor a todo el cuerpo e hiriendo a muchas almas, incluso con esc\u00e1ndalo.
\nEs necesario afirmar que esto ha sido \u2014y lo ser\u00e1 siempre\u2014 objeto de sincera reflexi\u00f3n y decisivas medidas. La reforma seguir\u00e1 adelante con determinaci\u00f3n, lucidez y resoluci\u00f3n, porque Ecclesia semper reformanda.
\nSin embargo, los males y hasta los esc\u00e1ndalos no podr\u00e1n ocultar la eficiencia de los servicios que la Curia Romana, con esfuerzo, responsabilidad, diligencia y dedicaci\u00f3n, ofrece al Papa y a toda la Iglesia, y esto es un verdadero consuelo. San Ignacio ense\u00f1aba que \u00abes propio del mal esp\u00edritu morder (con escr\u00fapulos), entristecer y poner obst\u00e1culos, inquietando con falsas razones para que no pase adelante; y propio del buen esp\u00edritu es dar \u00e1nimo y fuerzas, dar consolaciones, l\u00e1grimas, inspiraciones y quietud, facilitando y quitando todos los impedimentos, para que siga adelante en el bien obrar\u00bb[1].
\nSer\u00eda una gran injusticia no manifestar un profundo agradecimiento y un necesario aliento a todas las personas \u00edntegras y honestas que trabajan con dedicaci\u00f3n, devoci\u00f3n, fidelidad y profesionalidad, ofreciendo a la Iglesia y al Sucesor de Pedro el consuelo de su solidaridad y obediencia, como tambi\u00e9n su generosa oraci\u00f3n.
\nEs m\u00e1s, las resistencias, las fatigas y las ca\u00eddas de las personas y de los ministros representan tambi\u00e9n lecciones y ocasiones de crecimiento y nunca de abatimiento. Son oportunidades para volver a lo esencial, que significa tener en cuenta la conciencia que tenemos de nosotros mismos, de Dios, del pr\u00f3jimo, del sensus Ecclesiae y del sensus fidei.
\nQuisiera hablaros hoy de este volver a lo esencial, cuando estamos iniciando la peregrinaci\u00f3n del A\u00f1o Santo de la Misericordia, abierto por la Iglesia hace pocos d\u00edas, y que representa para ella y para todos nosotros una fuerte llamada a la gratitud, a laconversi\u00f3n, a la renovaci\u00f3n, a la penitencia y a la reconciliaci\u00f3n.
\nEn realidad, la Navidad es la fiesta de la infinita Misericordia de Dios, como dice san Agust\u00edn de Hipona: \u00ab\u00bfPudo haber mayor misericordia para los desdichados que la que hizo bajar del cielo al creador del cielo y revisti\u00f3 de un cuerpo terreno al creador de la tierra? Esa misericordia hizo igual a nosotros por la mortalidad al que desde la eternidad permanece igual al Padre; otorg\u00f3 forma de siervo al se\u00f1or del mundo, de modo que el pan mismo sinti\u00f3 hambre, la saciedad sed, la fortaleza se volvi\u00f3 d\u00e9bil, la salud fue herida y la vida muri\u00f3. Y todo ello para saciar nuestra hambre, regar nuestra sequedad, consolar nuestra debilidad, extinguir la iniquidad e inflamar la caridad\u00bb[2].
\nPor tanto, en el contexto de este A\u00f1o de la Misericordia y de la preparaci\u00f3n para la Navidad, ya tan inminente, deseo presentaros un subsidio pr\u00e1ctico para poder vivir fructuosamente este tiempo de gracia. No se trata de un exhaustivo \u201ccat\u00e1logo de las virtudes necesarias\u201d para quien presta servicio en la Curia y para todos aquellos que quieren hacer f\u00e9rtil su consagraci\u00f3n o su servicio a la Iglesia.
\nInvito a los responsables de los Dicasterios y a los superiores a profundizarlo, a enriquecerlo y completarlo. Es una lista que inicia desde el an\u00e1lisis acr\u00f3stico de la palabra \u00abmisericordia\u00bb \u2014el Padre Ricci hac\u00eda as\u00ed en China\u2014, para que esta sea nuestra gu\u00eda y nuestro faro.
\n1. Misionariedad y pastoralidad.<\/strong> La misionariedad es lo que hace y muestra a la curia f\u00e9rtil y fecunda; es prueba de la eficacia, la capacidad y la autenticidad de nuestro obrar. La fe es un don, pero la medida de nuestra fe se demuestra tambi\u00e9n por nuestra aptitud para comunicarla[3]. Todo bautizado es misionero de la Buena Noticia ante todo con su vida, su trabajo y con su gozoso y convencido testimonio. La pastoralidad sana es una virtud indispensable de modo especial para cada sacerdote. Es la b\u00fasqueda cotidiana de seguir al Buen Pastor que cuida de sus ovejas y da su vida para salvar la vida de los dem\u00e1s. Es la medida de nuestra actividad curial y sacerdotal. Sin estas dos alas nunca podremos volar ni tampoco alcanzar la bienaventuranza del \u00absiervo fiel\u00bb (Mt 25,14-30).
\n2. Idoneidad y sagacidad.<\/strong> La idoneidad necesita el esfuerzo personal de adquirir los requisitos necesarios y exigidos para realizar del mejor modo las propias tareas y actividades, con la inteligencia y la intuici\u00f3n. Esta es contraria a las recomendaciones y los sobornos. La sagacidad es la prontitud de mente para comprender y para afrontar las situaciones con sabidur\u00eda y creatividad. Idoneidad y sagacidad representan adem\u00e1s la respuesta humana a la gracia divina, cuando cada uno de nosotros sigue aquel famoso dicho: \u00abHacer todo como si Dios no existiese y, despu\u00e9s, dejar todo a Dios como si yo no existiese\u00bb. Es la actitud del disc\u00edpulo que se dirige al Se\u00f1or todos los d\u00edas con estas palabras de la bell\u00edsima Oraci\u00f3n Universal atribuida al papa Clemente XI: \u00abGu\u00edame con tu sabidur\u00eda, sostenme con tu justicia, consu\u00e9lame con tu clemencia, prot\u00e9geme con tu poder. Te ofrezco, Dios m\u00edo, mis pensamientos para pensar en ti, mis palabras para hablar de ti, mis obras para actuar seg\u00fan tu voluntad, mis sufrimientos para padecerlos por ti\u00bb[4].
\n3. Espiritualidad y humanidad.<\/strong> La espiritualidad es la columna vertebral de cualquier servicio en la Iglesia y en la vida cristiana. Esta alimenta todo nuestro obrar, lo corrige y lo protege de la fragilidad humana y de las tentaciones cotidianas. La humanidad es aquello que encarna la autenticidad de nuestra fe. Quien renuncia a su humanidad, renuncia a todo. La humanidad nos hace diferentes de las m\u00e1quinas y los robots, que no sienten y no se conmueven. Cuando nos resulta dif\u00edcil llorar seriamente o re\u00edr apasionadamente \u2014son dos signos\u2014, entonces ha iniciado nuestro deterioro y nuestro proceso de transformaci\u00f3n de \u00abhombres\u00bb a algo diferente. La humanidad es saber mostrar ternura, familiaridad y cortes\u00eda con todos (cf. Flp 4,5). Espiritualidad y humanidad, aun siendo cualidades innatas, son sin embargo potencialidades que se han de desarrollar integralmente, alcanzar continuamente y demostrar cotidianamente.
\n4. Ejemplaridad y fidelidad.<\/strong> El beato Pablo VI record\u00f3 a la Curia \u2014en 1963\u2014 \u00absu vocaci\u00f3n a la ejemplaridad\u00bb[5]. Ejemplaridad para evitar los esc\u00e1ndalos que hieren las almas y amenazan la credibilidad de nuestro testimonio. Fidelidad a nuestra consagraci\u00f3n, a nuestra vocaci\u00f3n, recordando siempre las palabras de Cristo: \u00abEl que es fiel en lo poco, tambi\u00e9n en lo mucho es fiel; el que es injusto en lo poco, tambi\u00e9n en lo mucho es injusto\u00bb (Lc 16,10) y \u00abquien escandalice a uno de estos peque\u00f1os que creen en m\u00ed, m\u00e1s le valdr\u00eda que le colgasen una piedra de molino al cuello y lo arrojasen al fondo del mar. \u00a1Ay del mundo por los esc\u00e1ndalos! Es inevitable que sucedan esc\u00e1ndalos, \u00a1pero ay del hombre por el que viene el esc\u00e1ndalo!\u00bb (Mt 18,6-7).
\n5. Racionalidad y amabilidad:<\/strong> la racionalidad sirve para evitar los excesos emotivos, y la amabilidad para evitar los excesos de la burocracia, las programaciones y las planificaciones. Son dotes necesarias para el equilibrio de la personalidad: \u00abEl enemigo, y cito otra vez a san Ignacio, disculpadme, mira mucho si un alma es ancha o delicada de conciencia, y si es delicada procura afinarla m\u00e1s, pero ya extremosamente, para turbarla m\u00e1s y arruinarla\u00bb[6]. Todo exceso es indicio de alg\u00fan desequilibrio, tanto el exceso de racionalidad, como el exceso de amabilidad.
\n6. Inocuidad y determinaci\u00f3n.<\/strong> La inocuidad, que hace cautos en el juicio, capaces de abstenernos de acciones impulsivas y apresuradas, es la capacidad de sacar lo mejor de nosotros mismos, de los dem\u00e1s y de las situaciones, actuando con atenci\u00f3n y comprensi\u00f3n. Es hacer a los dem\u00e1s lo que queremos que ellos hagan con nosotros (cf. Mt 7,12; Lc 6,31). La determinaci\u00f3n es la capacidad de actuar con voluntad decidida, visi\u00f3n clara y obediencia a Dios, y s\u00f3lo por la suprema ley de la salus animarum (cf.CIC can. 1725).
\n7. Caridad y verdad.<\/strong> Dos virtudes inseparables de la existencia cristiana: \u00abrealizar la verdad en la caridad y vivir la caridad en la verdad\u00bb (cf. Ef 4,15)[7]. Hasta el punto en que la caridad sin la verdad se convierte en la ideolog\u00eda del bonach\u00f3n destructivo, y la verdad sin la caridad, en el af\u00e1n ciego de judicializarlo todo.
\n8. Honestidad y madurez.<\/strong> La honestidad es la rectitud, la coherencia y el actuar con sinceridad absoluta con nosotros mismos y con Dios. La persona honesta no act\u00faa con rectitud solamente bajo la mirada del vigilante o del superior; no tiene miedo de ser sorprendido porque nunca enga\u00f1a a quien conf\u00eda en \u00e9l. El honesto no es prepotente con las personas ni con las cosas que le han sido confiadas para administrarlas, como el \u00absiervo malvado\u00bb (Mt 24,48). La honestidad es la base sobre la que se apoyan todas las dem\u00e1s cualidades. La madurez es el esfuerzo para alcanzar una armon\u00eda entre nuestras capacidades f\u00edsicas, ps\u00edquicas y espirituales. Es la meta y el resultado de un proceso de desarrollo que no termina nunca y que no depende de la edad que tengamos.
\n9. Respetuosidad y humildad.<\/strong> La respetuosidad es una cualidad de las almas nobles y delicadas; de las personas que tratan siempre de demostrar respeto aut\u00e9ntico a los dem\u00e1s, al propio cometido, a los superiores y a los subordinados, a los legajos, a los documentos, al secreto y a la discreci\u00f3n; es la capacidad de saber escuchar atentamente y hablar educadamente. La humildad, en cambio, es la virtud de los santos y de las personas llenas de Dios, que cuanto m\u00e1s crecen en importancia, m\u00e1s aumenta en ellas la conciencia de su nulidad y de no poder hacer nada sin la gracia de Dios (cf. Jn 15,8).
\n10. Dadivosidad, tengo el vicio de los neologismos, y atenci\u00f3n.<\/strong> Seremos mucho m\u00e1s dadivosos de alma y m\u00e1s generosos en dar, cuanta m\u00e1s confianza tengamos en Dios y en su providencia, conscientes de que cuanto m\u00e1s damos, m\u00e1s recibimos. En realidad, ser\u00eda in\u00fatil abrir todas las puertas santas de todas las bas\u00edlicas del mundo si la puerta de nuestro coraz\u00f3n permanece cerrada al amor, si nuestras manos no son capaces de dar, si nuestras casas se cierran a la hospitalidad y nuestras iglesias a la acogida. La atenci\u00f3n consiste en cuidar los detalles y ofrecer lo mejor de nosotros mismos, y tambi\u00e9n en no bajar nunca la guardia sobre nuestros vicios y carencias. As\u00ed rezaba san Vicente de Pa\u00fal: \u00abSe\u00f1or, ay\u00fadame a darme cuenta de inmediato de quienes tengo a mi lado, de quienes est\u00e1n preocupados y desorientados, de quienes sufren sin demostrarlo, de quienes se sienten aislados sin quererlo\u00bb.
\n11. Impavidez y prontitud.<\/strong> Ser imp\u00e1vido significa no dejarse intimidar por las dificultades, como Daniel en el foso de los leones o David frente a Goliat; significa actuar con audacia y determinaci\u00f3n; sin tibieza, \u00abcomo un buen soldado\u00bb (cf. 2 Tm 2,3-4); significa ser capaz de dar el primer paso sin titubeos, como Abraham y como Mar\u00eda. La prontitud, en cambio, consiste en saber actuar con libertad y agilidad, sin apegarse a las ef\u00edmeras cosas materiales. Dice el salmo: \u00abAunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el coraz\u00f3n\u00bb (Sal 61,11). Estar listos quiere decir estar siempre en marcha, sin sobrecargarse acumulando cosas in\u00fatiles y encerr\u00e1ndose en los propios proyectos, y sin dejarse dominar por la ambici\u00f3n.
\n12. Y finalmente, atendibilidad y sobriedad.<\/strong> El atendible es quien sabe mantener los compromisos con seriedad y fiabilidad cuando se cumplen, pero sobre todo cuando se encuentra solo; es aquel que irradia a su alrededor una sensaci\u00f3n de tranquilidad, porque nunca traiciona la confianza que se ha puesto en \u00e9l. La sobriedad \u2014la \u00faltima virtud de esta lista, aunque no por importancia\u2014 es la capacidad de renunciar a lo superfluo y resistir a la l\u00f3gica consumista dominante. La sobriedad es prudencia, sencillez, esencialidad, equilibrio y moderaci\u00f3n. La sobriedad es mirar el mundo con los ojos de Dios y con la mirada de los pobres y desde la parte de los pobres. La sobriedad es un estilo de vida[8]que indica el primado del otro como principio jer\u00e1rquico, y expresa la existencia como la atenci\u00f3n y servicio a los dem\u00e1s. Quien es sobrio es una persona coherente y esencial en todo, porque sabe reducir, recuperar, reciclar, reparar y vivir con un sentido de la proporci\u00f3n.
\nQueridos hermanos
\nLa misericordia no es un sentimiento pasajero, sino la s\u00edntesis de la Buena Noticia; es la opci\u00f3n de los que quieren tener los sentimientos del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas [9], de quien quiere seriamente seguir al Se\u00f1or, que nos pide: \u00abSed misericordiosos como vuestro Padre\u00bb (Mt 5,48; Lc 6,36). El Padre Hermes Ronchi dice: \u00abMisericordia: esc\u00e1ndalo para la justicia, locura para la inteligencia, consuelo para nosotros, los deudores. La deuda de existir, la deuda de ser amados, s\u00f3lo se paga con la misericordia\u00bb.
\nAs\u00ed pues, que sea la misericordia la que gu\u00ede nuestros pasos, la que inspire nuestras reformas, la que ilumine nuestras decisiones. Que sea el soporte maestro de nuestro trabajo. Que sea la que nos ense\u00f1e cu\u00e1ndo hemos de ir adelante y cu\u00e1ndo debemos dar un paso atr\u00e1s. Que sea la que nos haga ver la peque\u00f1ez de nuestros actos en el gran plan de salvaci\u00f3n de Dios y en la majestuosidad y el misterio de su obra.
\nPara ayudarnos a entender esto, dej\u00e9monos asombrar por la bella oraci\u00f3n, com\u00fanmente atribuida al beato Oscar Arnulfo Romero, pero que fue pronunciada por primera vez por el Cardenal John Dearden:
\nDe vez en cuando, dar un paso atr\u00e1s nos ayuda
\na tomar una perspectiva mejor.
\nEl Reino no s\u00f3lo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestros esfuerzos,
\nsino incluso m\u00e1s all\u00e1 de nuestra visi\u00f3n.
\nDurante nuestra vida, s\u00f3lo realizamos una min\u00fascula parte
\nde esa magn\u00edfica empresa que es la obra de Dios.
\nNada de lo que hacemos est\u00e1 acabado,
\nlo que significa que el Reino est\u00e1 siempre ante nosotros.
\nNinguna declaraci\u00f3n dice todo lo que podr\u00eda decirse.
\nNinguna oraci\u00f3n puede expresar plenamente nuestra fe.
\nNinguna confesi\u00f3n trae la perfecci\u00f3n, ninguna visita pastoral trae la integridad.
\nNing\u00fan programa realiza la misi\u00f3n de la Iglesia.
\nEn ning\u00fan esquema de metas y objetivos se incluye todo.
\nEsto es lo que intentamos hacer:
\nplantamos semillas que un d\u00eda crecer\u00e1n;
\nregamos semillas ya plantadas,
\nsabiendo que son promesa de futuro.
\nSentamos bases que necesitar\u00e1n un mayor desarrollo.
\nLos efectos de la levadura que proporcionamos
\nvan m\u00e1s all\u00e1 de nuestras posibilidades.
\nNo podemos hacerlo todo y, al darnos cuenta de ello, sentimos una cierta liberaci\u00f3n.
\nElla nos capacita a hacer algo, y a hacerlo muy bien.
\nPuede que sea incompleto, pero es un principio,
\nun paso en el camino,
\nuna ocasi\u00f3n para que entre la gracia del Se\u00f1or y haga el resto.
\nEs posible que no veamos nunca los resultados finales,
\npero esa es la diferencia entre el jefe de obras y el alba\u00f1il.
\nSomos alba\u00f1iles, no jefes de obra, ministros, no el Mes\u00edas.
\nSomos profetas de un futuro que no es nuestro.
\nY con estos pensamientos, con estos sentimientos, os deseo una feliz y santa Navidad, y os pido que rec\u00e9is por m\u00ed. Gracias.<\/p>\n

________________________________________
\n[1] Ejercicios espirituales, 315.
\n[2] Cf. Serm\u00f3n 207, 1: PL 38, 1042.
\n[3] \u00abLa misionariedad no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de territorios geogr\u00e1ficos, sino de pueblos, de culturas e individuos independientes, precisamente porque los \u201cconfines\u201d de la fe no s\u00f3lo atraviesan lugares y tradiciones humanas, sino el coraz\u00f3n de cada hombre y cada mujer. El Concilio Vaticano II destac\u00f3 de manera especial c\u00f3mo la tarea misionera, la tarea de ampliar los confines de la fe es un compromiso de todo bautizado y de todas las comunidades cristianas\u00bb (Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2013, 2).
\n[4] Misal Romano del 2002.
\n[5] Cf. Discurso a la Curia Romana (21 septiembre 1963): AAS 55 (1963), 793-800.
\n[6] Ignacio de Loyola, Ejercicios espirituales, 349.
\n[7] \u00abLa caridad en la verdad, de la que Jesucristo se ha hecho testigo con su vida terrenal y, sobre todo, con su muerte y resurrecci\u00f3n, es la principal fuerza impulsora del aut\u00e9ntico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. El amor \u2014\u00abcaritas\u00bb\u2014 es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valent\u00eda y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta\u00bb, (Benedicto XVI, Carta enc.Caritas in veritate, 29 junio 2009, 1: AAS 101 (2009), 641). Por eso es preciso \u00abunir no s\u00f3lo la caridad con la verdad, en el sentido se\u00f1alado por san Pablo de la \u00abveritas in caritate\u00bb (Ef 4,15), sino tambi\u00e9n en el sentido, inverso y complementario, de \u00abcaritas in veritate\u00bb. Se ha de buscar, encontrar y expresar la verdad en la \u00abeconom\u00eda\u00bb de la caridad, pero, a su vez, se ha de entender, valorar y practicar la caridad a la luz de la verdad\u00bb (ib\u00edd., 2.)
\n[8] Un estilo de vida caracterizado por la sobriedad da al hombre una \u00abactitud desinteresada, gratuita, est\u00e9tica que nace del asombro por el ser y por la belleza que permite leer en las cosas visibles el mensaje de Dios invisible que las ha creado\u00bb (Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 37); cf. AA.VV. Nuovi stili di vita nel tempo della globalizzazione, Fund. Apostolicam Actuositatem, Roma 2002.
\n[9] Juan Pablo II, Angelus, 9 julio 1989: \u00abLa expresi\u00f3n \u201cCoraz\u00f3n de Jes\u00fas\u201d nos hace pensar inmediatamente en la humanidad de Cristo, y subraya su riqueza de sentimientos, su compasi\u00f3n hacia los enfermos, su predilecci\u00f3n por los pobres, su misericordia hacia los pecadores, su ternura hacia los ni\u00f1os, su fortaleza en la denuncia de la hipocres\u00eda, del orgullo y de la violencia, su mansedumbre frente a sus adversarios, su celo por la gloria del Padre y su j\u00fabilo por sus misteriosos y providentes planes de gracia… nos hace pensar tambi\u00e9n en la tristeza de Cristo por la traici\u00f3n de Judas, el desconsuelo por la soledad, la angustia ante la muerte, el abandono filial y obediente en las manos del Padre. Y nos habla sobre todo del amor que brota sin cesar de su interior: amor infinito hacia el Padre y amor sin l\u00edmites hacia el hombre\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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