{"id":4015,"date":"2015-03-23T17:03:50","date_gmt":"2015-03-23T15:03:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=4015"},"modified":"2015-03-23T17:03:50","modified_gmt":"2015-03-23T15:03:50","slug":"manuel-cuesta-morua-en-cuba-la-hegemonia-tiene-que-acordar-con-la-diversidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/manuel-cuesta-morua-en-cuba-la-hegemonia-tiene-que-acordar-con-la-diversidad\/","title":{"rendered":"Manuel Cuesta Mor\u00faa: \u00aben Cuba, la hegemon\u00eda tiene que acordar con la diversidad\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Astrid Pikielny.-<\/strong> Despu\u00e9s de un intento de viaje frustrado que incluy\u00f3 su detenci\u00f3n y la prohibici\u00f3n de salir de Cuba durante varios meses por el delito de \u00abdifundir noticias falsas contra la paz internacional\u00bb, Manuel Cuesta Mor\u00faa (1962) lleg\u00f3 a la Argentina para presentar su libro Ensayos progresistas desde Cuba y entrar en contacto con referentes pol\u00edticos del pa\u00eds.<\/p>\n

El intelectual y l\u00edder pol\u00edtico que se ubica desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os en la disidencia cubana, nacido bajo un r\u00e9gimen de pensamiento \u00fanico, \u00abpero criado en una familia de pensamiento heterodoxo\u00bb, traza un mapa de la realidad isle\u00f1a, que incluye los efectos del anuncio de la normalizaci\u00f3n de relaciones entre la isla y los EE.UU. Pero tambi\u00e9n lo que \u00e9l considera como \u00abel inicio de una transici\u00f3n desde un r\u00e9gimen totalitario a uno autoritario\u00bb.<\/p>\n

Historiador graduado en la Universidad de La Habana, con posgrados en politolog\u00eda, relaciones internacionales y antropolog\u00eda, Cuesta Mor\u00faa es coordinador de Plataforma Nuevo Pa\u00eds, una alternativa plural que busca refundar el proyecto de naci\u00f3n y el modelo pol\u00edtico cubano.<\/p>\n

\u00abLa sociedad va por delante del Estado cubano. La sociedad cubana es plural, cada vez m\u00e1s abierta, m\u00e1s tolerante y muy deliberativa\u00bb, afirma el vocero del Partido Arco Progresista, y relata el modo en el que distintos sectores de la disidencia confluyen en una mesa de di\u00e1logo que impulsa, principalmente, una reforma constitucional y una nueva ley electoral.<\/p>\n

Entusiasmado con el modelo de democracia deliberativa que implica \u00abponer a conversar a los ciudadanos sobre sus problemas comunes\u00bb, el l\u00edder cubano propone un proceso que se haga con la ley, desde la ley y de abajo hacia arriba, en condiciones en las que nadie se sienta derrotado. Por eso, elogia una salida a la sudafricana: \u00abUn modelo en donde todo el mundo vea que puede ganar, un modelo que no sea suma cero, yo gano, t\u00fa pierdes, sino al contrario: todos ganamos\u00bb.<\/p>\n

Militante de los derechos humanos y la integraci\u00f3n racial en un r\u00e9gimen que considera racista y discriminatorio, Cuesta Mor\u00faa lleg\u00f3 a la Argentina invitado por el Centro para la Apertura y el Desarrollo de Am\u00e9rica Latina (Cadal).<\/p>\n

-El objetivo de este viaje a la Argentina le ha permitido entrar en contacto con l\u00edderes pol\u00edticos y referentes del sector progresista. \u00bfEl objetivo es mostrarle a la comunidad internacional otra realidad cubana?<\/p>\n

-Todos los pa\u00edses del mundo tienen varios relatos y Cuba tambi\u00e9n los tiene. Cada uno deber\u00eda poder contar su historia pol\u00edtica, su visi\u00f3n de las cosas, su historia de vida. El gobierno cubano ha manejado mucho el estereotipo en relaci\u00f3n a los grupos alternativos o de oposici\u00f3n. Es un discurso relativamente f\u00e1cil de desarticular y una de las primeras cosas que ayuda a eso es tomar contacto personal con otras instituciones.<\/p>\n

-Desde distintos sectores de la disidencia cubana est\u00e1n trabajando para legalizar las asociaciones y partidos pol\u00edticos, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n

-Efectivamente. No es una concertaci\u00f3n, pero hay una mesa de di\u00e1logo que llamamos Espacio Abierto, en donde se sienta la diversidad ideol\u00f3gica, pol\u00edtica y de puntos de vista de la sociedad civil cubana para encontrar los puntos de acuerdo. En este espacio en el que cada vez confluye m\u00e1s gente encontramos b\u00e1sicamente cuatro puntos de acuerdo. Uno de ellos es impulsar una reforma constitucional y una reforma legal, lo cual se emparenta muy bien con otro proyecto que nosotros ven\u00edamos animando, que se llama \u00abconsenso constitucional\u00bb, en la l\u00f3gica de que se puede llegar al Estado de Derecho, a la democracia y al respeto a los derechos humanos, en un proceso que vaya de la ley a la ley, es decir, utilizar la ley para transformar la ley. Las discusiones han sido arduas porque la gente pensaba que utilizar la ley del r\u00e9gimen es legitimar al r\u00e9gimen.<\/p>\n

-\u00bfY se equivocan?<\/p>\n

-S\u00ed, la discusi\u00f3n se aclara cuando uno dice que un r\u00e9gimen totalitario como el cubano tiene que tener una narrativa democr\u00e1tica, y lo que nosotros tenemos que utilizar es la narrativa democr\u00e1tica aunque sepamos que el r\u00e9gimen es totalitario. Y dentro de la narrativa democr\u00e1tica est\u00e1 la posibilidad de cambiar de la ley a la ley. Y la gente se ha ido convenciendo sobre c\u00f3mo transformar las cosas y hemos trabajado en la direcci\u00f3n de lograr las reformas constitucionales y posibilidad de llegar, desde la ley, al Estado de derecho.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo lo har\u00edan?<\/p>\n

-Vamos a impulsar una nueva ley de asociaciones que reconozca la pluralidad y adapte el andamiaje legal y jur\u00eddico a la nueva realidad sociol\u00f3gica de Cuba, porque hubo una \u00e9poca en la que estaban nada m\u00e1s los CDR (los Comit\u00e9s de Defensa de la Revoluci\u00f3n), la Asociaci\u00f3n Nacional de Campesinos y alguna que otra organizaci\u00f3n de masas. Pero la realidad ha ido cambiando. Hay much\u00edsimos proyectos de la sociedad civil y eso ha ido mapeando a la realidad cubana. Entonces queremos que el derecho se adapte al hecho. Al mismo tiempo, estamos trabajando en una nueva ley de asociaciones y en un proyecto de ley electoral que reconozca la pluralidad pol\u00edtica del pa\u00eds: el hecho de que los ciudadanos y las distintas expresiones pol\u00edticas tienen derecho a formar la voluntad pol\u00edtica del Estado. Hasta ahora ha sido s\u00f3lo el Partido Comunista y sus amigos.<\/p>\n

-\u00bfPero c\u00f3mo se logra, en un r\u00e9gimen como el cubano, la reforma de la Constituci\u00f3n?<\/p>\n

-Si juntamos diez mil firmas la ley nos da derecho a presentar una iniciativa legislativa que sea discutida en la Asamblea Nacional, aunque es obvio que con diez mil firmas no se cambia una ley de esa naturaleza. De esa discusi\u00f3n leg\u00edtima de nuestra iniciativa vamos a buscar la cifra pol\u00edtica, la cifra cr\u00edtica de ciudadanos dici\u00e9ndole al Estado \u00abqueremos que la reforma de la ley de asociaciones vaya en esta direcci\u00f3n\u00bb. Creemos que podemos tener \u00e9xito si actuamos con habilidad y si tenemos apoyo tanto dentro como afuera. Y lo mismo con la ley electoral. Hace mucho tiempo desde la sociedad civil se viene planteando la necesidad de reforma de la ley electoral para dar una mayor participaci\u00f3n a los ciudadanos. Y de hecho, el gobierno ha dicho que va a reformarla. Primero entramos en el pulso legal, que es la legitimidad, y luego, en el pulso pol\u00edtico, con cada vez m\u00e1s ciudadanos apoyando esa alternativa. Si logramos avanzar en esas reformas maestras se abren una serie de derechos, que incluyen la libertad de expresi\u00f3n, reuni\u00f3n, asociaci\u00f3n.<\/p>\n

-Despu\u00e9s del 17 de diciembre hubo represi\u00f3n y c\u00e1rcel para la artista Tania Bruguera y otros manifestantes. \u00bfC\u00f3mo se entienden estas aspiraciones que usted plantea en un contexto de intolerancia?<\/p>\n

-Yo creo que es cuesti\u00f3n de tiempos. El gobierno sigue la pauta de los reg\u00edmenes autoritarios cuando se ven frente a una circunstancia de apertura: la \u00fanica manera de administrar ese proceso es reprimiendo m\u00e1s. El 17 de diciembre abre el juego, pero inmediatamente la reacci\u00f3n primera de todo r\u00e9gimen autoritario es decir: \u00abnosotros tenemos el control\u00bb. Por eso reprimen. Pero hay una cuesti\u00f3n de tiempo que siempre es gradual y hay gestos que uno observa. En el pasado el r\u00e9gimen cubano reprim\u00eda casi todo, desde la manifestaci\u00f3n callejera hasta la discusi\u00f3n de la democracia bajo techo, los debates en las casas.<\/p>\n

-\u00bfY hoy?<\/p>\n

-Hoy por hoy, con los matices del caso, uno observa que el gobierno tiende a tener cierta tolerancia hacia la democracia bajo techo. Hay un sector que cree, con todo su derecho, que hay que reproducir la primavera \u00e1rabe, con manifestaciones de la gente en la calle. Eso el gobierno lo reprime con fuerza. Pero antes reprim\u00eda eso del mismo modo que reprim\u00eda el intento de cualquiera que quisiera reunir a cincuenta personas en un apartamento para discutir, por aquello de no legitimar los espacios alternativos. Hoy el gobierno va camino de una tolerancia de los espacios de debate.<\/p>\n

-\u00bfCree que Cuba podr\u00eda seguir el modelo chino o vietnamita de apertura econ\u00f3mica y control de lo pol\u00edtico?<\/p>\n

-Creo que la apertura del autoritarismo cubano implica necesariamente un impacto sobre la naturaleza pol\u00edtica del r\u00e9gimen. Mientras que China puede abrirse econ\u00f3micamente y mantener un sistema cerrado autoritario en t\u00e9rminos pol\u00edticos, Cuba no puede hacer lo mismo. En Cuba si el r\u00e9gimen se abre, eso va a tener un impacto pol\u00edtico y cultural, y esa es la raz\u00f3n por la que no hemos visto en Cuba reformas del tipo chino o vietnamita. El gobierno cubano teme y sabe que si abre a la econom\u00eda en el mismo grado que China o Vietman va a impactar en un pa\u00eds que tiene una diversidad cultural inmensa, a diferencia de China, que es homog\u00e9nea. Adem\u00e1s, desde los a\u00f1os 80 hay un debate muy profundo sobre los derechos humanos en Cuba, un debate que precede cualquier cosa y que ha calado en la sociedad. El debate sobre derechos humanos es parte de un debate cultural, intelectual, incluso al interior del mismo r\u00e9gimen.<\/p>\n

-Algunos creen que el restablecimiento de las relaciones termina d\u00e1ndole aire al r\u00e9gimen y que antes de dar ese paso deber\u00edan haberle arrancado m\u00e1s concesiones a Cuba. \u00bfCoincide?<\/p>\n

-Yo me ubico entre los que creen que este aire es un aire de hiperventilaci\u00f3n. Soy de los que creen que esta apertura es aire para la sociedad cubana. En t\u00e9rminos de su guerra \u00e9pica con los Estados Unidos, que normalizaran las relaciones pod\u00eda ser vendido como una victoria pol\u00edtica, pero nunca como una victoria del modelo. Pero la apertura es una derrota del modelo, aunque pueda ser presentado como una victoria pol\u00edtica del r\u00e9gimen. Si la sociedad norteamericana se abre a la sociedad cubana, el gobierno cubano no tendr\u00eda nunca la capacidad de administrar la entrada de dinero, la econom\u00eda, la comunicaci\u00f3n, el turismo y el intercambio entre la sociedad civil cubana y norteamericana, en una \u00e9poca global. Adem\u00e1s de la cercan\u00eda f\u00edsica que hay entre Cuba y Estados Unidos.<\/p>\n

-\u00bfPero por qu\u00e9 algunos de sus compatriotas, por ejemplo, del exilio cubano, se oponen a esto?<\/p>\n

-Yo s\u00e9 que ha sido dif\u00edcil esta apertura para algunos, porque ellos han concebido la relaci\u00f3n con el gobierno cubano como una relaci\u00f3n de suma cero, o todo o nada. Y siempre han visto en la pol\u00edtica norteamericana la posibilidad de humillar al gobierno cubano. El cambio de pol\u00edtica de Obama no supone una derrota humillante para el r\u00e9gimen, y para muchos el gobierno debi\u00f3 ser humillantemente derrotado. Sin embargo, yo creo que una derrota humillante tambi\u00e9n es una derrota para las posibilidades de construir el proceso democr\u00e1tico al interior de Cuba. En el balance habr\u00eda que pensar en cu\u00e1les son las mejores condiciones para construir un proceso democr\u00e1tico, que no se construye con una revoluci\u00f3n ni con la ca\u00edda de reg\u00edmenes, y s\u00ed cuando logras incluir: con la ley, desde la ley y desde abajo hacia arriba, en condiciones que nadie se sienta derrotado.<\/p>\n

-Una salida a la sudafricana.<\/p>\n

-Esa salida me pareci\u00f3 ejemplar, un modelo en donde todo el mundo vea que puede ganar, un modelo que no sea suma cero: yo gano, t\u00fa pierdes, sino al contrario: todos ganamos. No se trata de circulaci\u00f3n de grupos pol\u00edticos y econ\u00f3micos, se trata de reglas de juego en las que todos podamos participar. Y se corre el riesgo de que una transici\u00f3n que no privilegie el Estado de Derecho, la convivencia, los derechos humanos, se convierta en una circulaci\u00f3n de las \u00e9lites, que se reciclan a s\u00ed mismas, como ha sido el caso de otras transiciones.<\/p>\n

-En Sud\u00e1frica Nelson Mandela y Desmond Tutu gravitaron fuertemente en el \u00e9xito de la transici\u00f3n. \u00bfHay en Cuba liderazgos de ese tipo?<\/p>\n

-Hay cierto liderazgo moral, institucional y no personal que es, con sus altas y bajas, la Iglesia Cat\u00f3lica. En alg\u00fan momento del proceso creo que eso se podr\u00eda aprovechar.<\/p>\n

-La intermediaci\u00f3n del Vaticano y el Papa parece haber jugado un rol clave en el deshielo.<\/p>\n

-El papa Francisco ha venido ayudando en esta direcci\u00f3n. Veo que la Iglesia Cat\u00f3lica es un actor que no tiene ambici\u00f3n pol\u00edtica de inmediato, y que al mismo tiempo ha sido referencial para las dos zonas en conflicto. Yo creo que ese liderazgo en alg\u00fan momento podr\u00eda utilizarse para tratar de llamar a la calma, buscar una base moral para el cambio y legitimar el proceso de reconciliaci\u00f3n. Creo que en t\u00e9rminos de reconciliaci\u00f3n Sud\u00e1frica nos puede ense\u00f1ar much\u00edsimo.<\/p>\n

-En esta nueva narrativa democr\u00e1tica que pretenden construir, \u00bfhay lugar para enemigos?<\/p>\n

-La l\u00f3gica amigo – enemigo es una l\u00f3gica destructiva y en algunos casos autodestructiva. En esta nueva narrativa hay lugar para los adversarios, que ser\u00edan los que sostienen al r\u00e9gimen actualmente, los que nos ven a nosotros como enemigos. Un cambio en la narrativa es un cambio de lenguaje y nosotros insistimos en llamarlos a ellos adversarios, no enemigos. En una democracia todos tienen cabida. En las condiciones de Cuba no se puede transitar si no entran tambi\u00e9n los que hoy por hoy tienen el poder real. Nosotros privilegiamos las reglas del juego para que la entrada sea con respeto a una convivencia a la que todos nos debemos. Debemos vernos todos en una l\u00f3gica de di\u00e1logo, de conversaci\u00f3n y la diversidad en medio de reglas de juego. Necesitamos que la hegemon\u00eda se ponga de acuerdo con la diversidad.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 le gustar\u00eda rescatar del esp\u00edritu inicial de la Revoluci\u00f3n? \u00bfY c\u00f3mo desear\u00eda que fuera Cuba en 20 a\u00f1os?<\/p>\n

-Me gustar\u00eda mantener, tanto en el imaginario como en la realidad, el sentido p\u00fablico de determinados servicios para la sociedad. Hay una tendencia a la privatizaci\u00f3n de sectores como la educaci\u00f3n y la salud, y creo que en Cuba eso merece ser mantenido. La foto que me gustar\u00eda es la de una sociedad en la que la pol\u00edtica dependa del ejercicio ciudadano y no de la necesidad del est\u00f3mago, porque la necesidad del est\u00f3mago ligada a la pol\u00edtica genera populismos en sociedades d\u00e9biles. Me gustar\u00eda un ejercicio de la pol\u00edtica basado en la legitimidad y la ciudadan\u00eda; y una sociedad de bienestar con compromiso hacia los sectores m\u00e1s vulnerables. En definitiva, nosotros vamos por la socialdemocracia.<\/p>\n

MANO A MANO<\/p>\n

Veinte a\u00f1os de militancia alternativa<\/p>\n

Su historia de militancia en derechos humanos y libertades individuales comenz\u00f3 hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Despu\u00e9s de la Perestroika, Cuesta Mor\u00faa esperaba cambios en la isla, que inclu\u00edan la revisi\u00f3n cr\u00edtica de los errores y fracasos de un modelo agotado. Se equivoc\u00f3. En 1986 Fidel Castro decidi\u00f3 hacer un proceso de contrarreforma pol\u00edtica y suprimi\u00f3 las publicaciones de la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que ensayaban cierta cr\u00edtica desde la izquierda. A partir de ese momento, un grupo de intelectuales comenz\u00f3 a reunirse en casas de amigos y cafeter\u00edas p\u00fablicas. \u00abEst\u00e1bamos bajo la lupa, pero no \u00e9ramos reprimidos. La represi\u00f3n empez\u00f3 luego. Algunos decidieron emigrar, otros decidimos quedarnos y empezar a trabajar m\u00e1s desde grupos pol\u00edticos\u00bb, cuenta. Desde 1988 hasta 1991 trabaj\u00f3 en la Casa de \u00c1frica del Museo del Historiador en Habana Vieja, instituci\u00f3n de la que fue expulsado en 1991 por sus ideas pol\u00edticas. Ese mismo a\u00f1o ingres\u00f3 en la entonces organizaci\u00f3n socialdem\u00f3crata Corriente Socialista Democr\u00e1tica Cubana y desde entonces transita un camino de trabajo pol\u00edtico y civil alternativo al r\u00e9gimen.<\/p>\n

UN FUTURO POSIBLE, SEG\u00daN CUESTA MOR\u00daA<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1n discriminatorio o racista cree que ha sido el r\u00e9gimen cubano?<\/p>\n

Creo que ha sido bien racista. En Cuba hay un racismo institucional que se enmascara en el racismo cordial, es decir, un racismo en el cual negros y blancos pueden caminar por la misma acera, pero no participan en igualdad de condiciones en el reparto de poder. El art\u00edculo 5 de la Constituci\u00f3n cubana dice que el Partido Comunista es la fuerza dirigente superior de la sociedad. Probablemente si usted dijera eso en un pa\u00eds de homogeneidad cultural no habr\u00eda problema, aunque sea discriminatorio de otras tendencias pol\u00edticas. Pero cuando usted dice eso en un pa\u00eds diverso, est\u00e1 discriminando institucionalmente: est\u00e1 impidiendo que la voluntad pol\u00edtica se alimente de la identidad c\u00edvica o cultural de la gente. Eso explica por qu\u00e9 s\u00f3lo el 0,2% de los dirigentes m\u00e1ximos del PC son de raza negra. El gobierno cubano desde la escuela ense\u00f1aba que las religiones de origen africano eran supersticiones. Dos tercios de la poblaci\u00f3n afrodescendiente nunca negaron sus pr\u00e1cticas religiosas y fueron marginados en la Revoluci\u00f3n. Y hoy casi nadie de raza negra ocupa cargos fundamentales del pa\u00eds.<\/p>\n

Fuente:<\/strong> suplemento Enfoques, diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 22 de marzo de 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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