La m\u00e1s honda preocupaci\u00f3n por la cuesti\u00f3n social se suscita con la doctrina cristiana sobre la cual expuso el Papa Le\u00f3n XIII en su Enc\u00edclica \u201cRerum novarum\u201d (15-5-1891), inaugurando con ella la serie de documentos pontificios que -en sucesivas \u00e9pocas conmemorativas- compendian el Magisterio Social de la Iglesia.
\nAun cuando la \u201cdoctrina social\u201d contenida en las enc\u00edclicas de los romanos pont\u00edfices no pertenece, en rigor, al magisterio infalible del Vicario de Cristo, habr\u00e1 que reconocer empero que su pensamiento posee suficiente y relevante autoridad moral y cient\u00edfica, porque la ense\u00f1anza que imparte responde a una doctrina cuidadosamente investigada y minuciosamente revisada y actualizada en cada momento de su formulaci\u00f3n, con una tradici\u00f3n de pronunciamientos acertados para cada \u00e9poca de la historia humana. M\u00e1s que la expresi\u00f3n de un pensador o la ideolog\u00eda de una escuela, es la manifestaci\u00f3n de un convencimiento categ\u00f3rico -en ciencia y conciencia- en torno a la cuesti\u00f3n de la reforma social, enunciada y proclamada por quienes tienen y sienten la responsabilidad cristiana de un magisterio universal y trascendente.
\nLa observaci\u00f3n de un proceso socializador -a trav\u00e9s del tiempo- en todos los \u00f3rdenes de la \u201ccuesti\u00f3n social\u201d permite advertir la tendencia fluctuante a una postura dependiente -cada vez m\u00e1s necesariamente medio en que la gente vive, act\u00faa y se desarrolla en la b\u00fasqueda de su progreso personal y social.
\nEsa misma realidad -de inevitable influencia- ejerce una gravitaci\u00f3n ineludible en el comportamiento de la convivencia humana, toda vez que ha de responder a exigencias naturales y vitales de las personas y sociedades, pero exige y reclama el adecuado ordenamiento de ciertas funciones y principios (\u201csolidaridad\u201d y \u201csubsidiariedad\u201d) como medios esenciales e instrumentales para el fin social o bien com\u00fan, en la justificaci\u00f3n \u00faltima del \u201cser-en-sociedad\u201d.
\nCuando se cre\u00eda definitivamente superada la ca\u00edda premisa liberal, inspirada en la libertad ilimitada y omn\u00edmoda; cuando la ansiedad o la enso\u00f1aci\u00f3n de una convivencia pac\u00edfica por el solo equilibrio de intereses -incontrolado y espont\u00e1neo- se torna imposible o ilusoria; cuando la libre competencia act\u00faa mediante factores de ficci\u00f3n o fuerzas antag\u00f3nicas de estabilizaci\u00f3n rec\u00edproca, con un empe\u00f1o ut\u00f3pico y casi malogrado; es all\u00ed precisamente en esos trances angustiosos en los que la \u201ccuesti\u00f3n social\u201d pareciera dirimirse en otros t\u00e9rminos con mayor vehemecia: ni siquiera en el dilema entre intervensionismo o abstencionismo del Estado, o en la opci\u00f3n \u201cdirigismo estatal\u201d o planificaci\u00f3n estatal, libre competencia o iniciativa privada, sino m\u00e1s bien, con qu\u00e9 prop\u00f3sito ese \u201casistencialismo\u201d o ese \u201cdirigismo\u201d estatal o privado justifican el poder pol\u00edtico del Estado o la funci\u00f3n subsidiaria del poder social ordenando y regulando la participaci\u00f3n concurrente de los cuerpos sociales entre s\u00ed y, a\u00fan dentro del Estado, la acci\u00f3n rec\u00edproca entre gobernante y gobernados.
\nDentro de ese complejo esquema de opciones o dilemas se concentra -dir\u00edase- toda la organizaci\u00f3n del poder social, y su restauraci\u00f3n o reforma involucra el recto y justo orden de competencias en la distribuci\u00f3n o el reparto de las responsabilidades p\u00fablicas acordes con los principios \u00e9ticos de la funci\u00f3n social (bien com\u00fan, justicia social, subsidiariedad, solidaridad, cooperaci\u00f3n), aplicables no s\u00f3lo en el \u00e1mbito interno del pa\u00eds, sino inclusive en el universo mancomunado de naciones en beneficio del bien com\u00fan internacional.
\nLa situaci\u00f3n social de los pa\u00edses dependientes, con vulnerabilidades cuasi cong\u00e9mitas, es de muy dif\u00edcil prospectiva. Pues, mientras se sigan aplicando \u201cpol\u00edticas sociales\u201d inspiradas y apoyadas tan s\u00f3lo en un irreductible \u201cpragmatismo economicista\u201d, el desorbitado lucro de intereses corporativos prevalecer\u00e1 muy por encima del justo reparto del bien com\u00fan, de la solidaridad y la cooperaci\u00f3n mutua que constituyen los principios \u00e9ticos, los valores y las virtudes del orden social por excelencia… Y por ende, ser\u00eda casi ut\u00f3pia pensar que los consagrados \u201c derechos sociales\u201d, de raigambre constitucional, con fundamento natural y por tanto universal en los inalienables \u201cderechos humanos\u201d, logre por fin que sean definitivamente respetados con profunda sensibilidad humanitaria, y sus beneficios reconocidos, concedidos y administrados al amparo de las estrictas garant\u00edas de una \u201cJusticia social\u201d aut\u00e9ntica, amplia y perdurable…
\nAcaso una planificaci\u00f3n socio-pol\u00edtica indicativa, en la opci\u00f3n de los grandes proyectos, sin ser absoluta no excluyente de la iniciativa social y sin acudir a un poder totalizador en ninguno de los extremos (estatal o privado), podr\u00eda contribuir con medios m\u00e1s aptos, seguros y eficaces a un proceso previsor y predictivo a favor de aqu\u00e9lla pol\u00edtica capaz de revertir las graves y desbordantes amenazas de la \u201ccuesti\u00f3n social\u201d.
\nEn oposici\u00f3n a la libre opci\u00f3n, un Estado planificador imperativo, sin admitir la debida concurrencia de los entes coactores de la econom\u00eda social, predispone el paulatino y firme avance del poder pol\u00edtico sobre la organizaci\u00f3n misma de la sociedad. Por ende, la persistente cuesti\u00f3n social de ambos (Estados versus Sociedad) se convierte, al cabo, en una insoluble problem\u00e1tica del Estado porque, con el deterioro progresivo de la urdimbre social, se arriesga la libertad a cambio de la seguridad que el Estado, en menor parte, promete amparar o proteger, y en mayor parte, descuida realizar.
\nSi es as\u00ed y no de otra forma, \u201c(…) Tenga bien entendido los que gobiernan: que mientras m\u00e1s vigorosamente reine el orden jer\u00e1rquico entre las diversas organizaciones sociales, siendo m\u00e1s eficaz el poder social.\u201d (Pio XI, Quadragesimo anno, 5-35: (1931)- La restauraci\u00f3n del orden social).<\/p>\n
El autor vive en la ciudad de Santa Fe y envi\u00f3 este art\u00edculo especialmente a la p\u00e1gina www.sabado100.com.ar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Jorge S. Muraro (Santa Fe)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n