CIUDAD DEL VATICANO, martes, 25 octubre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos la serie de \u00abproposiciones\u00bb veintiuno a treinta entregadas por el S\u00ednodo de los obispos sobre la Eucarist\u00eda a Benedicto XVI.
\nEl Papa ha permitido la publicaci\u00f3n de una versi\u00f3n provisional en italiano, no oficial, en la que se basa esta traducci\u00f3n de trabajo. En los pr\u00f3ximos d\u00edas, Zenit seguir\u00e1 publicando traducciones de las \u00abproposiciones\u00bb restantes.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Proposici\u00f3n 21<\/p>\n
Aclamaciones en la oraci\u00f3n eucar\u00edstica<\/p>\n
Las oraciones eucar\u00edsticas podr\u00edan enriquecerse con aclamaciones, no s\u00f3lo despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n sino en otros momentos, como est\u00e1 previsto en las oraciones eucar\u00edsticas para las celebraciones con los ni\u00f1os y como se hace en varios pa\u00edses.<\/p>\n
Proposici\u00f3n 22<\/p>\n
Ep\u00edclesis<\/p>\n
Ya que la \u00ablex orandi\u00bb expresa la \u00ablex credendi\u00bb, es esencial vivir y profundizar la fe en la Eucarist\u00eda a partir de la oraci\u00f3n con la que la Iglesia desde siempre la celebra, es decir la Oraci\u00f3n Eucar\u00edstica.
\nEn especial, la espiritualidad eucar\u00edstica cobra fuerza reconociendo la importancia del Esp\u00edritu Santo, que transforma las obleas, y hace que la comunidad entera se convierta cada vez m\u00e1s en cuerpo de Cristo. El S\u00ednodo auspicia que se muestre con mayor claridad el lazo entre la ep\u00edclesis y el relato de la instituci\u00f3n. De este modo, resultar\u00eda m\u00e1s evidente que toda la vida de los fieles es, en el Esp\u00edritu Santo y en el sacrificio de Cristo, una oferta espiritual agradable al Padre.
\nEn este marco, el S\u00ednodo advierte la necesidad de que se precise mejor el car\u00e1cter diferente de la causalidad que se da en la f\u00f3rmula: \u00abLa Iglesia hace la Eucarist\u00eda y la Eucarist\u00eda hace la Iglesia\u00bb.<\/p>\n
Proposici\u00f3n 23<\/p>\n
El signo de la paz<\/p>\n
El saludo de paz en la santa misa es un signo expresivo de gran valor y profundidad (Cf. Juan 14,27). Sin embargo, en ciertos casos, asume una dimensi\u00f3n que puede resultar problem\u00e1tica, cuando se prolonga demasiado o incluso cuando suscita confusi\u00f3n, justo antes de recibir la Comuni\u00f3n.
\nQuiz\u00e1 ser\u00eda \u00fatil valorar si el signo de la paz no deber\u00eda situarse en otro momento de la celebraci\u00f3n, teniendo en cuenta costumbres antiguas y venerables.<\/p>\n
Proposici\u00f3n 24<\/p>\n
\u00abIte misa est\u00bb<\/p>\n
Para hacer m\u00e1s expl\u00edcita la relaci\u00f3n entre Eucarist\u00eda y misi\u00f3n, que pertenece al coraz\u00f3n de este S\u00ednodo, se sugiere preparar nuevas f\u00f3rmulas de despedida (bendiciones solemnes, oraciones sobre el pueblo u otras) que subrayen la misi\u00f3n en el mundo de los fieles que han participado en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n
\u00abArs celebrandi\u00bb<\/p>\n
Proposici\u00f3n 25<\/p>\n
La dignidad de la celebraci\u00f3n<\/p>\n
Todos los participantes en la Eucarist\u00eda est\u00e1n llamados a vivir la celebraci\u00f3n con la certeza de ser pueblo de Dios, sacerdocio real, naci\u00f3n santa (Cf. 1 Pedro 2,4-5.9). En ella, cada uno expresa la propia vocaci\u00f3n cristiana espec\u00edfica. Quienes entre ellos han recibido un ministerio ordenado lo ejercen seg\u00fan su grado: el obispo, los presb\u00edteros y los di\u00e1conos. En especial, el papel de los di\u00e1conos y el servicio de lectores y de ac\u00f3litos merece una mayor atenci\u00f3n.
\nLos obispos sobre todo, como moderadores de la vida lit\u00fargica, deben promover una digna celebraci\u00f3n de los sacramentos en la propia di\u00f3cesis, corregir los abusos y proponer el culto de la iglesia catedral como ejemplo.
\nEste S\u00ednodo renueva su aprecio por la atenci\u00f3n que los presb\u00edteros ponen en celebrar la liturgia de manera dignas, \u00abattente ac devote\u00bb, para el mayor beneficio del pueblo de Dios. De este modo ponen de relieve la importancia de la fe, la santidad, el esp\u00edritu de sacrificio y la oraci\u00f3n personal para celebrar la Eucarist\u00eda. Ha de evitarse el exceso de intervenciones, que puede conducir a una manipulaci\u00f3n de la santa misa, como por ejemplo cuando se sustituyen los textos lit\u00fargicos con textos ajenos o cuando se da a la celebraci\u00f3n una connotaci\u00f3n que no es lit\u00fargica.
\nUna aut\u00e9ntica acci\u00f3n lit\u00fargica expresa el car\u00e1cter sagrado del misterio eucar\u00edstico. \u00c9sta deber\u00eda reflejarse en las palabras y en las acciones del sacerdote celebrante mientras intercede, con los fieles o por ellos, ante Dios Padre.
\nAl igual que todas las expresiones art\u00edsticas, tambi\u00e9n el canto deber estar en \u00edntima armon\u00eda con la liturgia, contribuir eficazmente a su fin, o sea debe expresar la fe, la oraci\u00f3n, la maravilla, el amor por Jes\u00fas presente en la Eucarist\u00eda.
\nSe ha de subrayar el valor, la importancia y la necesidad de la observancia de las normas lit\u00fargicas. Que la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica respete la sobriedad y la fidelidad al rito querido por la Iglesia, con un sentido de lo sagrado que ayude a vivir el encuentro con Dios y con formas incluso sensibles que lo favorezcan (armon\u00eda del rito, de las vestimentas lit\u00fargicas, de los adornos y del lugar sagrado). Es importante que los sacerdotes y los responsables de la pastoral lit\u00fargica den a conocer los vigentes libros lit\u00fargicos (Misal, Leccionario) y la correspondiente normativa.
\nPara orientar a los fieles sobre el misterio celebrado, es necesaria una previa catequesis que favorezca su activa participaci\u00f3n impregnada de aut\u00e9ntica piedad. Los ministros deben ayudar a esta plena participaci\u00f3n con la proclamaci\u00f3n de los textos y recomendando tiempos de silencio, gestos y actitudes adecuadas.<\/p>\n
Proposici\u00f3n 26<\/p>\n
Inculturaci\u00f3n y celebraci\u00f3n<\/p>\n
Para una m\u00e1s eficaz participaci\u00f3n de los fieles en la Eucarist\u00eda, este S\u00ednodo auspicia la promoci\u00f3n de una mayor inculturaci\u00f3n en el \u00e1mbito de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, teniendo en cuenta las posibilidades de adaptaci\u00f3n ofrecidas por la \u00abInstituci\u00f3n General\u00bb del Misal romano, los criterios fijados por la IV Instrucci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino para una adecuada aplicaci\u00f3n de las constituciones conciliares sobre la liturgia, de 1994, y las directivas contenidas en las Exhortaciones postsinodales \u00abEcclesia in Africa\u00bb , \u00abEcclesia in Asia\u00bb, \u00abEcclesia in Oceania\u00bb y \u00abEcclesia in America\u00bb. Con este objetivo, las Conferencias Episcopales asuman plena responsabilidad en aumentar los intentos de inculturaci\u00f3n, favoreciendo el adecuado equilibrio entre criterios y directivas ya emanadas y las nuevas adaptaciones.<\/p>\n
Proposici\u00f3n 27<\/p>\n
El arte al servicio de la celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica<\/p>\n
En la historia de la celebraci\u00f3n de la santa misa y de la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, reviste una funci\u00f3n de gran importancia el arte sagrado en sus diferentes expresiones, empezando por la arquitectura. \u00c9sta traduce el significado espiritual de los ritos de la Iglesia en formas comprensibles y concretas, que iluminan la mente, tocan el coraz\u00f3n y forman la voluntad. Adem\u00e1s, el estudio de la historia de la arquitectura lit\u00fargica y del arte sagrado en general por parte de los laicos, seminaristas y sobre todo los sacerdotes, puede iluminar la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, enriquecer la catequesis y despertar ese gusto por el lenguaje simb\u00f3lico que facilita la mistagog\u00eda sacramental.
\nPor \u00faltimo, un conocimiento profundo de las formas que el arte sagrado ha sabido producir a trav\u00e9s de los siglos, puede ayudar a quienes est\u00e1n llamados a colaborar con los arquitectos y los artistas a dise\u00f1ar adecuadamente, al servicio de la vida eucar\u00edstica y de las comunidades actuales, tanto los espacios de celebraci\u00f3n como la iconograf\u00eda.
\nEn el caso de conflicto entre aspecto art\u00edstico y celebrativo, ha de darse prioridad a las necesidades lit\u00fargicas de la celebraci\u00f3n, seg\u00fan la reforma aprobada por la Iglesia.<\/p>\n
Proposici\u00f3n 28<\/p>\n
El tabern\u00e1culo y su colocaci\u00f3n<\/p>\n
En conformidad con la Introducci\u00f3n General del Misal Romano (cf n. 314), el S\u00ednodo recuerda que el tabern\u00e1culo para la custodia del Sant\u00edsimo Sacramento debe tener en la iglesia una colocaci\u00f3n noble, de consideraci\u00f3n, bien visible, cuidada bajo el aspecto art\u00edstico, y adecuada a la oraci\u00f3n. Con este objetivo, cons\u00faltese al Obispo.<\/p>\n
Proposici\u00f3n 29<\/p>\n
Eucarist\u00eda y medios de comunicaci\u00f3n social<\/p>\n
Los medios de comunicaci\u00f3n, incluido Internet, prestan un buen servicio a quienes no pueden participar en la misa, por ejemplo por motivos de edad o salud. Pueden adem\u00e1s llegar a bautizados que se han alejado e incluso a no creyentes. Cuando se usan los medios de comunicaci\u00f3n, es importante celebrar la Eucarist\u00eda en lugares dignos, apropiados y bien preparados. Recu\u00e9rdese que, en condiciones normales, para cumplir el precepto es necesaria la presencia f\u00edsica en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, y que no basta seguir el rito a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n. El lenguaje de la imagen es representaci\u00f3n y no la realidad en s\u00ed misma.
\nLa liturgia debe ser devota e invitar a la oraci\u00f3n porque celebra el misterio pascual. Obs\u00e9rvense siempre las normas lit\u00fargicas de la Iglesia, ot\u00f3rguese valor a los signos sagrados, pr\u00e9stese atenci\u00f3n a la expresi\u00f3n art\u00edstica del espacio, de los objetos y de las vestiduras lit\u00fargicas. Es necesario velar para que el canto y la m\u00fasica correspondan al misterio celebrado y al tiempo lit\u00fargico.<\/p>\n
\u00abActuosa participatio\u00bb<\/p>\n
Proposici\u00f3n 30<\/p>\n
\u00abDies Domini\u00bb<\/p>\n
Como fruto del a\u00f1o de la Eucarist\u00eda, el S\u00ednodo recomienda vivamente que se hagan esfuerzos significativos para dar valor y vivir el \u00abDies Domini\u00bb en toda la Iglesia. Es necesario volver a afirmar el car\u00e1cter central del domingo y de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda dominical en las diferentes comunidades de la di\u00f3cesis, en especial en las parroquias (cf. \u00abSacrosanctum Concilium\u00bb 42). El domingo es verdaderamente el d\u00eda en el que se celebra con los dem\u00e1s a Cristo resucitado, d\u00eda santificado y consagrado al Creador, d\u00eda de reposo y de disponibilidad. La celebraci\u00f3n eucar\u00edstica dominical es una gracia humanizante para el individuo y la familia, porque nutre la identidad cristiana con el contacto con el Resucitado. Por ello el deber de participar es triple: con Dios, consigo mismo y con la comunidad.
\nSe propone ayudar a los fieles a considerar como paradigm\u00e1tica la experiencia de la comunidad primitiva y la de las generaciones de los primeros siglos. Ofr\u00e9zcase a los cristianos la oportunidad, a trav\u00e9s de la catequesis y la predicaci\u00f3n, de meditar sobre el \u00abDies Christi\u00bb como d\u00eda de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or y, por ello, como fiesta de liberaci\u00f3n, d\u00eda regalado para gustar los bienes del Reino de Dios, d\u00eda de la alegr\u00eda por el encuentro con el Viviente, presente entre nosotros.
\nAuguramos por tanto que el D\u00eda del Se\u00f1or se convierta tambi\u00e9n en el d\u00eda de los cristianos, respetado por toda la sociedad con el descanso del trabajo. Que en torno a la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica del domingo se organicen manifestaciones propias de la comunidad cristiana, como encuentros amistosos, formaci\u00f3n de la fe de los ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos, peregrinaciones, obras de caridad y diversos momentos de oraci\u00f3n.
\nAunque el s\u00e1bado por la tarde pertenece ya al domingo (primeras v\u00edsperas), y est\u00e1 permitido cumplir el precepto dominical con la misa prefestiva, es necesario recordar que es el d\u00eda del domingo en s\u00ed mismo el que merece ser santificado para que no haya \u00abvac\u00edo de Dios\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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