{"id":3491,"date":"2013-11-26T16:55:05","date_gmt":"2013-11-26T14:55:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=3491"},"modified":"2026-08-04T13:57:01","modified_gmt":"2026-08-04T13:57:01","slug":"en-la-vida-cotidiana-se-articulan-practicas-de-saber-deseo-y-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/en-la-vida-cotidiana-se-articulan-practicas-de-saber-deseo-y-poder\/","title":{"rendered":"\u201cEn la vida cotidiana se articulan pr\u00e1cticas de saber, deseo y poder\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Mar\u00eda Paz Caruso y Emilio Grande (h.).\u00a0<\/strong>–<\/strong>\u00a0Pedro Sotolongo Codina cient\u00edfico cubano de 73 a\u00f1os y pionero de los estudios de complejidad en Am\u00e9rica Latina, es presidente fundador de la C\u00e1tedra para el Estudio de la Complejidad; investigador titular; organizador de los Seminarios Bienales Internacionales de Complejidad de La Habana y de los Talleres Bienales Cubanos de Complejidad: miembro del Bur\u00f3 Ejecutivo del Comit\u00e9 Nacional Cubano de Bio\u00e9tica.
\nHa sido merecedor de las \u00f3rdenes, Carlos J. Finlay -la m\u00e1s alta conferida por el Consejo de Estado de la Rep\u00fablica de Cuba a cient\u00edficos del pa\u00eds por la relevancia de su obra- y Juan T. Roig, por 25 a\u00f1os de labor ininterrumpida en el sector de la ciencia.
\nLa siguiente entrevista se realiz\u00f3 en el marco del Seminario \u201cComunicaci\u00f3n y autodispositivos colectivos\u201d\u00a0de la Maestr\u00eda en Comunicaci\u00f3n Estrat\u00e9gica que brinda la Universidad Nacional de Rosario.
\n-\u00bfDe qu\u00e9 manera los autodispositivos aportan a la comunicaci\u00f3n estrat\u00e9gica?<\/strong>
\n-Nos acercan a comprender c\u00f3mo es la sociedad, o sea un punto de partida ontol\u00f3gico social nos ubica a los autodispositivos colectivos comunicacionales dentro de estos reg\u00edmenes de pr\u00e1cticas colectivas caracter\u00edsticas de la vida cotidiana, patrones de interacci\u00f3n social en su dimensi\u00f3n discursiva comunicacional.
\nLos ingredientes de ese segmento aglutinador son las pr\u00e1cticas cotidianas de poder, deseo, saber y discurso. Nos comunicamos en buena medida a trav\u00e9s de la dimensi\u00f3n discursiva, pero que vehicula deseos satisfechos y no satisfechos, poder dominante y contrapoder dominado, saberes legitimadores o deslegitimadores, y el propio discurso intenta legitimar ese poder, saber y deseo satisfecho o deslegitimar ese contrapoder, deseo insatisfecho y discurso deslegitimante.
\n-\u00bfPor qu\u00e9 se concibe a la sociedad como un sistema din\u00e1mico complejo?<\/strong>
\n-La sociedad y lo comunicacional son globalidades complejas, cuyas propiedades no se reducen a la suma de las propiedades de las partes, que son capaces de comportarse de maneras complejas: autoorganizantemente, con procesos emergentes, quedando atra\u00eddos por ciertos tipos de atractores, bifurc\u00e1ndose, fractaliz\u00e1ndose. Las estrategias de indagaci\u00f3n deben ser apropiadas para ese tipo de din\u00e1micas y comportamientos, pero no fue tocada por la ciencia tradicional, por eso se llama de lo que qued\u00f3 en el medio de esos dos \u00e1mbitos de la ciencia tradicional y del costado irregular del mundo porque siempre hay una gama de alternativas.
\nEn la medida que lo comunicacional como parte de la sociedad es un subsistema complejo se necesitan estrategias de indagaci\u00f3n para esos procesos. La comunicaci\u00f3n estrat\u00e9gica deber\u00eda converger y pienso que lo hace con estas estrategias y tienen que adecuarse a la \u00edndole de esas dimensiones, pero no quiere decir desvirtuarse sino tener en cuenta la especificidad del \u00e1mbito de la dimensi\u00f3n comunicacional de lo social.
\n-\u00bfQu\u00e9 le incentiv\u00f3 a pensar la complejidad desde lo social, saliendo del \u00e1mbito de las ciencias duras del que usted proviene?<\/strong>
\n-Es el resultado de una trayectoria de vida. Me gradu\u00e9 de m\u00e1ster en F\u00edsica a los 27 a\u00f1os, trabaj\u00e9 16 a\u00f1os en el \u00e1mbito del uso pac\u00edfico de la energ\u00eda en el Instituto de F\u00edsica Nuclear inaugurado en La Habana, luego me llevaron a la sede central de la Academia de Ciencias de Cuba para una direcci\u00f3n que se estaba creando de Planeamiento a mediano plazo en investigaciones cient\u00edficas en los a\u00f1os 60, estudiamos la experiencia de muchos pa\u00edses. Empec\u00e9 a toparme no tanto con problemas naturales sino tambi\u00e9n con los procesos sociales. Quise hacer un doctorado, le\u00ed mucho sobre la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y t\u00e9cnica contempor\u00e1nea y no encontraba respuestas a lo que le\u00eda, fue el momento de ponerme a escribir con mis criterios, el resultado fue una tesis de grado con preguntas que me hac\u00eda sobre la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y t\u00e9cnica contempor\u00e1nea y la sociedad, si eran procesos casuales o estaban condicionados por ciertas caracter\u00edsticas y los efectos que pod\u00eda tener.
\nA partir de esto surge una tesis de doctorado en Filosof\u00eda Social en 1984 y luego me traslad\u00e9 del \u00e1mbito nuclear al filos\u00f3fico en el Instituto de La Habana. Pero en 1998 de manera casual y del azar, la que era directora del Instituto me dio un libro de una cubana sobre la complejidad muy interesante y me top\u00e9 con este tema. Yo estaba trabajando en esto que dio lugar al libro \u201cTeor\u00eda social y vida cotidiana\u201d, pero no ten\u00eda el subt\u00edtulo y cuando me di cuenta que la complejidad exist\u00eda, incorporaba esas estrategias de indagaci\u00f3n y la noci\u00f3n de patr\u00f3n de interacci\u00f3n social y as\u00ed naci\u00f3 el subt\u00edtulo del libro \u201cLa sociedad como sistema din\u00e1mico complejo\u201d.
\nEn 2001 se cre\u00f3 la c\u00e1tedra para el estudio de complejidad en La Habana, que dirig\u00ed durante 10 a\u00f1os, con un \u00e9xito enorme porque era en el momento adecuado, habiendo hecho cuatro eventos bienales con los mejores exponentes del campo: Edgar Morin, Fritjof Capra, Pablo Gonz\u00e1lez Casanova, Enrique Leff, entre otros. Ahora qued\u00e9 como presidente fundador de la c\u00e1tedra, mis colegas hicieron dos eventos m\u00e1s y en febrero del 2014 ser\u00e1 el s\u00e9ptimo.
\n-Vivi\u00f3 antes y durante la revoluci\u00f3n cubana que se produjo en 1959, \u00bfc\u00f3mo fue su amistad del azar con el Che Guevara?<\/strong>
\n-Ten\u00eda 18 a\u00f1os cuando triunf\u00f3 la revoluci\u00f3n en Cuba y el Che era el segundo de la revoluci\u00f3n junto a Fidel Castro, tambi\u00e9n estaban Sa\u00fal, Camilo y Almeida, figuras que se hicieron muy populares.
\nEn el caso del Che como no era cubano y con esa manera de ser reflexiva, tranquila, hablaba muy bajito y con ese acento argentino simpatiz\u00f3 mucho con el pueblo cubano y viceversa. Fue el que tom\u00f3 la ciudad de Santa Clara, que fue la batalla decisiva, y la ca\u00edda de la dictadura de Batista. Fue una euforia enorme en el pueblo que emergi\u00f3 el 1 de enero de 1959; la figura del Che ten\u00eda mucho magnetismo y era muy atractiva. El azar me hizo que lo conociera porque empezaron a dar becas para la entonces Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, aspir\u00e9 a una y la consegu\u00ed; \u00e9l se reuni\u00f3 con nosotros, habl\u00e9 con \u00e9l m\u00e1s de una vez. El hab\u00eda visitado la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y nos contaba c\u00f3mo era, lo que ve\u00eda, nos daba consejos.
\nLe tengo gran admiraci\u00f3n porque siempre dijo lo que pens\u00f3 y siempre hizo lo que dijo hasta las \u00faltimas consecuencias. Fue capaz de ir a M\u00e9xico, Congo y Bolivia a estar dispuesto a dar la vida por la libertad de otro pa\u00eds es admirable. Tiene dos frases en una, que hay que meditar en ello: \u201cUn revolucionario tiene derecho a cansarse pero dejar de ser revolucionario; en todo revolucionario tiene que haber una gran dosis y cuota de amor a los ideales colectivos de la humanidad\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Expres\u00f3 el cient\u00edfico cubano Pedro Sotolongo, quien se apart\u00f3 de las ciencias duras para investigar en las ciencias sociales. Se especializ\u00f3 en el pensamiento complejo, invitando a pensar la comunicaci\u00f3n y la vida con finales abiertos. 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