Se sabe ya que el fin natural de la organizaci\u00f3n social no es otro que el bien com\u00fan, y de \u00e9l depende el bien propio de todo el conjunto, del cual el individuo es parte tambi\u00e9n social, aunque en s\u00ed mismo -como un ejemplar que representa y encarna al g\u00e9nero humano- retiene el car\u00e1cter absoluto o \u201ccategor\u00eda ontol\u00f3gica\u201d de su personalidad inmutable e intemporal, por tratarse de un ser nacional, consciente, libre y sociable.
\nPor ende, el bien com\u00fan no se concibe a modo de un simple \u201csistema\u201d de relaciones interpersonales, como pretenden afirmar las concepciones individuales que lo reducen a la suma de bienes particulares y apetencias materiales. Tampoco se agota en la sola idea de \u201cinter\u00e9s general\u201d o \u201c bienestar social\u201d , si existe un v\u00ednculo de subordinaci\u00f3n de los sujetos al todo colectivo como sostienen las doctrinas colectivistas. El bien esencial de la sociedad es comunitario, solidario y personalistas, vale decir, -com\u00fan, comunicante y comunicado- situ\u00e1ndose fuera de los extremos tanto del \u201ccolectivismo\u201d como del \u201cindividualismo\u201d, que tienen por ficci\u00f3n o a la sociedad o a los individuos. En cuanto \u00e9stos son partes de la sociedad, el bien com\u00fan es superior al bien particular; pero el bien de la individualidad- en lo que \u00e9sta tiene de singular como persona se ordena y se sobrepone- por encima del conjunto social- en raz\u00f3n de su primac\u00eda por su propia entidad substancial y su eminente valoraci\u00f3n \u00e9tica.
\nSolamente una ideolog\u00eda de tal naturaleza podr\u00e1 preservar el aut\u00e9ntico \u201chumanismo\u201d -filos\u00f3fico, social, pol\u00edtico- imposible de concebir si no se reconoce en la persona humana un origen, una vocaci\u00f3n y un destino que trascienden la inmediatez de la existencia temporal seg\u00fan los destinos de un orden creado, natural, inmutable y eterno.
\nLa justicia es la virtud -y a la vez el valor- que ordena la acci\u00f3n humana el bien com\u00fan, siendo \u00e9ste el componente real (actual o potencial) de la justicia social, idea imposible de entender con prescindencia o abstracci\u00f3n del fin \u00faltimo de la sociedad, de la persona y del Estado.
\nManda la \u201cjusticia distributiva\u201d que la sociedad d\u00e9 a cada uno de sus miembros una participaci\u00f3n equitativa en el bien com\u00fan. Manda la \u201cjusticia conmutativa\u201d dar a cada uno aquello que le es debido (\u201cA cada cual lo suyo\u201d). Manda la \u201cjusticia social\u201d que los individuos y las organizaciones intermedias pongan su esfuerzo propio la ayuda solidaria en la cooperaci\u00f3n para el bien de la comunidad en su conjunto. (Cf. Jacques Maritain, Humanismo integral, Bs As. Ed. Carlos Lohl\u00e9, 1984; tambi\u00e9n, El Hombre y el Estado, Bs As., Ed. Club de Lectores, 1986).
\nLa ley positiva -que debe reflejar las exigencias de la justicia- ha de ser referida y sancionada siempre en orden l bien com\u00fan, nunca para el bien propio o en provecho particular, es decir: debe imponer tanta libertad como sea posible y tantas restricciones como sean necesarias en procura de la paz social y en beneficio del inter\u00e9s com\u00fan y del bienestar general. Ning\u00fan ordenamiento socio- jur\u00eddico tendr\u00eda naturaleza legal, sino en cuanto se dirige al fin esencial de la sociedad jur\u00eddica y pol\u00edticamente organizada. En la sabia definici\u00f3n de Santo Tom\u00e1s de Aquino: \u201cLa ley es la ordenaci\u00f3n de la recta raz\u00f3n dirigida al bien com\u00fan por quien tiene el cuidado de la comunidad\u201d. (Cf.: Johannes Messner, La cuesti\u00f3n social, editorial Rialp, Madrid).
\nA pesar de las apariencias a veces dudosas, toda justicia y todo derecho se inspira en lo social por su funci\u00f3n y tambi\u00e9n por su contenido. En la determinaci\u00f3n de los derechos, de las obligaciones y de las garant\u00edas para la convivencia humana, el ordenamiento jur\u00eddico y la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de la sociedad y del Estado se establecen en relaci\u00f3n -primero- al bien com\u00fan y -luego- al de las partes interesadas. Por ende, los v\u00ednculos jur\u00eddicos entre los entes sociales se regulan a trav\u00e9s del principio de \u201cparticipaci\u00f3n solidaria\u201d (justicia distributiva) por donde la supremac\u00eda del bien com\u00fan conduce -por cierto- a la conformaci\u00f3n, en definitiva, del \u201cderecho privado\u201d. Si es imperativo el cumplimiento de la \u201cjusticia conmutativa\u201d (\u201cDar a cada cual lo suyo\u201d) -ya que de otro modo se extingur\u00eda el v\u00ednculo social- all\u00ed tambi\u00e9n han de aplicarse las premisas \u00e9ticas de la cooperaci\u00f3n solidaria, porque en virtud de \u00e9sta cada cual da a otro aquello que le es debido, quedando adem\u00e1s preservada la distribuci\u00f3n equitativa del bien com\u00fan, el inter\u00e9s p\u00fablico y la funci\u00f3n subsidiaria del Estado.
\nCuando un jurisconsulto romano escribi\u00f3 que \u201cpor causa del hombre existe el derecho\u201d, no hizo sino compendiar lo que era convicci\u00f3n com\u00fan entre los juristas de su tiempo, quienes a su vez lo hab\u00edan aprendido de las ense\u00f1anzas de Arist\u00f3teles: que el derecho es, esencialmente, un instrumento o un medio s\u00f3lo al servicio de la perfecci\u00f3n humana. Tal concepto tuvo vigencia hasta la \u00e9poca en la cual el \u201cracionalismo positivista\u201d imperante comenz\u00f3 a concebir el derecho como una realidad cient\u00edfica aut\u00f3noma -con un fin agotado en s\u00ed mismo- independiente de toda valoraci\u00f3n humana y social, y desorbitado de su intr\u00ednseca funci\u00f3n natural cual es la de aspirar a instituir, en la sociedad, un orden de convivencia con resultados menos injustos.
\nM\u00e1s adelante, la jurisprudencia la doctrina y la docencia en torno al \u201cderecho positivo\u201d – inspir\u00e1ndose en valores human\u00edsticos- fueron disciplinando los intereses antag\u00f3nicos de las acciones humanas bajo el imperio de preceptos m\u00e1s justos, con la aplicaci\u00f3n de normas jur\u00eddicas concebidas con cierta aproximaci\u00f3n al ideal de Justicia, donde sea realidad la sentencia de Ulpiano, y se d\u00e9 a cada uno lo suyo, sin descuidar tampoco los justos derechos del conjunto social en sus leg\u00edtimas pretensiones. Si es que el \u201cderecho\u201d se funda en la \u201cjusticia\u201d -al menos como aspiraci\u00f3n de un ideal posible- no se impone a las conciencias ni a las voluntades, sino en la medida en que permanece fiel a lo que es naturalmente justo; de otra forma, carecer\u00eda de suficiente fuerza moral para obligar con rectitud y razonabilidad. S\u00f3lo as\u00ed el derecho procura la realizaci\u00f3n plena del orden social y favorece el progreso de la comunidad entera (\u201cNo hay orden sin justicia, ni justicia sin orden\u201d).
\nCon justificada raz\u00f3n, pues, la noci\u00f3n de bien com\u00fan integra la idea de justicia social en cualquiera de sus manifestaciones individuales y colectivas, y su realizaci\u00f3n se objetiviza a trav\u00e9s del necesario orden socio-pol\u00edtico y socio-jur\u00eddico, fundado en el valor y sostenido en la virtud de lo que es y debe ser socialmente justo, e inspirado en la valoraci\u00f3n \u00e9tica y concebido en la moralidad \u00faltima de lo que es y debe ser el fin y el bien del ser-en-sociedad. (Cf. Luis S\u00e1nchez Agesta, Principios cristianos del orden pol\u00edtico, Inst. Est. Pol\u00edticos de Madrid).<\/p>\n
Jorge S. Muraro<\/p>\n
El autor vive en la ciudad de Santa Fe y envi\u00f3 este art\u00edculo especialmente a la p\u00e1gina www.sabado100.com.ar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Jorge S. Muraro (Santa Fe)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-347","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n