{"id":34584,"date":"2025-08-12T11:36:20","date_gmt":"2025-08-12T11:36:20","guid":{"rendered":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/?p=34584"},"modified":"2025-08-14T23:22:21","modified_gmt":"2025-08-14T23:22:21","slug":"desde-la-belleza-de-la-fe-a-una-nueva-inteligencia-de-la-realidad-que-nace-del-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/desde-la-belleza-de-la-fe-a-una-nueva-inteligencia-de-la-realidad-que-nace-del-corazon\/","title":{"rendered":"Desde la belleza de la fe a una nueva inteligencia de la realidad que nace del coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Introducci\u00f3n:<\/strong> nos proponemos presentar la DSIC, su contenido esencial y c\u00f3mo nace dentro del proceso hist\u00f3rico de la Iglesia Cat\u00f3lica. Elegimos como t\u00edtulo de esta presentaci\u00f3n \u201cdesde la belleza de la fe a una nueva inteligencia de la realidad que nace del coraz\u00f3n\u201d porque creemos que as\u00ed definimos su originalidad y la novedad que aporta al mundo y a la Iglesia contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Definici\u00f3n<\/strong>: partimos del magisterio de san Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En el punto 53 de Centesimus Annus<\/em><\/strong>, san Juan Pablo II dice: \u201cEn los \u00faltimos 100 a\u00f1os la Iglesia ha manifestado repetidas veces su pensamiento, siguiendo de cerca la continua evoluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n social, y esto no lo ha hecho ciertamente para recuperar privilegios del pasado o para imponer su propia concepci\u00f3n. Su \u00fanica finalidad ha sido la atenci\u00f3n y la responsabilidad hacia el hombre, confiado a ella por Cristo mismo, hacia este hombre, que como el Concilio Vaticano II recuerda, es la \u00fanica criatura que Dios ha querido por s\u00ed misma y sobre la cual tiene su proyecto, es decir, la participaci\u00f3n en la salvaci\u00f3n eterna. No se trata del hombre abstracto, sino del hombre real, concreto e hist\u00f3rico: se trata de cada hombre, porque a cada uno llega el misterio de la redenci\u00f3n y con cada uno se ha unido Cristo para siempre a trav\u00e9s de este misterio. De ah\u00ed se sigue que la Iglesia no puede abandonar al hombre y que este hombre es el primer camino que la Iglesia deber recorrer en el cumplimiento de su misi\u00f3n, camino trazado por Cristo mismo, v\u00eda que inmutablemente conduce a trav\u00e9s del misterio de la encarnaci\u00f3n y de la redenci\u00f3n. Es esto y solamente esto lo que inspira la doctrina social de la Iglesia. Si ella ha ido elabor\u00e1ndola progresivamente de forma sistem\u00e1tica, sobre todo a partir de la fecha que estamos conmemorando, es porque toda la riqueza doctrinal de la Iglesia tiene como horizonte al hombre en su realidad concretar de pecador y de justo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el punto 28 de Deus Caritas est<\/em><\/strong> dice Benedicto XVI \u201cLa fe permite a la raz\u00f3n desempe\u00f1ar del mejor modo su cometido y ver m\u00e1s claramente lo que le es propio. En este punto se sit\u00faa la doctrina social cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el punto 217 de Dilexit Nos<\/em><\/strong>, Francisco afirma \u201cLo expresado en este documento nos permite descubrir que lo escrito en las enc\u00edclicas sociales Laudato s\u00ed<\/em> y Fratelli tutti<\/em> no es ajeno a nuestro encuentro con el amor de Jesucristo, ya que bebiendo de ese amor nos volvemos capaces de tejer lazos fraternos, de reconocer la dignidad de cada ser humano y de cuidar juntos nuestra casa com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ubicaci\u00f3n en el tiempo<\/strong>. El tiempo es superior al espacio<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La DSIC nace con la Rerum Novarum<\/em>, el 15 de mayo de 1891 y se desarrolla a trav\u00e9s de una par\u00e1bola hist\u00f3rica que va desde Le\u00f3n XIII a Le\u00f3n XIV, que, a su vez, significa un momento hist\u00f3rico nuevo para la Iglesia y para el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La desarrollaron, hasta ahora, siete pont\u00edfices, cuatro italianos (Le\u00f3n XIII, P\u00edo XI, Juan XXIII y Pablo VI), un polaco (Juan Pablo II), un alem\u00e1n (Benedicto XVI) y un argentino (Francisco), que escribieron once enc\u00edclicas y dos exhortaciones apost\u00f3licas. De los 134 a\u00f1os que van de 1891 a 2025, en los primeros 70 a\u00f1os se publicaron s\u00f3lo dos enc\u00edclicas, la Rerum Novarum<\/em> de Le\u00f3n XIII, en 1891, y la Quadragesimo Anno<\/em> de P\u00edo XI, en 1931. Luego en 64 a\u00f1os, se publican las otras nueve enc\u00edclicas y las dos exhortaciones apost\u00f3licas, adem\u00e1s de celebrarse en Concilio Vaticano II (1962-1965). Juan XXIII con Mater et Magistra<\/em> en 1961 y Pacem in Terris<\/em> en 1963, Pablo VI con Popularum Progressio<\/em> en 1967 y Octogesima Adveniun<\/em> en 1971 (esta es exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica), Juan Pablo II con Laborm Excersen<\/em> (1981), Solicitudo rei Sociali<\/em> (1987) y Centecimus Annus<\/em> (1991), Benedicto XVI con Caritas in Veritate<\/em> (2009) y, finalmente, Francisco con Laudato si<\/em> (2015), Fratelli Tutti<\/em> (2020) y Laudato Deum<\/em> (2023) esta es exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza de la DSIC<\/strong>. La realidad es m\u00e1s importante que la idea<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Yo suelo caracterizar cada uno de esos momentos hist\u00f3ricos de la siguiente manera, Le\u00f3n XIII y \u201cla cuesti\u00f3n obrera\u201d<\/strong>, Pio XI y \u201clas Ideolog\u00edas\u201d<\/strong>, Pio XII y \u201cla configuraci\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo\u201d<\/strong>, Juan XXIII y \u201cel Aggiornamento\u201d<\/strong>, Pablo VI y \u201cel Tercer Mundo\u201d<\/strong>, Juan Pablo II \u201cCristo y el hombre\u201d<\/strong>, Benedicto XVI \u201cLa caridad de Dios y el hombre, en el inicio de un nuevo milenio<\/strong>\u201d y Francisco \u201cla sinfon\u00eda de la fe, belleza, bondad y verdad, expresadas en gestos y palabras\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Juan Pablo II, el 12 de octubre de 1984, caracteriz\u00f3 la presencia de la Iglesia en el mundo a trav\u00e9s de tres oleadas evangelizadoras, el imperio Greco-Romano-Helen\u00edstico, Europa y Am\u00e9rica. La DSIC inaugura un cuarto per\u00edodo hist\u00f3rico que est\u00e1 caracterizado por la Revoluci\u00f3n Francesa y la Revoluci\u00f3n Industrial.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIII y la cuesti\u00f3n obrera<\/em><\/strong>. En sus inicios con la Rerum Novarum<\/em><\/strong> de Le\u00f3n XIII da una respuesta a las consecuencias de esas dos revoluciones, una nueva organizaci\u00f3n del Estado y una nueva configuraci\u00f3n de la econom\u00eda. Aqu\u00ed ya se manifiesta como juzga la realidad de su tiempo hist\u00f3rico de una manera totalmente nueva, en relaci\u00f3n con el pensamiento dominante de su \u00e9poca, atravesando las ideolog\u00edas del liberalismo y el marxismo nos ayuda a entender por d\u00f3nde pase el problema propiamente humano, la \u201cdignitas infinita\u201d. \u00c9l nos ayuda a descubrir que \u201cel trabajo\u201d es la clave de la cuesti\u00f3n social<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pio XI y las Ideolog\u00edas<\/em><\/strong>. Hay un punto en el siglo XX en que las ideolog\u00edas adquieren un relieve decisivo para el destino de la humanidad, ya que su pretensi\u00f3n de totalidad se hace manifiesta a trav\u00e9s de uso del poder. La audacia ingenua de este Papa es descifrarlas desde dentro, mostrar su inconsistencia y proponer un camino superador. Eso hace con Mit Brennender Sorge<\/em>, del 14 de marzo de 1937, en relaci\u00f3n al nacionalsocialismo alem\u00e1n, con Divis redemtoris<\/em>, del 19 de marzo de 1937, con respecto al comunismo de la URSS, y en 1931 con Non abbiamo bisogno<\/em>, en referencia al Fascismo italiano. Y el 15 de mayo de 1931, con la Quadragesimo anno<\/em>, con respecto al imperialismo internacional del dinero, emergente en EE.UU., y proyectado hacia toda la humanidad, como las otras tres ideolog\u00edas. Como respuesta a las cuatro ideolog\u00edas propone el principio de subsidiariedad, que tiene como esencia dar sentido al uso del poder<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pio XII y \u201cla configuraci\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo\u201d<\/em><\/strong>. En su pontificado, de 1939 a 1958, toma forma el mundo contempor\u00e1neo. A la l\u00f3gica de la confrontaci\u00f3n propone que \u201cla unidad prevalece sobre el conflicto\u201d y abre horizontes totalmente nuevos para la Iglesia, ya que es el precursor indiscutido del Concilio Vaticano II, y es quien inicia, con \u201cAd Ecclesiam Christi\u201d el proceso de las conferencias latinoamericanas de R\u00edo de Janeiro, Medell\u00edn, Puebla, Santa Domingo y Aparecida. Nos ayud\u00f3 a redescubrirnos como cuerpo de Cristo. Su penetrante inteligencia iluminada por la fe abri\u00f3 los caminos de un di\u00e1logo con el mundo contempor\u00e1neo que llevar\u00e1n a la Iglesia a profundizarlos sinodalmente en el Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

Juan XXIII y \u201cel Aggiornamento\u201d<\/em><\/strong>. Adem\u00e1s de convocar e inaugurar el Conciclio Vaticano II<\/strong>, retomando cuatro siglos de historia, desde el Concilio de Trento, nos ofrece un tratado de toda la DSIC en Mater et Magistra<\/em><\/strong>, incorporando la valoraci\u00f3n de la iniciativa de la sociedad civil<\/em><\/strong>, y la armon\u00eda entre los distintos componentes de la sociedad y la integraci\u00f3n de sus regiones, y con Pacem in terris<\/em><\/strong>, desarrollas los fundamento de los derechos humanos<\/strong>, que hab\u00edan sido declarados en 1948, d\u00e1ndole una consistencia antropol\u00f3gica y teol\u00f3gica, y un sentido unitario.<\/p>\n\n\n\n

Pablo VI y \u201cel Tercer Mundo\u201d<\/em><\/strong>. Con el proceso de descolonizaci\u00f3n en la d\u00e9cada del 60 al 70 pasamos de 50 pa\u00edses existentes en el mundo a 150. En ese contexto vertiginoso se publica la Popularum Progressio<\/em><\/strong> donde se afirma el desarrollo \u201cde todo el hombre y de todos los hombres<\/strong>\u201d<\/em> como horizonte ideal para la acci\u00f3n social y pol\u00edtica. Y con Octogessima adveniens<\/em><\/strong> penetra los temas de mayor actualidad como la urbanizaci\u00f3n, la emergencia de los j\u00f3venes y las mujeres, el medio ambiente, los medios de comunicaci\u00f3n social, la inmigraci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n, enfoc\u00e1ndolos desde la novedad que nace de la fe<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Juan Pablo II \u201cCristo y el hombre\u201d<\/em><\/strong>. Desde la certeza existencial que Cristo es el centro del cosmos y la historia, vuele a poner el \u201cacontecimiento cristiano<\/strong>\u201d<\/em> como clave interpretativa de todo lo real y con Laborem Exercens<\/em><\/strong>, Sollicitudo rei Socialis<\/em><\/strong> y Cent\u00e9simus annus<\/em><\/strong>, recapitula toda la DSIC desde el trabajo humano, el desarrollo humano integral y la recuperaci\u00f3n del valor subjetivo de la persona y la sociedad. Nos deja como instrumentos centrales para el encuentro con el mundo contempor\u00e1neo el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong> y el Compendio de la DSIC<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI \u201cLa caridad de Dios y el hombre, en el inicio de un nuevo milenio<\/em><\/strong>\u201d. La gran novedad que introduce es la relaci\u00f3n entre coraz\u00f3n y raz\u00f3n, de ah\u00ed Caritas in Veritate<\/em><\/strong>. Desde el criterio de fondo remonta los \u00faltimos 400 a\u00f1os de historia y juzga toda la realidad actual proponiendo como respuesta la novedad que nace del hecho cristiano, la gratuidad<\/strong> y la Fraternidad<\/strong>. En tres a\u00f1os de catequesis retoma todo el proceso de desarrollo de la tradici\u00f3n de la Iglesia, desde los ap\u00f3stoles hasta Santa Teresita del Ni\u00f1o Jes\u00fas, pasando por todos los padres orientales y occidentales y los grandes doctores de la Iglesia, concluyendo su obra maestra con los tres tomos de Jes\u00fas de Nazaret<\/strong>. Todo vivido como un gran di\u00e1logo misericordioso con el hombre de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Francisco \u201cla sinfon\u00eda de la fe, belleza, bondad y verdad, expresadas en gestos y palabras\u201d<\/em><\/strong>. La clave de lectura de todo su pontificado es \u201cDilexit Nos<\/em><\/strong>\u201d, que en sinton\u00eda con \u201cGaudete et exultate<\/em><\/strong>\u201d nos revelan que su coraz\u00f3n estuvo siempre centrado en las bienaventuranzas y el juicio final de Mateo 25, desde ah\u00ed e inspirado en san Francisco de As\u00eds, ley\u00f3 de manera totalmente novedosa el mundo de hoy, con Laudato s\u00ed<\/em><\/strong>, Fratelli Tutti<\/em><\/strong> y Laudato Deum<\/em><\/strong>, despertando en la Iglesia y el mundo una nueva sensibilidad hacia la pobreza, la naturaleza y el deseo de fraternidad, que est\u00e1n en lo profundo del coraz\u00f3n humano. Concluye su pontificado abriendo un camino, un m\u00e9todo, la sinodalidad<\/strong>, para volver a la unidad, es decir a la amistad, que nace de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong>. Le\u00f3n XIV, la originalidad que nace del coraz\u00f3n misericordioso e inagotable de Dios<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Se present\u00f3 a la Iglesia y al mundo, explicando por qu\u00e9 decidi\u00f3 llamarse Le\u00f3n XIV, haciendo expresa referencia de querer retomar la herencia recibida de Le\u00f3n XIII, en especial la Rerum Novarum<\/em><\/strong>. Es el primer papa agustino, como Francisco fue el primer papa jesuita. Los dos vienen de Am\u00e9rica. Los dos encarnan hasta la m\u00e9dula el origen de su propio carisma, que, por ser cat\u00f3licos, est\u00e1n abierto a la totalidad, como Francisco que siendo jesuita tomo como paradigma a san Francisco. Es un claro signo de los tiempos. Los 134 a\u00f1os que recorre la par\u00e1bola hist\u00f3rica de la Rerum Novarum<\/em> de Le\u00f3n XIII, a la humanidad de Le\u00f3n XIV, nacido en Chicago y radicado en Chiclayo, nos demuestra que lo que propusimos en el t\u00edtulo \u201cDesde la belleza de la fe a una nueva inteligencia de la realidad que nace del coraz\u00f3n\u201d<\/strong> ha sido una experiencia que se encarn\u00f3 en la Historia y nos ha alcanzado a nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La \u00abRerum Novarum, una nueva inteligencia de la realidad\u00bb fue el tema desarrollado por Mar\u00eda Jos\u00e9 Buteler, Eduardo Bernacchia y Alejandro Bonet, el viernes \u00faltimo en la UCSE DAR, organizado por CDHI, ACDE, PURAF, UCSE DAR y UCSF. 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