OSLO, mi\u00e9rcoles, 19 octubre 2005 (ZENIT.org).- Con experiencia pol\u00edtica en su perspectiva te\u00f3rica y pr\u00e1ctica, Janne Haaland Matlary alerta de la amenaza del relativismo para los derechos humanos y de la consecuencia de que \u00e9stos se transformen en objeto de una continua manipulaci\u00f3n.
\nEx ministra de Exteriores de Noruega, Matlary comparti\u00f3 con Zenit parte del contenido de su libro \u00abWhen Might Becomes Human Right\u00bb (\u00abCuando la fuerza se convierte en derecho humano\u00bb) de pr\u00f3xima aparici\u00f3n, analizando tambi\u00e9n el uso de conceptos como \u00abtolerancia\u00bb o \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb.
\nActualmente Matlary, de 48 a\u00f1os, es profesora de ciencia pol\u00edtica en la Universidad de Oslo, miembro del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz y consultora del Consejo Pontificio para la Familia.
\n–\u00bfQu\u00e9 le ha llevado a interesarse por este tema y a escribir un libro? \u00bfDe qu\u00e9 forma el cardenal Ratzinger contribuy\u00f3 a formar su inter\u00e9s y a espolear su investigaci\u00f3n?
\n–Matlary: Siempre me ha interesado la relaci\u00f3n entre \u00e9tica y pol\u00edtica, y procediendo de una cultura pol\u00edtica con una fuerte perspectiva positivista del Derecho y la pol\u00edtica he intentado introducir en los Estados n\u00f3rdicos la tradici\u00f3n del derecho natural.
\nEl cardenal Ratzinger es el principal pensador europeo en la materia y le he podido conocer a trav\u00e9s de mi inter\u00e9s en el tema.
\nDe hecho \u00e9l iba a escribir el prefacio a este libro, como escribi\u00f3 la introducci\u00f3n a la historia de mi conversi\u00f3n, \u00abUna elecci\u00f3n de amor\u00bb, y me aconsej\u00f3 sobre el libro actual con \u00fatiles referencias bibliogr\u00e1ficas, etc\u00e9tera. Pero fue elegido Papa y tiene responsabilidades por el mundo entero, una labor que naturalmente no implica escribir introducciones a libros.
\n–Somos educados para respetar los derechos de cada persona. \u00bfCu\u00e1l es su preocupaci\u00f3n respecto al debate sobre los \u00abderechos humanos\u00bb?
\n–Matlary: Se trata en particular del relativismo, que mina los derechos humanos. En Noruega un m\u00e9dico sostiene que es contrario a los derechos humanos que los ni\u00f1os tengan que hacer tareas en casa porque no deber\u00edan trabajar fuera del horario escolar. Algunas ONG reivindican los \u00abderechos humanos\u00bb para los animales, etc\u00e9tera.
\nLos derechos humanos se han convertido en la ideolog\u00eda laica global, y eso est\u00e1 bien. Pero cuando se transforman en objeto de una continua manipulaci\u00f3n enfrentamos un problema tremendo. De hecho, el debate de Ratzinger sobre la \u00abtiran\u00eda del relativismo\u00bb nunca ha sido m\u00e1s actual.
\n–Usted sostiene que la actividad pol\u00edtica sol\u00eda ser la actividad humana m\u00e1s noble e importante porque se preocupa del bien de toda la sociedad humana. \u00bfC\u00f3mo nos hemos alejado de este planteamiento del \u00e1mbito pol\u00edtico? \u00bfConsidera posible que volvamos a este ideal?
\n–Matlary: Siempre es posible regresar al sentido correcto de la pol\u00edtica, si bien tambi\u00e9n es verdad que actualmente hay muy pocos signos de ello. Hacer esto requiere capacidad pol\u00edtica y una formaci\u00f3n en este campo.
\nHoy el ideal del \u00absummum bonum\u00bb raramente es respaldado, pero el ideal del incremento del poder propio por razones ego\u00edstas se ve a menudo. Este ser\u00e1 el tema de la sesi\u00f3n de noviembre de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, donde hablar\u00e9 de ello m\u00e1s.
\n–\u00bfDe qu\u00e9 forma, en su opini\u00f3n, una sana antropolog\u00eda puede representar la clave para el hombre contempor\u00e1neo, y d\u00f3nde podemos acudir para comprender a la persona humana por lo que ella es?
\n–Matlary: La tradici\u00f3n proviene de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, pasando por Santo Tom\u00e1s y el personalismo moderno.
\nToda la tradici\u00f3n europea es un\u00e1nime al considerar las virtudes y los defectos como elementos constitutivos de la naturaleza humana. Hasta Macchiavelli lo hace; \u00e9l observa que la moral pol\u00edtica y la moral privada no coinciden, pero sostiene los ideales del hombre virtuoso.
\nActualmente la postura dominante en Occidente es que la cuesti\u00f3n de la naturaleza humana no tiene sentido, porque est\u00e1 basada en una noci\u00f3n insostenible relativa a la ontolog\u00eda y a la epistemolog\u00eda, esto es, que algo existe objetivamente.
\n–\u00bfCuando hablamos de sistemas pol\u00edticos como la democracia, nos referimos simplemente al modo de organizar la sociedad, a un m\u00e9todo de gobierno, o existe algo m\u00e1s profundo en la base?
\n–Matlary: Esencialmente se trata s\u00f3lo de un procedimiento, pero \u00e9ste presupone algunos valores que est\u00e1n objetivamente presentes: igualdad ante la ley, fundamentos objetivos del derecho, separaci\u00f3n de poderes, tolerancia ante opiniones distintas, etc\u00e9tera.
\nEn resumen, presupone un verdadero \u00abRechtsstaat\u00bb (Estado de Derecho), y esto a su vez significa que los derechos fundamentales, que el alem\u00e1n llama \u00abGrundrechte\u00bb y que hoy son los derechos humanos, sean definidos de manera objetiva.
\n–En una sociedad confusa y atea, \u00bfes posible comenzar a definir una serie de derechos humanos universales? \u00bfEsta naturaleza humana com\u00fan es cognoscible por parte de la raz\u00f3n humana?
\n–Matlary: Lo que sostengo es que la alternativa mina la democracia a cuyo servicio se ponen los derechos humanos, esto es, que definir los derechos humanos de forma totalmente subjetiva lleva al \u00abmight makes right\u00bb (la fuerza hace el derecho).
\n\u00bfEs posible definir los derechos humanos de manera objetiva? Soy pesimista. Tal vez ser\u00e1 necesario que antes se verifiquen las consecuencias m\u00e1s extremas de la actual evoluci\u00f3n, para que despu\u00e9s el p\u00e9ndulo pueda regresar.
\nMi libro sencillamente analiza este dilema, contrastando la actual tendencia mediante un planteamiento de los derechos humanos fundado en la ley natural.
\n–\u00bfPodr\u00eda hablar m\u00e1s de la paradoja europea, la diferencia entre los derechos promulgados por estos pa\u00edses y los que se ponen por obra? \u00bfNo le parece que est\u00e1n inventando un n\u00famero cada vez mayor de derechos? \u00bfY con qu\u00e9 objetivo?
\n–Matlary: Actualmente los derechos humanos son definidos en procesos pol\u00edticos de los poderosos, y mucha de esta definici\u00f3n es buena. Hay definiciones est\u00e1ndar de los principales derechos pol\u00edticos que todos nosotros compartimos.
\nPero cuando se trata de la familia, de los derechos reproductivos, etc\u00e9tera, todo esto se convierte en objeto de fuertes cr\u00edticas. E imponemos las definiciones que tienen el consenso de la opini\u00f3n p\u00fablica \u2013o a veces ni siquiera eso– al resto del mundo
\n–\u00bfQu\u00e9 piensa de los conceptos \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb y \u00abtolerancia\u00bb?
\n–Matlary: \u00abPol\u00edticamente correcto\u00bb se refiere a las tendencias actuales que dominan en los medios de comunicaci\u00f3n y en la opini\u00f3n p\u00fablica, que son muy a menudo bastante represivas. Es dif\u00edcil disentir de lo pol\u00edticamente correcto, y su coste es la marginaci\u00f3n y frecuentemente el vilipendio.
\nLa tolerancia implica que uno es consciente de lo que uno mismo admite, y por lo tanto, de lo que uno no admite y hacia lo que en consecuencia debe ser tolerante. La cuesti\u00f3n aqu\u00ed es ser tolerante respecto a lo que a uno le resulta desagradable –la esencia de la frase de Voltaire \u00abdiscrepo absolutamente de lo que admites, pero morir\u00e9 por tu derecho a admitirlo\u00bb.
\nHoy constatamos que las personas y los grupos m\u00e1s intolerantes se creen tolerantes, pero su tolerancia en realidad se extiende s\u00f3lo a las cosas que ellos comparten.
\n–\u00bfAd\u00f3nde se dirige la tendencia de los \u00abderechos humanos\u00bb, en su opini\u00f3n?
\n–Matlary: Simplemente crecer\u00e1; ya es la biblia laica de la pol\u00edtica. Esto es plausible, porque los verdaderos derechos humanos son realmente liberadores para todas las personas. Sin embrago, como he mencionado, advierto del relativismo que los acompa\u00f1a.
\nLos derechos humanos presuponen l\u00f3gicamente poder ser definidos y por lo tanto defendidos contra perspectivas mayoritarias y contra el poder pol\u00edtico.
\n–\u00bfQu\u00e9 pueden hacer los cat\u00f3licos para respaldar una comprensi\u00f3n objetiva de los derechos y de la naturaleza de la persona humana?
\n–Matlary: Estar activos en la vida p\u00fablica: en la prensa, en la escuela, en la pol\u00edtica. Es un deber para todos los ciudadanos y un deber subrayado por la doctrina social de la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entrevista a Janne Haaland Matlary <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-339","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n