Por Mariano Fazio.- De Benedicto XV a Benedicto XVI, la Iglesia cont\u00f3 con pont\u00edfices \u00abexpertos en humanidad\u00bb, fieles a su misi\u00f3n. Provenientes de distintas naciones y estratos sociales, con personalidades muy diferentes entre s\u00ed, los papas de los \u00faltimos 100 a\u00f1os, desprovistos de poder humano, pero confortados con la asistencia divina, han sido aut\u00e9nticos testigos de la verdad y de la caridad. Nunca en la historia de la Iglesia moderna se han sucedido en la sede de Pedro vicarios de Cristo tan convincentes, que se convirtieron, para toda la humanidad, en custodios y garantes de la dignidad de la persona y promotores de la paz.<\/p>\n
En 1870, la Iglesia Cat\u00f3lica hab\u00eda perdido el dominio sobre los Estados pontificios. A partir de esta carencia de poder temporal, la voz de los papas se hizo sentir clara y n\u00edtida, pues la autoridad moral del pontificado creci\u00f3 en forma exponencial despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de su poder pol\u00edtico. La libertad espiritual ganada por la Sede Apost\u00f3lica es uno de los beneficios providenciales que trajeron esos sucesos, considerados por los cat\u00f3licos de ese momento como un golpe dur\u00edsimo infligido a la Iglesia.<\/p>\n
El proceso de secularizaci\u00f3n se puede interpretar en dos vertientes: en primer lugar, como la intenci\u00f3n de excluir totalmente a Dios de lo p\u00fablico, reafirmando la autonom\u00eda absoluta del hombre, constituyendo la religi\u00f3n como un hecho privado, carente de inter\u00e9s -y hasta peligroso- para la vida social.<\/p>\n
En segundo lugar, como proceso de desclericalizaci\u00f3n de la vida pol\u00edtica y social, que reivindica la leg\u00edtima autonom\u00eda relativa del orden temporal. Benedicto XVI llama a la primera vertiente laicismo, y a la segunda, sana laicidad. Esta tr\u00edada clericalismo-laicismo-sana laicidad ofrece la posibilidad de comentar la compleja relaci\u00f3n entre la Iglesia y la Modernidad.<\/p>\n
Los casi 100 a\u00f1os que van desde el pontificado de Benedicto XV hasta la actualidad han visto un aceleramiento del proceso de secularizaci\u00f3n. Los romanos pont\u00edfices no fueron espectadores pasivos de este proceso. El camino recorrido comienza con Benedicto XV y coincide con el inicio de la Primera Guerra Mundial, hecho hist\u00f3rico clave para comprender la crisis de la cultura de la Modernidad en la que estamos todav\u00eda inmersos: la Gran Guerra fue un ment\u00eds al optimismo decimon\u00f3nico liberal y positivista que pensaba que el siglo XX ser\u00eda el siglo de la glorificaci\u00f3n prometeica de la humanidad. En las trincheras de media Europa, esta ilusi\u00f3n se desvaneci\u00f3 r\u00e1pidamente.<\/p>\n
La Primera Guerra Mundial inaugura un per\u00edodo cultural nuevo, no tanto por el cambio de las categor\u00edas mentales, sino por la v\u00edvida percepci\u00f3n de las consecuencias sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y morales de esas mismas categor\u00edas ideol\u00f3gicas: se rompe el paradigma del progreso indefinido por medio del avance cient\u00edfico.<\/p>\n
El pensamiento de los papas del \u00faltimo siglo se puede dividir en dos partes, con el Concilio Vaticano II en el centro: la primera incluye los pontificados de Benedicto XV, P\u00edo XI y P\u00edo XII (1914-1958), y la segunda parte se ocupa del Concilio Vaticano II, que se desarrolla durante los pontificados de Juan XXIII y Pablo VI, y se despliega en la vida de la Iglesia durante los de Juan Pablo II y Benedicto XVI.<\/p>\n
En la primera mitad del siglo, Benedicto XV, P\u00edo XI y P\u00edo XII tuvieron que enfrentarse a manifestaciones violentas y extremas de la secularizaci\u00f3n entendida como afirmaci\u00f3n de la absoluta autonom\u00eda humana. Frente a los totalitarismos de derecha y de izquierda, los papas reaccionaron denunciando la p\u00e9rdida de la visi\u00f3n trascendente de la persona, que implica respeto por su dignidad espiritual y una organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social acorde con dicha dignidad.<\/p>\n
No se trat\u00f3 s\u00f3lo de denuncias: las propuestas para el restablecimiento de la paz y de la justicia, las movilizaciones a favor de las v\u00edctimas de las tragedias contempor\u00e1neas, la exposici\u00f3n de los principios de una doctrina social que pone en el centro de su atenci\u00f3n la persona humana y sus derechos y el recurso a la oraci\u00f3n para promover la misericordia constituyen algunos de los medios practicados por los papas de la primera mitad del siglo para aliviar las consecuencias de las guerras.<\/p>\n
Benedicto XV, P\u00edo XI y P\u00edo XII tuvieron clara conciencia de la gravedad del proceso de secularizaci\u00f3n que consagraba una visi\u00f3n que exasperaba el af\u00e1n de dominaci\u00f3n. Las circunstancias culturales de su \u00e9poca les hac\u00edan a\u00f1orar una societas christiana que hab\u00eda sido el paradigma social de la Edad Media y, en menor medida, el del Antiguo R\u00e9gimen. No se trataba, obviamente, de una nostalgia ingenua de un tiempo pasado que tambi\u00e9n presentaba notables limitaciones. Pero todav\u00eda no estaban los tiempos maduros para una toma de conciencia plena de la positividad de la laicidad.<\/p>\n
No obstante, las continuas referencias de Benedicto XV, P\u00edo XI y, de modo particular, de P\u00edo XII a favor de una profundizaci\u00f3n y respeto del derecho natural y de la ley natural -en sinton\u00eda con la pr\u00f3xima declaraci\u00f3n universal de los derechos humanos- ponen de manifiesto que la defensa de la dignidad de la naturaleza humana es un elemento esencial de la tradici\u00f3n cristiana y constituyen el inicio de la renovaci\u00f3n que se completar\u00e1 en el Concilio Vaticano II.<\/p>\n
En la segunda mitad del siglo XX, junto al continuo avance de la secularizaci\u00f3n laicista, cobra cada vez m\u00e1s vigor la toma de conciencia de la positividad de la secularizaci\u00f3n entendida como desclericalizaci\u00f3n de la sociedad, como distinci\u00f3n entre el orden natural y el sobrenatural, entre Iglesia y Estado. El Concilio Vaticano II, convocado por Juan XXIII y clausurado por Pablo VI, y los pontificados de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, en plena continuidad con lo anterior, siguen denunciando las consecuencias destructivas de una visi\u00f3n antropol\u00f3gica con pretensiones de autonom\u00eda absoluta, al mismo tiempo que subrayan la dignidad de la persona humana, dejada por Dios libre para tomar decisiones en un campo ampl\u00edsimo de su actividad, guiada por la conciencia abierta a la verdad y movida por deseos de justicia, solidaridad y paz.<\/p>\n
Joseph Ratzinger eligi\u00f3 su nombre papal en alusi\u00f3n a la tarea de promoci\u00f3n de la paz que hab\u00eda guiado a Benedicto XV. El Papa te\u00f3logo se identific\u00f3 a s\u00ed mismo desde el primer momento con el anuncio de la paz, en un mundo atiborrado de violencia. \u00abLa paz es obra de la solidaridad\u00bb, hab\u00eda dicho Juan Pablo II en 1988. S\u00f3lo la capacidad de entregar algo de lo propio para beneficio del otro, s\u00f3lo quien est\u00e1 dispuesto a superar el propio ego\u00edsmo es un verdadero promotor de la paz. La primera solidaridad es la apertura al di\u00e1logo y la confianza en que es posible compartir unos valores fundamentales, valores que no negocian con el poder ni el dinero, sino que son a la vez salvaguarda de los m\u00e1s d\u00e9biles y condici\u00f3n de la vida en com\u00fan.<\/p>\n
Muchos de los anhelos de libertad y de justicia que movilizaron energ\u00edas humanas en el siglo XIX, a veces te\u00f1idos de anticlericalismo por la confusi\u00f3n reinante entre el trono y el altar, encuentran hoy en la doctrina cat\u00f3lica -en particular con la afirmaci\u00f3n del valor propio de lo temporal y la libertad religiosa- un lugar privilegiado. Doctrina ya presente en el Evangelio, pero que siglos de historia vividos entre la heroicidad de la santidad y la mezquindad de la miseria humana se ocuparon de oscurecer. Una parte fundamental de la herencia que nos deja Benedicto XVI es su doctrina de la sana laicidad, sobria y positivamente promotora del pluralismo y del respeto por la identidad de cada uno y de cada una, afirmada sobre los derechos humanos, y muy consciente de que la fe se debe proponer de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n.<\/p>\n
El autor, vicario del Opus Dei en la Argentina, escribi\u00f3 De Benedicto XV a Benedicto XVI. Los papas contempor\u00e1neos y el proceso de secularizaci\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 4 de marzo de 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nunca en la historia de la Iglesia moderna se hab\u00edan sucedido en el trono de Pedro pont\u00edfices que fueran tan convincentes en el papel de garantes de la dignidad de la persona y promotores de la paz.<\/p>\n
Por Mariano Fazio (Buenos Aires)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26,29],"tags":[],"class_list":["post-3238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general","category-religion"],"yoast_head":"\n