CASTEL GANDOLFO, ITALIA (Por Luisa Corradini).- Incluso antes de que las pesadas puertas de Castel Gandolfo se cerraran anoche, poniendo fin al papado de Joseph Ratzinger, una pregunta acuciante aparec\u00eda una y otra vez sobre los labios de 1200 millones de creyentes: \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 la Iglesia Cat\u00f3lica despu\u00e9s de Benedicto XVI?<\/p>\n
La respuesta, naturalmente, estar\u00e1 contenida en la personalidad de su sucesor, a quien el primer papa em\u00e9rito de la historia calific\u00f3 de \u00abnecesariamente vigoroso\u00bb como para poner fin a \u00abrivalidades y divisiones\u00bb.<\/p>\n
Pero para cualquiera que sea el elegido, los desaf\u00edos ser\u00e1n los mismos. El clima previo al c\u00f3nclave y los rumores que alimentan la pr\u00f3xima reuni\u00f3n del Colegio de Cardenales no hacen m\u00e1s que subrayar la urgencia de una nueva forma de gobernabilidad de la Iglesia para hacer frente a los problemas cruciales que aquejan a la Iglesia actual: secularizaci\u00f3n, pluralismo religioso y crisis de vocaciones, sin hablar de las dificultades de la instituci\u00f3n para hacer aceptar su visi\u00f3n de la familia y su concepci\u00f3n de la moral sexual.<\/p>\n
El pr\u00f3ximo pontificado, m\u00e1s que ning\u00fan otro, deliberar\u00e1 bajo la lupa de una opini\u00f3n p\u00fablica y de un mundo medi\u00e1tico cada vez m\u00e1s exigentes en materia de transparencia. Una cultura que sigue siendo balbuceante en una Iglesia atrapada con frecuencia en sus contradicciones entre el ideal de sus ense\u00f1anzas y la pr\u00e1ctica de algunos de sus representantes.<\/p>\n
De la adecuaci\u00f3n entre esos dos polos contradictorios depende que la Iglesia Cat\u00f3lica del futuro consiga hacerse escuchar en los temas que superan el c\u00edrculo de sus propios creyentes, como, por ejemplo, cuando se trata de su mensaje sobre la doctrina social, la acogida de extranjeros o sus advertencias contra un capitalismo sin ning\u00fan l\u00edmite.<\/p>\n
Los especialistas conjeturan que esa profunda \u00abreforma\u00bb, para llamarla de alg\u00fan modo, deber\u00eda comenzar por la Curia. Hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas que el gobierno ultracentralizado de la Iglesia vive su vida, produciendo, al ritmo de sus ambiciones y oportunidades, \u00abbaron\u00edas\u00bb e incluso \u00abvicepapas\u00bb.<\/p>\n
\u00abHoy la compartimentaci\u00f3n es de rigor. Casi siempre, la mano derecha ignora lo que hace la izquierda\u00bb, declar\u00f3 hace poco el cardenal Walter Kasper, ex responsable del ecumenismo en la Curia Romana.<\/p>\n
Para resolver ese problema, ser\u00e1 fundamental la elecci\u00f3n del pr\u00f3ximo secretario de Estado, el cardenal encargado de asuntos pol\u00edticos y diplom\u00e1ticos de la Santa Sede.<\/p>\n
En un Vaticano a\u00fan dominado por una fuerte presencia italiana y por el traslado de querellas internas de la Iglesia de Italia al interior del Vaticano, son muchos los que propician una mayor internacionalizaci\u00f3n de las personas encargadas de hacer \u00abfuncionar la m\u00e1quina\u00bb.<\/p>\n
Abrir la Curia a nuevos potenciales tambi\u00e9n permitir\u00eda levantar un poco el nivel. Algunos observadores y actores de ese peque\u00f1o universo rechazan la frecuente \u00abmediocridad\u00bb de una parte del personal permanente. \u00abEsa gente sin ninguna preparaci\u00f3n trata expedientes que conciernen a la totalidad del planeta\u00bb, se\u00f1ala un sacerdote jesuita instalado en Roma.<\/p>\n
En el mismo sentido, muchos indican la importancia de \u00abdevolver un lugar\u00bb a los intelectuales cat\u00f3licos \u00abque deber\u00edan ser alentados y no llamados al orden cuando apenas se desv\u00edan de la l\u00ednea oficial\u00bb, agrega un historiador.<\/p>\n
Demasiada centralizaci\u00f3n, ejercicio solitario del poder, lentitud del circuito de decisiones y errores de comunicaci\u00f3n se podr\u00edan evitar si se respetara la famosa \u00abcolegialidad entre obispos\u00bb, inscripta en los textos del Concilio Vaticano II, afirman los partidarios de una apertura.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ser\u00eda preciso reactivar la diplomacia vaticana, minimizada por Ratzinger. \u00abUna acci\u00f3n diplom\u00e1tica basada en la paz y la libertad religiosa podr\u00eda ser para la Iglesia Cat\u00f3lica una puerta de entrada cre\u00edble en un mundo descristianizado\u00bb, dice el historiador Odon Vallet.<\/p>\n
Otro desaf\u00edo que espera a la Iglesia en los pr\u00f3ximos a\u00f1os es aceptar una cultura de la transparencia y de nuevos comportamientos en una instituci\u00f3n no democr\u00e1tica, donde el secreto es todav\u00eda un modo permanente de funcionamiento. Benedicto XVI intent\u00f3 hacerlo, ya sea en el escabroso tema de la pedofilia como en las controvertidas pr\u00e1cticas financieras del Vaticano. Pero las resistencias fueron en\u00e9rgicas.<\/p>\n
El propio Benedicto XVI tuvo dificultades para terminar con esa ley del secreto. Antes de partir, decidi\u00f3 dejar a su sucesor las conclusiones de la investigaci\u00f3n sobre el esc\u00e1ndalo \u00abVatiLeaks\u00bb. Sin embargo, la transparencia sobre ese caso habr\u00eda permitido evitar rumores y suposiciones que tanto da\u00f1o hicieron a la Iglesia en los \u00faltimos meses.<\/p>\n
Lo mismo sucede en el terreno de las finanzas: \u00abEn ausencia de cuentas p\u00fablicas, es f\u00e1cil imaginar que habr\u00e1 nuevas sorpresas, tanto en la Santa Sede como en la gesti\u00f3n de ciertas di\u00f3cesis\u00bb, estima una buena fuente vaticana. Pero la Iglesia es m\u00e1s que Roma, y el nuevo papa tendr\u00e1 otros problemas m\u00e1s urgentes.<\/p>\n
\u00abEn Occidente, la gente ha dejado de mirar a la Iglesia. Y en los pa\u00edses del Sur, la gente se vuelca hacia el islam o el protestantismo evang\u00e9lico\u00bb, resume un diplom\u00e1tico.<\/p>\n
Para superar ese escollo, la Iglesia tiene que continuar hablando a sus fieles, pero tambi\u00e9n deber\u00e1 tratar de llegar a los creyentes que se alejaron por razones diversas: ausencia de identificaci\u00f3n cultural, p\u00e9rdida de confianza, deseo de mayor autonom\u00eda e individualizaci\u00f3n de comportamientos, desacuerdo sobre temas de familia o sexuales, etc\u00e9tera.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de sus propias huestes, la futura Iglesia necesitar\u00e1 demostrar su capacidad de dialogar con otras religiones y, en cierta medida, tambi\u00e9n con los no creyentes.<\/p>\n
\u00abCuando se trata de la defensa de la doctrina social, las cuestiones de inmigraci\u00f3n o de ecolog\u00eda, la Iglesia puede ser escuchada m\u00e1s all\u00e1 de su propio c\u00edrculo\u00bb, reconoce el especialista Jean-Fran\u00e7ois Colosimo.<\/p>\n
Aunque nadie espera que el pr\u00f3ximo gobierno de la Iglesia sea definitivamente progresista, muchos consideran que, para adaptarse a las preocupaciones actuales, la Iglesia podr\u00eda aceptar ciertas inflexiones. Por ejemplo, en cuanto a la suerte de los divorciados, hasta ahora privados de comuni\u00f3n; sobre los modos de contracepci\u00f3n, o el sitio de la mujer en la instituci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abHoy en d\u00eda, t\u00edmidos avances bastan para colocar a un cardenal en el campo de los progresistas\u00bb, se\u00f1ala otro vaticanista, Bernard Lecompte. Y concluye: \u00abSer\u00e1 finalmente la forma en que la nueva jefatura de la Iglesia sea capaz de dirigirse a las sociedades contempor\u00e1neas lo que har\u00e1 toda la diferencia\u00bb.<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, 1 de marzo de 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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