{"id":30730,"date":"2024-12-13T13:07:36","date_gmt":"2024-12-13T13:07:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/?p=30730"},"modified":"2024-12-13T13:07:37","modified_gmt":"2024-12-13T13:07:37","slug":"dilexit-nos-la-clave-secreta-para-entender-la-novedad-del-pontificado-del-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/dilexit-nos-la-clave-secreta-para-entender-la-novedad-del-pontificado-del-papa\/","title":{"rendered":"Dilexit Nos: la clave secreta para entender la novedad del pontificado del Papa"},"content":{"rendered":"\n

Por Alejandro Bonet.- <\/strong>La \u00faltima enc\u00edclica publicada por el papa Francisco, Nos am\u00f3<\/em><\/strong>, sobre el amor humano y divino del coraz\u00f3n de Jesucristo<\/em><\/strong>, nos permite entender qu\u00e9 es lo que ha estado detr\u00e1s y en lo profundo de todo lo que ha llevado a cabo a lo largo de su pontificado. Toca la ra\u00edz de la que parte y el horizonte al cual se dirige. La motivaci\u00f3n central de todo lo que hace, desde la importancia del coraz\u00f3n <\/em><\/strong>a la raz\u00f3n de ser de cada uno de sus gestos y palabras de amor.<\/em><\/strong> Es decir que todo se convierte en un \u201cgesto\u201d que tiende a desvelar este es el coraz\u00f3n que tanto am\u00f3<\/em><\/strong>. El a\u00f1o santo de la misericordia, concluido con Misericordia et Misera nos mostr\u00f3 el amor que da de beber<\/em><\/strong>. Desde esa ra\u00edz de la cual nos nutrimos nace la experiencia del amor por amor<\/em><\/strong>. Y en las palabras del mismo papa Francisco, en la conclusi\u00f3n, punto 217, descubrimos el hilo rojo que inspir\u00f3, uni\u00f3 e integr\u00f3 la totalidad de su pontificado: \u201cLo expresado en este documento nos permite descubrir que lo escrito en las enc\u00edclicas sociales Laudato si<\/a>\u2019 y Fratelli tutti<\/a> no es ajeno a nuestro encuentro con el amor de Jesucristo, ya que bebiendo de ese amor nos volvemos capaces de tejer lazos fraternos, de reconocer la dignidad de cada ser humano y de cuidar juntos nuestra casa com\u00fan\u201d<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1) El contexto de la publicaci\u00f3n<\/u><\/strong>. En los \u00faltimos d\u00edas en que conclu\u00eda el S\u00ednodo de la Sinodalidad, el 24 de octubre de 2024, se dio a conocer la enc\u00edclica \u201cDilexit Nos\u201d, sobre el coraz\u00f3n de Cristo y sobre nuestro coraz\u00f3n, por lo tanto, el punto de s\u00edntesis de nuestra persona. El s\u00ednodo tuvo un final imprevisible, ya que el papa Francisco anuncia que no tiene pensado publicar una exhortaci\u00f3n pos-sinodal, como lo ven\u00edan haciendo todos los Papas luego de los s\u00ednodos celebrados hasta la actualidad desde su implementaci\u00f3n por Pablo VI y eso tiene una trascendencia extraordinaria vinculado con la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica.<\/p>\n\n\n\n

El papa Francisco con ese \u201cgesto\u201d nos ha dicho \u201cno podemos proponerle nada al mundo que no acontezca entre nosotros\u201d, o, mejor dicho, \u201cs\u00f3lo podemos proponerle al mundo la experiencia de lo que acontezca en nosotros\u201d, por eso el documento final habla de la sinodalidad como profec\u00eda social, y este cambio de paradigma s\u00f3lo puede renacer desde el amor humano y divino del coraz\u00f3n de Jesucristo.<\/em><\/strong> El inicio de todo comienza en el coraz\u00f3n, tanto para la persona como para la Iglesia. Esa es la clave secreta que el papa Francisco nos ha desvelado con esta enc\u00edclica y que ayuda a entender de manera retrospectiva el misterio de la novedad que \u00e9l ha introducido en la Iglesia y en el Mundo: sino partimos de nuestra propia experiencia, la que nace del coraz\u00f3n, nada acontece de nuevo, ni en nosotros, ni en la Iglesia, y mucho menos en la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

2) El coraz\u00f3n como punto de s\u00edntesis de la persona<\/u><\/strong>. En los dos primeros cap\u00edtulos encontramos la clave de lectura y el hilo conductor de toda la enc\u00edclica. Son los cap\u00edtulos principales, todo el resto es consecuencia.<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo I<\/em><\/strong> de la enc\u00edclica est\u00e1 centrado en ayudarnos a entender la importancia del coraz\u00f3n <\/em><\/strong>de una manera totalmente nueva. Se pregunta \u00bfQu\u00e9 expresamos cuando decimos \u201ccoraz\u00f3n<\/u><\/em>\u201d?, es decir \u00bfCu\u00e1l es la esencia del coraz\u00f3n? Esa preocupaci\u00f3n nace de descubrir que ah\u00ed est\u00e1 el n\u00facleo del problema humano del hombre de hoy, lo que se expresa en el sentido religioso. No es el lugar donde confluye nuestros sentimientos y nuestra instintividad, sino donde late la esencia de lo humano, donde vibra el misterio que nos constituye, la fascinaci\u00f3n de nuestra dramaticidad cotidiana, el impulso que nos pone en movimiento. Por eso nos propone: Volver al coraz\u00f3n<\/u><\/em>. Lo que define al mundo de hoy es el contenido con el que intenta llenar esa exigencia del Coraz\u00f3n, de ah\u00ed que lo vive de manera fragmentaria. Una verdadera experiencia humana que nos lleva a la plenitud es cuando descubrimos el coraz\u00f3n que une los fragmentos<\/u><\/em>. Por eso la imagen del fuego<\/u><\/em> nos ayuda a redescubrir la chispa que pone en movimiento toda nuestra humanidad, que la enciende de pasi\u00f3n por todo lo verdadero, lo bueno y lo bello. De ah\u00ed el convencimiento que el mundo puede cambiar desde el coraz\u00f3n<\/u><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo II<\/em><\/strong>, gestos y palabras de amor, <\/em><\/strong>se introduce diciendo \u201cel coraz\u00f3n de Cristo, que simboliza su centro personal, desde donde brota su amor por nosotros, es el n\u00facleo viviente del primer anuncio. All\u00ed est\u00e1 el origen de nuestra fe, el manantial que mantiene vivas las convicciones cristianas<\/em><\/strong>\u201d. Y todo su desarrollo muestra la preocupaci\u00f3n central del pontificado de Francisco, ya que fue su misma experiencia cuando naci\u00f3 su vocaci\u00f3n al sacerdocio un 21 de septiembre de 1952, d\u00eda de San Mateo. Gestos que reflejan el coraz\u00f3n<\/u><\/em> son un ensimismamiento con la manera como Cristo introdujo en la historia una din\u00e1mica de relaci\u00f3n humana totalmente nueva y original, que tienen su centro en la mirada<\/u><\/em>, que atraviesan el coraz\u00f3n humano y que se explicita en las palabras<\/u><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n de ser de la encarnaci\u00f3n de Cristo ha sido responder a lo que est\u00e1 encerrado en lo m\u00e1s profundo de nuestro coraz\u00f3n. Todo el resto de la enc\u00edclica es el itinerario humano que necesitamos recorrer para descubrir y hacer experiencia de esa respuesta sobreabundante que se nos ha hecho y se nos hace de manera continua y permanente, hasta el final de la historia.<\/p>\n\n\n\n

3) El hilo rojo que une Evangelii Gaudium, Gaudete et exultate y Dilexit Nos<\/u><\/strong>. El papa Francisco nos ha dicho a lo largo de todo su pontificado que el tiempo es superior al espacio y que lo esencial es iniciar procesos antes que ocupar espacios. Es exactamente lo que \u00e9l ha hecho. La par\u00e1bola hist\u00f3rica que hemos recorrido desde el inicio de su pontificado se aclara con Dilexit Nos. El \u00edmpetu del coraz\u00f3n transfigurado por Cristo es el n\u00facleo de Evangelii Gaudium. Un coraz\u00f3n forjado desde la experiencia de la pertenencia al cuerpo m\u00edstico de Cristo, al santo pueblo fiel de Dios. El papa Francisco se dej\u00f3 modelar por la experiencia de la comuni\u00f3n, que ahora nos propone como m\u00e9todo para toda la Iglesia a trav\u00e9s de la sinodalidad, cuyo primer obst\u00e1culo es la \u201cdureza del coraz\u00f3n\u201d, forjado por a\u00f1os de racionalismo, iluminismo, gnosticismo y pelagianismo. No podemos iniciar este nuevo proceso que \u00e9l nos propone sino nos despojamos y convertimos el coraz\u00f3n, y eso lo podemos hacer redescubriendo o descubriendo por primera vez lo que nos propone en el cap\u00edtulo III<\/em><\/strong>, este es el coraz\u00f3n que tanto am\u00f3<\/em><\/strong>, es un descubrimiento lleno de estupor y fascinaci\u00f3n. El camino de adoraci\u00f3n a Cristo<\/u><\/em>, la veneraci\u00f3n de su imagen<\/u><\/em>, el amor sensible<\/u><\/em>, el triple amor<\/u><\/em>, sus perspectivas trinitarias<\/u><\/em>, profundizado en las expresiones magisteriales recientes<\/u><\/em>, que en la misma enc\u00edclica nos propone su profundizaci\u00f3n y actualidad<\/u><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Justamente este recorrido nos lleva a descubrir que es lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n del papa Francisco, como tensi\u00f3n ideal y como vocaci\u00f3n cotidiana, que nos propuso el d\u00eda que se celebraba el 5to. aniversario del inicio de su pontificado, el 19 de marzo de 2018, la Gaudete et Exsultate, el ADN de Jesucristo, la esencia de su coraz\u00f3n humano y divino, las bienaventuranzas y el protocolo final, en Mateo 25. Ah\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n el coraz\u00f3n del papa Francisco, el centro de su persona, el n\u00facleo de su propuesta a la Iglesia y al mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

4) Una certeza existencial<\/u><\/strong>. Podemos tocar con nuestras manos, sentir palpitar nuestro propio coraz\u00f3n, que el desarrollo que se hacen en el cap\u00edtulo IV, amor que da de beber, <\/em><\/strong>no es la descripci\u00f3n de un intelectual preocupado de lucirse citando grandes autores de las distintas \u00e9pocas, sino el claro testimonio de un hombre que ha asimilado y hecho propio, ante todo la sagradas escrituras<\/u><\/em>, toda la tradici\u00f3n viva de la Iglesia<\/u><\/em> y su riqu\u00edsimo magisterio<\/u><\/em>, a trav\u00e9s del itinerario de la vida de los santos<\/u><\/em>, san Francisco de Sales<\/u><\/em>, santa Margarita Mar\u00eda Alacoque<\/u><\/em>, san Claudio de la Colombi\u00e8re<\/u><\/em>, san Carlos de Foucauld<\/u><\/em> y santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/u><\/em>, y la resonancias en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/u><\/em>, su propio carisma jesuita, propuesto a partir de una certeza existencial que entra en contradicci\u00f3n con la mentalidad dominante fuera y tambi\u00e9n me atrevo a decir dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica. Es una experiencia que todos tenemos que el papa Francisco no deja de sorprendernos, de desbordarnos, de desacomodarnos, de provocarnos, de abrirnos permanentemente nuevos caminos. Es la experiencia de estar ante un acontecimiento vivo, lleno de intensidad, apasionado por toda la realidad, en especial la realidad en la que se juega el verdadero destino del mundo, es decir nuestro coraz\u00f3n. Por eso se atreve a proponernos la devoci\u00f3n del consuelo<\/u><\/em>, con El en la cruz<\/u><\/em>, hasta llegar a las razones del coraz\u00f3n<\/u><\/em>, la compunci\u00f3n<\/u><\/em>, y la experiencia de ser consolados para consolar<\/u><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

5) La sobreabundancia del coraz\u00f3n, que incide en la vida y en la transfiguraci\u00f3n de la sociedad<\/u><\/strong>. Es lo que descubrimos en el cap\u00edtulo V, amor por amor<\/em><\/strong>. Este \u00faltimo cap\u00edtulo parte de una constataci\u00f3n dram\u00e1tica, un lamento y un pedido<\/u><\/em>, santa Margarita nos cuenta que \u201cJes\u00fas expresa el dolor porque su gran amor a los hombres no recibe a cambio por procurar su bien, sino frialdad y repulsas, \u2026 ingratitudes y desprecios. Esto -dice el Se\u00f1or- me es mucho m\u00e1s sensible, que cuanto he sufrido en mi pasi\u00f3n\u201d, sin embargo, nos vemos provocados a prolongar su amor en los hermanos<\/u><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Al repasar algunas resonancias en la historia de la espiritualidad<\/u><\/em> tenemos un claro camino que nos indican el renacimiento que estamos llamados a vivir en el hoy de la historia, ser una fuente para los dem\u00e1s<\/u><\/em>, en el contexto de una experiencia de unidad en la fe que generen fraternidad y m\u00edstica<\/u><\/em>. De ah\u00ed nace un realismo inaudito, ya que nos lanzamos a la reparaci\u00f3n: construir sobre las ruinas<\/u><\/em>. Aqu\u00ed vemos que lo que lo mueve al papa Francisco no es una ideolog\u00eda sino la certeza de una presencia eficaz, por eso tiene un claro \u201csentido social de la reparaci\u00f3n al coraz\u00f3n de Cristo<\/u><\/em>\u201d. Este es nuestro trabajo m\u00e1s eficaz reparar los corazones heridos<\/u><\/em>, experimentar la Belleza de pedir perd\u00f3n<\/u><\/em>. Al sacar las conclusiones finales de este \u00faltimo cap\u00edtulo nos ayuda a redescubrir la reparaci\u00f3n: una prolongaci\u00f3n para el coraz\u00f3n de Cristo<\/u><\/em>, que se manifiesta como la ofrenda de amor<\/u><\/em>, que genera integridad y armon\u00eda<\/u><\/em>. Como desaf\u00edo final enamorar al mundo<\/u><\/em>, en comuni\u00f3n de servicio<\/u><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/u><\/strong>: es fascinante descubrir permanentemente como el misterio de Dios siempre nos vuelve a atraer, siempre es algo nuevo, que vuelve a despertar en nosotros el estupor, la posici\u00f3n originaria en la que fuimos creados, y nos vuelve a dar una nueva oportunidad, se nos vuelve a proponer en la frescura de una presencia humana que nos vuelve a tensionar a la eternidad partiendo de los m\u00e1s cercano que tenemos, el n\u00facleo de nuestra persona, el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El mismo papa Francisco en la conclusi\u00f3n de la enc\u00edclica, en el punto 218, nos ayuda a ver toda la potencialidad del amor humano y divino del coraz\u00f3n de Cristo: \u201cHoy todo se compra y se paga, y parece que la propia sensaci\u00f3n de dignidad depende de cosas que se consiguen con el poder del dinero. S\u00f3lo nos urge acumular, consumir y distraernos, presos de un sistema degradante que no nos permite mirar m\u00e1s all\u00e1 de nuestras necesidades inmediatas y mezquinas. El amor de Cristo est\u00e1 fuera de ese engranaje perverso y s\u00f3lo \u00e9l puede liberarnos de esa fiebre donde ya no hay lugar para un amor gratuito. \u00c9l es capaz de darle coraz\u00f3n a esta tierra y reinventar el amor all\u00ed donde pensamos que la capacidad de amar ha muerto definitivamente<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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