El siglo XX vio brillar dos clases de fil\u00f3sofos. La primera de ellas abarca a los fil\u00f3sofos anal\u00edticos, que se propusieron convertir la filosof\u00eda en una ciencia para especialistas, vinculada con la l\u00f3gica y la ling\u00fc\u00edstica. El autor m\u00e1s representativo de esta tendencia, mayoritaria en las universidades y en el mundo anglosaj\u00f3n, fue el austr\u00edaco Ludwig Wittgenstein. La segunda clase abarca a los autores que prolongaron en el siglo XX la larga tradici\u00f3n de la filosof\u00eda, de S\u00f3crates hasta nosotros, en su milenario empe\u00f1o de pensar con rigor los grandes temas ligados con la condici\u00f3n humana: la vida, la muerte, la historia, Dios.
\nA esta clase de fil\u00f3sofos los podr\u00edamos llamar humanistas, porque nada de lo humano les result\u00f3 ajeno.
\nJunto con otros grandes fil\u00f3sofos, como los alemanes Max Scheler y Martin Heidegger, que tuvieron especial relaci\u00f3n con \u00e9l, el espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset pertenece a esta categor\u00eda.
\nComo buenos alemanes, Scheler, y m\u00e1s a\u00fan Heidegger, son dif\u00edciles de leer. Como buen espa\u00f1ol, Ortega despleg\u00f3 una prosa di\u00e1fana y brillante, haciendo honor a su consigna de que \u201cla claridad es la cortes\u00eda del fil\u00f3sofo\u201d. Hab\u00eda nacido en Madrid en 1883. El 18 de octubre de 1955 falleci\u00f3, a los setenta y dos a\u00f1os, en su ciudad natal.
\nEl cincuentenario de la muerte de Ortega est\u00e1 dando lugar a una serie de congresos y de publicaciones.
\nHabr\u00eda que consignar que, desde sus primeros escritos, Ortega tuvo una enorme influencia en Occidente y, muy particularmente, en los dos pa\u00edses que lo acogieron como un faro: el suyo y el nuestro. La impar influencia de Ortega en la Argentina puede rastrearse en la monograf\u00eda \u00abLa generaci\u00f3n receptiva\u00bb que el doctor Roberto Aras, de la Universidad Cat\u00f3lica Argentina, presenta en estos d\u00edas en Madrid ante un congreso internacional.
\nCabe mencionar aqu\u00ed, por lo pronto, la c\u00e9lebre \u00abRadiograf\u00eda de la pampa\u00bb que public\u00f3 Ezequiel Mart\u00ednez Estrada en 1933, haci\u00e9ndose eco de \u00abLa pampa… promesas\u00bb que Ortega hab\u00eda escrito en 1929, dedicado al particular paisaje de nuestra pampa, el \u00fanico que se empieza a mirar desde el conf\u00edn. En 1937, en \u00abHistoria de una pasi\u00f3n argentina\u00bb, Eduardo Mallea reaccion\u00f3 con su brillante prosa ante las ideas de Ortega sobre la Argentina.
\nLa influencia de Ortega sobre otros destacados argentinos como C\u00e9sar Pico, Marcelo S\u00e1nchez Sorondo, M\u00e1ximo Etchecopar, Julio Mafud, Nicanor Costa M\u00e9ndez y Jaime Perriaux tambi\u00e9n fue notable. El conocimiento que ten\u00eda Perriaux de la obra de su maestro fue tan certero y minucioso que, en sus estadas en Buenos Aires, lejos de su biblioteca, Ortega sol\u00eda requerir el auxilio de Perriaux para localizar sus propias citas.
\nEn \u00abLos que mandan\u00bb, el soci\u00f3logo Jos\u00e9 Luis de Imaz reflej\u00f3 la profunda gravitaci\u00f3n de Ortega, tambi\u00e9n notable en la obra de otro soci\u00f3logo argentino, Juan Carlos Agulla. Habr\u00eda que incluir en la larga lista de las influencias de Ortega a otros intelectuales como Jos\u00e9 Manuel Saravia, Gustavo Cirigliano y Carlos Floria.
\nLa obra medular de Ortega sobre la Argentina, sobre la cual volveremos m\u00e1s adelante, se expres\u00f3 en dos escritos publicados en 1929: \u00abLa pampa… promesas\u00bb, ya citado, y \u00abEl hombre a la defensiva\u00bb, que suscitaron alabanzas y cr\u00edticas ardientes de escritores argentinos. Eugenio Pucciarelli, Francisco Romero, Manuel G\u00e1lvez, Ra\u00fal Scalabrini Ortiz y Jorge Luis Borges est\u00e1n entre los grandes escritores argentinos que comentaron, cada cual a su manera, la obra del maestro espa\u00f1ol.
\nHabr\u00eda que agregar a este breve recuento sobre la influencia de Ortega en la Argentina a otro espa\u00f1ol, Juli\u00e1n Mar\u00edas, su disc\u00edpulo m\u00e1s notable, quien vino incontables veces a la Argentina a explicarse y a explicarnos.<\/p>\n
La Naci\u00f3n y Ortega<\/p>\n
Ortega y Gasset escribi\u00f3 asiduamente en La Naci\u00f3n. Esta ocasi\u00f3n en que lo recordamos a cincuenta a\u00f1os de su muerte es particularmente propicia para que La Naci\u00f3n publique un libro cuyo t\u00edtulo se explica por s\u00ed mismo: \u00abLos escritos de Ortega y Gasset en La Naci\u00f3n, 1923-1952\u00bb.
\nLa obra que La Naci\u00f3n presenta incluye, en m\u00e1s de 200 p\u00e1ginas, treinta art\u00edculos sobre los m\u00e1s de doscientos sesenta que Ortega public\u00f3 en nuestro diario durante tres d\u00e9cadas.
\nEl libro cuenta con un excelente pr\u00f3logo de Natalio Botana y fue cuidadosamente editado con el respaldo de la Fundaci\u00f3n Ortega y Gasset Argentina que preside Roberto Cort\u00e9s Conde. La selecci\u00f3n y los comentarios de los textos estuvieron a cargo de otra destacada orteguiana, Marta Campomar.
\nLos textos que public\u00f3 Ortega en La Naci\u00f3n son de dos clases. Algunos de ellos son fundamentales. Tal es el caso de \u00abIdeas y creencias\u00bb y \u00abDel Imperio Romano\u00bb. Otros textos, m\u00e1s breves pero igualmente reveladores, reflejan por su parte aquellas instancias en las cuales el fil\u00f3sofo reaccionaba frente a los comentarios de origen espa\u00f1ol o argentino que iba despertando su obra.
\nQuisiera destacar entre ellos \u00abPor qu\u00e9 he escrito \u00abEl hombre a la defensiva\u00bb, porque contiene la respuesta del escritor a las cr\u00edticas que hab\u00edan suscitado \u00abLa pampa… promesas\u00bb y \u00abEl hombre a la defensiva\u00bb. Una respuesta l\u00facida y sincera, habitada por el dolor.<\/p>\n
El \u00abhombre a la defensiva\u00bb<\/p>\n
En estos art\u00edculos, el bistur\u00ed de Ortega y Gasset penetr\u00f3 a fondo en el alma argentina. Corr\u00eda nada menos que el a\u00f1o 1929, es decir, el mejor, el m\u00e1s empinado de nuestra historia. Desde 1916, la Argentina era una de las pocas democracias que hab\u00eda en el mundo. Desde comienzos del siglo, nuestro pa\u00eds integraba adem\u00e1s el reducido lote de las naciones m\u00e1s pr\u00f3speras del planeta.
\nOrtega viaj\u00f3 entonces por segunda vez a nuestras tierras. Se encontr\u00f3, de un lado, con un pa\u00eds que se hab\u00eda distanciado por su desarrollo pol\u00edtico y econ\u00f3mico del resto de Am\u00e9rica latina. Se encontr\u00f3 con \u00abEuropa en Am\u00e9rica\u00bb, con un pueblo que \u00abno se contenta con ser una naci\u00f3n entre otras; exige un destino peraltado, no le sabr\u00eda una historia sin triunfo y est\u00e1 resuelto a mandar\u00bb.
\nPero, por detr\u00e1s de este magn\u00edfico frontispicio, el ilustre visitante crey\u00f3 adivinar peligrosas fallas en el alma criolla. As\u00ed como el habitante de la Pampa est\u00e1 fascinado por un radiante horizonte que se le presenta como si ya le perteneciera sin pertenecerle todav\u00eda, el argentino al que analiz\u00f3 Ortega le pareci\u00f3 un ser so\u00f1ador, de una ansiosa vitalidad, que descontaba la victoria antes de haberla obtenido. Un ser que confund\u00eda, en su euforia, el presente y el futuro.
\nUna vez que lo habit\u00f3 esta intuici\u00f3n, Ortega decidi\u00f3 hundir su escalpelo en el alma de la joven Argentina. El argentino de su tiempo, advirti\u00f3, es un nuevo Narciso. Seg\u00fan la mitolog\u00eda griega, Narciso fue un espl\u00e9ndido mortal que, al contemplarse reflejado en las aguas de un lago, qued\u00f3 enamorado de su propia imagen. Quiso mirarse y mirarse entonces cada vez m\u00e1s cerca del agua, hasta que cay\u00f3 en ella y se ahog\u00f3.
\nNo es que el Narciso argentino, explic\u00f3 Ortega, fuera ego\u00edsta. Al contrario, era un idealista… de s\u00ed mismo. Era tal el ideal que hab\u00eda concebido de s\u00ed mismo al mirarse en la imagen de su propio futuro, que corr\u00eda el riesgo de olvidarse de la gran distancia que a\u00fan mediaba entre la realidad y el ideal. De ah\u00ed la angustiosa advertencia del escritor a los argentinos que lo acog\u00edan llenos de s\u00ed mismos, una advertencia que recogi\u00f3 su famosa f\u00f3rmula: \u00ab\u00a1Argentinos, a las cosas!\u00bb.
\nEs que el riesgo del argentino era no plasmar esforzadamente su sue\u00f1o en la realidad concreta de todos los d\u00edas. De ah\u00ed que el adjetivo que seg\u00fan Ortega constitu\u00eda el particular neologismo de los argentinos (cada pueblo tiene el suyo), fuera la figura del \u00abguarango\u00bb. El guarango, defini\u00f3 , \u00abes aquel que anticipa su triunfo\u00bb.
\nUna vez que concibi\u00f3 esta teor\u00eda, Ortega vacil\u00f3 en publicarla. Pero, como amaba a la Argentina, decidi\u00f3 obrar como los verdaderos amigos que nos dicen, aunque duela, la verdad. Public\u00f3 entonces sus conclusiones en El Espectador, de Espa\u00f1a.
\nLa reacci\u00f3n de los argentinos de aquel tiempo fue, en general, negativa. En vez de escuchar, en vez de aprender, se ofendieron. Ortega sufri\u00f3 a partir de entonces, algo parecido a un ostracismo. Sin embargo, al a\u00f1o siguiente de la publicaci\u00f3n de sus art\u00edculos, la Argentina iniciar\u00eda a partir del primer golpe militar al que seguir\u00edan otros y la irrupci\u00f3n final del populismo, la dolorosa decadencia de la que a\u00fan no ha salido.
\nEn \u00abPor qu\u00e9 he escrito \u00abEl hombre a la defensiva\u00bb\u00bb, que integra la colecci\u00f3n de art\u00edculos que ahora publica La Naci\u00f3n, Ortega reaccion\u00f3 con su alma tanto o m\u00e1s herida que la de aquellos que lo criticaban. Habi\u00e9ndose animado a publicar la verdad profunda de esa alma criolla a la que amaba, se vio sorprendido por la reacci\u00f3n adversa de sus propios amigos.<\/p>\n
Ortega y nosotros, hoy<\/p>\n
El amigo nos advirti\u00f3. Nosotros lo ignoramos. A setenta y cinco a\u00f1os de distancia de \u00abEl hombre a la defensiva\u00bb, \u00bfcabr\u00eda imaginar lo que nos dir\u00eda hoy Ortega a los argentinos?
\nQuiz\u00e1, volviendo sobre sus pasos, nos dir\u00eda que nuestro principal defecto es hoy, a la inversa de 1929, el haber abandonado los sue\u00f1os de grandeza que nos cobijaron. Si en 1929 fuimos narcisos, \u00bfno ser\u00e1 que ahora hemos perdido la fe en nosotros mismos? Si nos hab\u00edamos \u00abagrandado\u00bb demasiado ayer, \u00bfno nos habremos \u00abachicado\u00bb demasiado hoy? \u00bfS\u00f3lo pensamos ahora en dar de comer a nuestros incontables pobres, sin comprender que el achicamiento de los ideales es la manera m\u00e1s efectiva de no saciarlos?
\n\u00bfUn nuevo Ortega no exclamar\u00eda hoy, en vez de \u00ab\u00a1Argentinos, a las cosas!\u00bb, \u00ab\u00a1Argentinos, a los proyectos!\u00bb? Porque s\u00f3lo la renacimiento de la vocaci\u00f3n de grandeza, aunada por el realismo de las duras experiencias que hemos vivido, nos permitir\u00eda retomar ahora, en uni\u00f3n y humildad, aquella empinada exigencia que alguna vez tuvimos.<\/p>\n
Por Mariano Grondona<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, 8 de octubre de 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Se cumplen 50 a\u00f1os de su muerte. Un pensador que penetr\u00f3 a fondo en el alma argentina<\/p>\n
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