El uruguayo Guzm\u00e1n Carriquiry es \u2013despu\u00e9s del vocero del Papa\u2013 el hombre que, sin ser sacerdote, ocupa en el Vaticano el cargo de mayor jerarqu\u00eda. Es subsecretario del Consejo Pontificio de Laicos de la Santa Sede y conferencista habitual en las asambleas de obispos latinoamericanos.
\nCarriquiry admiti\u00f3 la existencia de una \u201csubcultura gay\u201d en los seminarios estadounidenses y dijo que \u201ctapar este tipo de situaciones\u201d es un error de las autoridades de la Iglesia y no una estrategia. Afirm\u00f3, adem\u00e1s, que en Am\u00e9rica latina est\u00e1 en juego el destino de toda la catolicidad.
\nAutor de varios ensayos sobre la historia latinoamericana, Carriquiry afirma que su interpretaci\u00f3n de la realidad es \u201cindiscutiblemente cat\u00f3lica\u201d. Pero aclara: \u201cCat\u00f3lico en el sentido del que todo lo abraza y valoriza dentro de un amplio horizonte de sentido\u201d.
\nEl funcionario del Vaticano se define como \u201cun mercosure\u00f1o latinoamericano que tiene la suerte de trabajar en el centro mundial de la catolicidad desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os\u201d. Visit\u00f3 el pa\u00eds para participar de la Semana de Pastoral Social, en La Plata, y presentar junto al ministro Roberto Lavagna y al arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, el \u00faltimo libro de Carriquiry, \u00abUna apuesta por Am\u00e9rica Latina\u00bb.
\nCarriquiry propone repensar la situaci\u00f3n y el futuro de Am\u00e9rica latina despu\u00e9s de que una serie de esquemas de lectura, como la sociolog\u00eda de la modernizaci\u00f3n, la teor\u00eda de la dependencia y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, \u00abdemostraron su inadecuaci\u00f3n y parcialidad\u00bb.
\nAdvierte que su hip\u00f3tesis de investigaci\u00f3n es que la fe en Cristo genera criterios de lectura realistas y razonables para comprender mejor la realidad latinoamericana. \u00abRechazar esta hip\u00f3tesis a priori ser\u00eda irracional, ser\u00eda ideol\u00f3gico, porque toda hip\u00f3tesis tiene que ser criticada seg\u00fan sus resultados\u00bb, asever\u00f3.
\n-En su libro, admite que en los seminarios de Estados Unidos anid\u00f3 una subcultura gay. \u00bfQu\u00e9 consecuencias tiene esto?
\n-Trato el tema de los Estados Unidos porque se transform\u00f3 en una situaci\u00f3n dram\u00e1tica, de imprevisibles consecuencias, que explot\u00f3 en los a\u00f1os 90, cuando el catolicismo norteamericano daba muchas muestras de gran vitalidad. M\u00e1s all\u00e1 de los graves errores de gesti\u00f3n eclesi\u00e1stica en estos temas.
\n-\u00bfQu\u00e9 tipo de errores?
\n-Haber tratado de tapar estas situaciones en forma muy pragm\u00e1tica y muy indebida. Esto se vive en los Estados Unidos como resaca de los a\u00f1os 70. En esa \u00e9poca, la Iglesia era llamada a nacionalizarse -una iglesia que durante mucho tiempo fue considerada ajena a la tradici\u00f3n nacional estadounidense- cuando estallaban la cultura hippie, la liberaci\u00f3n sexual y los movimientos feministas radicales. La Iglesia qued\u00f3 conmovida por ese impacto impresionante y muchos sectores eclesi\u00e1sticos se dejaron asimilar por \u00e9l. En medio de la confusi\u00f3n de esa cultura neoburguesa, libertina, una subcultura gay anid\u00f3 en los seminarios, con los resultados que despu\u00e9s hemos visto en la evoluci\u00f3n del catolicismo en los Estados Unidos. Sobre esto no faltan los fariseos que se rasgan las vestiduras. Muchas veces se trata de propugnadores de la cultura pansexualista ultraliberal, pero se rasgan las vestiduras sin considerar que en la Iglesia llevamos el m\u00e1s precioso tesoro en vasijas de barro, que lo ensucian. Somos todos pobres pecadores reconciliados por la gracia de Dios. Pero hay quienes se aprovechan de situaciones para manifestar el odio contra la Iglesia. En los Estados Unidos, las consecuencias fueron sumamente serias y graves: quiebras de di\u00f3cesis enteras y tambi\u00e9n una exigente purificaci\u00f3n en el seno de la iglesia.
\n-\u00bfPor qu\u00e9 se refiere s\u00f3lo a EE. UU.? \u00bfNo hay casos similares en Am\u00e9rica latina?
\n-\u00a1Pero si vamos a hacer una b\u00fasqueda ansiosa de nuestros pecados, podr\u00edamos hacer elencos muy grandes! Estos problemas se plantean en forma mucho m\u00e1s minoritaria y marginal dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica de lo que se dan en otros \u00e1mbitos de la convivencia social. De todas maneras, en la Iglesia hemos aprendido a sufrir el mal, a sufrir por nuestros pecados y miserias. Pero no nos escandalizamos: eso s\u00ed ser\u00eda farisaico. Estamos siempre necesitados de conversi\u00f3n y por eso en toda celebraci\u00f3n eucar\u00edstica empezamos por el \u00abyo pecador\u00bb y pidiendo piedad al Se\u00f1or.
\n-\u00bfPor qu\u00e9 considera crucial el momento actual de Am\u00e9rica latina?
\n-La situaci\u00f3n de Am\u00e9rica latina es crucial, porque tiene que redefinir sus paradigmas de desarrollo. Modelos y estrategias seguidos demostraron sus l\u00edmites y fracasos. Se agotaron los modelos estatistas y se resquebrajaron las alternativas neoliberales a ultranza. Junto con ello, se plantea lo que Per\u00f3n llamaba la continentalizaci\u00f3n o regionalizaci\u00f3n y Henry Kissinger llama la configuraci\u00f3n de los Estados continentales. Se plantea, como exigencia ineludible, la integraci\u00f3n regional a trav\u00e9s de la reconstituci\u00f3n del Mercosur y la necesaria configuraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sudamericana. Esto exige que Am\u00e9rica latina enfrente los dinamismos actuales de mundializaci\u00f3n y globalizaci\u00f3n para renegociar su lugar con los grandes megamercados y poderes de este mundo, como los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Europea. Se deben intensificar, adem\u00e1s, los v\u00ednculos Sur-Sur y las negociaciones multilaterales en el seno de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio.
\n-\u00bfVislumbra riegos de volver a la violencia en los pa\u00edses latinoamericanos?
\n-O Am\u00e9rica latina sigue nuevos paradigmas de desarrollo o corremos el riesgo de vivir s\u00f3lo de modernizaciones reflejas, peri\u00f3dicamente sobresaltadas por ciclos de depresi\u00f3n y de violencia. Los nuevos paradigmas de desarrollo deben asegurar un crecimiento autosostenido de m\u00e1s del cinco por ciento anual. Hay que incorporar a la educaci\u00f3n y a la vida p\u00fablica de las naciones a vastos sectores marginales y combatir la pobreza, el desempleo y la desigualdad social. Tenemos en este continente el triste r\u00e9cord de registrar las mayores desigualdades sociales del mundo. Esta es la alternativa crucial que se plantea para Am\u00e9rica latina. Puede darse un camino virtuoso o un despe\u00f1adero hacia el abismo. Puede crecer e insertarse en el mundo que emerge a inicios de siglo o puede quedar cada vez m\u00e1s marginal y enredada en sus c\u00edrculos viciosos… Nada est\u00e1 totalmente adquirido en este continente. Est\u00e1 todo en juego.
\n-\u00bfEstamos m\u00e1s cerca de una opci\u00f3n o de otra?
\n-Los latinoamericanos muchas veces nos presentamos con un gran elenco de denuncias y de lamentos, pero sobre eso no se construye, sino que se suscitan s\u00f3lo desahogos miserables.
\n-En el libro usted dice: ni denuncias ni utop\u00edas.
\n-Efectivamente. Tampoco utop\u00edas, porque desembocan en infiernos reales o en charlataner\u00edas.
\n-\u00bfQu\u00e9 es lo positivo sobre lo que se debe construir?
\n-Que, no obstante la crisis que se vivi\u00f3 en Am\u00e9rica latina entre 1997 y 2002, sus pa\u00edses parecen haber reemprendido el camino con una fuerte persistencia de su tejido democr\u00e1tico. Crisis no tan devastadoras en otros tiempos hac\u00edan que el tejido democr\u00e1tico de Am\u00e9rica latina diera lugar a momentos tumultuosos de dif\u00edcil definici\u00f3n. Por otra parte, Am\u00e9rica latina ha reemprendido un camino de crecimiento -est\u00e1 arriba del cinco por ciento anual, que tiene que ser persistente para generar frutos- y todo parece indicar que continuar\u00e1 as\u00ed. Tambi\u00e9n hay conciencia de que ese crecimiento, por s\u00ed solo, no logra responder a las necesidades de vastos sectores empobrecidos de nuestros pueblos y de que no basta confiar s\u00f3lo en las pol\u00edticas del Estado o en las din\u00e1micas del mercado. Se requieren nuevas sinergias entre Estado, mercado y sociedad civil. Otro aspecto positivo es el de la integraci\u00f3n regional. Por m\u00e1s que el eje fundamental de desarrollo e integraci\u00f3n, el eje argentino-brasile\u00f1o, se encuentre bloqueado, sabemos que no hay alternativa que no sea la reconstrucci\u00f3n pol\u00edtica, institucional y macroecon\u00f3mica del Mercosur. Todos estos signos prometedores son los que hay que profundizar.
\n-\u00bfC\u00f3mo describe el nuevo orden religioso que mencion\u00f3 antes?
\n-Basta con mirar lo que est\u00e1 sucediendo en el nivel mundial. En los a\u00f1os 60 y 70 del siglo pasado, la tradici\u00f3n iluminista sosten\u00eda que la modernizaci\u00f3n y el progreso de las naciones iban a llevar a una disminuci\u00f3n de la influencia de lo religioso en la vida de las personas. Eso ha sido totalmente desmentido en los hechos. La crisis de la modernidad iluminista y racionalista y de sus utop\u00edas de ate\u00edsmo mesi\u00e1nico han dejado un enorme vac\u00edo. La dimensi\u00f3n religiosa de las personas y los pueblos ha emergido a trav\u00e9s de manifestaciones variad\u00edsimas. Por una parte, hay movimientos de revitalizaci\u00f3n dentro de la grandes tradiciones religiosas, y tambi\u00e9n tentaciones fundamentalistas y sectarias. Por otro lado, emergen diversas formas de irracionalidad de lo religioso a trav\u00e9s del resurgimiento de formas ocultistas, neogn\u00f3sticas, esot\u00e9ricas, como complemento de alma de un cientismo… una tecnolog\u00eda que pretende guiarse por los simples criterios de factibilidad y no por el bien de lo humano. Juan Pablo II dec\u00eda que cuanto m\u00e1s toca a fondo el proceso de secularizaci\u00f3n de los pueblos, m\u00e1s emerge en el coraz\u00f3n de las personas y pueblos el sentido religioso. Es decir, los anhelos y exigencias irreprimibles de verdad, de sentido de la vida, de significado de la realidad, de felicidad, de justicia, de belleza y, en \u00faltima instancia, de amor que constituyen el coraz\u00f3n del hombre y la aut\u00e9ntica cultura de los pueblos.
\n-En los a\u00f1os 60 y 70 la Iglesia impuls\u00f3 el compromiso de los laicos en la pol\u00edtica. \u00bfCu\u00e1l es hoy su responsabilidad?
\n-La misi\u00f3n de los laicos pasa por su condici\u00f3n de constructores de la sociedad. Este es un tema capital. Pero es in\u00fatil poner la carreta delante de los bueyes. Es in\u00fatil sacar las consecuencias morales, sociales y pol\u00edticas de la fe presuponiendo esa fe en forma descontada y, a veces, irreal. Lo fundamental es recomenzar siempre desde lo que es el capital: el coraz\u00f3n de la persona. Quiz\u00e1s un cierto repliegue de los laicos fue provocado por la crisis de muchos sectores que se comprometieron en el nivel pol\u00edtico, sindical o popular y que fueron, de alguna manera, arrastrados por las altas mareas ideol\u00f3gicas de hiperpolitizaci\u00f3n de los a\u00f1os 70. Eran momentos en los que muchas certezas dentro de la Iglesia parec\u00edan tambalear, con crisis de identidad y tantas tragedias. Como reacci\u00f3n, se concentraron en actividades de servicio de las comunidades cristianas. Para la Iglesia es un desaf\u00edo acompa\u00f1ar a nuevas generaciones de cristianos laicos. El sustantivo es \u00abcristiano\u00bb. \u00abLaico\u00bb es una modalidad de vivir el cristianismo en el mundo. Impresiona un cierto ausentismo por parte de muchos de los que se confiesan cristianos y est\u00e1n comprometidos en la vida pol\u00edtica y para los cuales el cristianismo profesado parece que no aportara nada a los compromisos asumidos.
\n-\u00bfLa fe no incide en la vida?
\n-S\u00ed. El testimonio de los cristianos es comunicar el encuentro con Jesucristo, que les cambia la vida en alegr\u00eda, en humanidad.
\n-Entonces, \u00bfpor un lado hay un resurgimiento religioso y, por el otro, los cristianos no viven seg\u00fan la fe que profesan?
\n-El resurgimiento religioso es evidente, pero no est\u00e1 dicho que esto lleve necesariamente a un resurgimiento cristiano, cat\u00f3lico. Esta nueva demanda religiosa tiene que encontrar testigos de Cristo que demuestren con la propia vida una nueva inteligencia de los problemas que plantea la realidad. Ese es el camino por donde el sentimiento religioso encuentra el rostro de Dios y la verdadera libertad y dignidad de lo humano. Esta es la tarea capital. De alguna manera, el destino de nuestros pueblos y el de la Iglesia Cat\u00f3lica est\u00e1n profundamente imbricados, al menos para las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Si la tradici\u00f3n cat\u00f3lica, a trav\u00e9s de un intenso proceso de educaci\u00f3n en la fe, no se transforma cada vez m\u00e1s en un aut\u00e9ntico crecimiento en la humanidad de nuestra gente, apto para enfrentar las grandes tareas hist\u00f3ricas, perder\u00e1n nuestros pueblos y se perder\u00e1 lo cat\u00f3lico en nuestros pueblos. Hay una responsabilidad cat\u00f3lica enorme respecto del destino de nuestros pueblos. El hecho de que el 50% de los cat\u00f3licos est\u00e9 en Am\u00e9rica latina implica que est\u00e1 en juego, en cierta medida, el destino de la catolicidad entera. Esa responsabilidad exige que la Iglesia ponga su total confianza ante todo en la gracia de Cristo, porque son tareas hist\u00f3ricas que parecen desbordar totalmente las posibilidades de cualquier tipo de acci\u00f3n. Hay que volver siempre a comenzar por rehacer la vida de los cristianos desde la gracia de Cristo.<\/p>\n
Silvina Premat<\/p>\n
Fuente: diario La Naci\u00f3n, 5 de octubre de 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Habla un laico que gravita en el Vaticano<\/p>\n
Por Silvina Premat <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religion"],"yoast_head":"\n