(Por Adan Costa Rotela).- Indagando en mi memoria, las palabras Borges y S\u00e1bato se asocian con la imagen que me trae a mi propia persona, pero con diecis\u00e9is a\u00f1os y sentado pacientemente sobre un pupitre escolar en clase de literatura del colegio secundario. Estas dos palabras nos han abordado tempranamente a los argentinos de cualquier edad por imperio de su fama o por mandato escol\u00e1stico. Lo que se dice en torno al arquetipo de otro h\u00e9roe del pante\u00f3n de los pr\u00f3ceres argentinos, Jos\u00e9 de San Mart\u00edn, tambi\u00e9n es perfectamente trasladable a los escritores Jorge Luis Borges y Ernesto S\u00e1bato. Son personas de las cuales mucho y profusamente se habla y se ha hablado de ellas, pero escasamente se las conoce en sus personas, por fuera de los especialistas y los lectores interesados. En su obra concreta, en su pensamiento profundo, en sus costumbres cotidianas o en la decodificaci\u00f3n de sus mensajes encriptados. A veces la fama es tan contundente que apreciarlos en t\u00e9rminos de ser humano resulta embarazoso, m\u00e1s all\u00e1 que ambos, Jorge Luis y Ernesto, en su vida y singularmente en su obra literaria, no dejaron ni un instante de hablar y hablarle al hombre de a pie, a sus fantasmas y sus complejidades.
\nM\u00e1s ac\u00e1 en el tiempo, alguien que quise mucho me acerc\u00f3 a Tadeo Isidoro Cruz y su biograf\u00eda. \u00bfQui\u00e9n fue realmente el Sargento Cruz? Un personaje emergido de la pluma erudita de Jorge Luis en clave con el Mart\u00edn Fierro. Confieso que me impact\u00f3 tanto la historia que penetr\u00f3 en mi propia historia. Rele\u00ed ese cuento tantas veces que resultar\u00eda inconfesable, e incluso balad\u00ed, afirmar un n\u00famero de veces rele\u00eddas, puesto ya ma\u00f1ana seguramente se habr\u00e1 modificado. Me fascin\u00f3 el relato de aquel hombre que, en letra de Borges, pudo saber que un destino no es mejor que otro, pero que todo hombre debe acatar el que lleva adentro. Aquel hombre que comprendi\u00f3 que las jinetas y el uniforme ya lo estorbaban, y comprendi\u00f3 su \u00edntimo destino de lobo, no de perro gregario; comprendi\u00f3 que el otro era \u00e9l.
\nPoseer la capacidad de poder verse uno mismo en los ojos de la otra persona contrapuesta en fuego enemigo, en su aparente ant\u00edtesis, lleva oculto un agudo se\u00f1alamiento \u00e9tico y un tipo de aprendizaje para la vida propia de esos que no se olvidan. Cuentan que alguna vez, el escritor Juan Jos\u00e9 S\u00e1er estuvo todo un d\u00eda leyendo, con gozo, excitaci\u00f3n y concentraci\u00f3n, un libro. Al caer la tarde y al concluir con su lectura, Juan Jos\u00e9 cerr\u00f3 el libro y sinti\u00f3 que su vida hab\u00eda cambiado. Esa misma sensaci\u00f3n me visit\u00f3 al leer por primera vez la \u201cBiograf\u00eda de Tadeo Isidoro Cruz\u201d que Jorge Luis Borges public\u00f3 como cuento en \u201cEl Aleph\u201d en 1949.
\nA\u00f1os despu\u00e9s, ya como avanzado estudiante universitario, en un patio de los Naranjos completo de cabo a rabo, un Ernesto S\u00e1bato ya longevo nos vino a saludar en un homenaje de esos que suelen celebrar a los ilustres en vida. Nos hablaba a todos, pero yo tuve la impresi\u00f3n que me hablaba \u00edntimamente. No era s\u00f3lo por la sabidur\u00eda de sus palabras, sino, precisamente por la proximidad entra\u00f1able que eligi\u00f3 hablarnos a cada uno de los estudiantes que nos cont\u00e1bamos de cientos, de a miles, en aquella tarde noche santafesina. Por lo qu\u00e9 dijo y por c\u00f3mo lo dijo. Ese tono fraterno, oral, que resonaba a despedida, aunque todav\u00eda faltara bastante tiempo para que eso ocurriera, ten\u00eda por enorme virtud la comunicaci\u00f3n. No todas las palabras que se expresan pueden comunicar ideas, ya que su suerte en gran medida est\u00e1 ligada intr\u00ednsecamente a la forma en que se enuncian. La palabra del intelectual, incluso la del docente, nunca comunicar\u00e1 sino intermedian la proximidad emotiva y la generosidad de esp\u00edritu del dicente. La erudici\u00f3n enciclop\u00e9dica sin comunicaci\u00f3n no es m\u00e1s que onanismo intelectual que sirve de poco en esos t\u00e9rminos. Don Ernesto nos habl\u00f3 aqu\u00e9l d\u00eda de la rica complejidad del ser humano, de lo inmensamente parad\u00f3jica y contradictoria que resulta nuestra naturaleza humana. Y que precisamente que entendiendo y asumiendo que estamos construidos de paradojas y contradicciones podemos hacer de nuestra vida menos \u00e1spera, m\u00e1s placentera, m\u00e1s cercana al goce que al desencanto. Toda una paradoja precediendo de la boca de uno, sino el m\u00e1s esc\u00e9ptico de los escritores argentinos.
\nHacia fines de 1974 el periodista y escritor Orlando Barone tuvo la iniciativa de reunir a Jorge Luis Borges y Ernesto S\u00e1bato para que intercambiaran sus ideas, sus saberes. Con el minucioso registro de los encuentros realizados entre ambos escritores, compagin\u00f3 luego un conjunto de textos que los intitul\u00f3 \u201cDi\u00e1logos\u201d. En esas l\u00facidas conversaciones dejaron en claro sus raras coincidencias y sus numerosas diferencias acerca de los temas que atarearon su quehacer literario, las traducciones; la realidad y los sue\u00f1os; la idea de Dios; el amor; la pol\u00edtica; el tango y los cuchilleros; el teatro y el cine; personajes, ideas y obsesiones.
\nPara Borges, Mart\u00edn Fierro es un personaje que no es un ejemplo. Es admirable el poema como arte, pero no el personaje. S\u00e1bato, en cambio cree que Fierro es un iracundo, un rebelde ante el tratamiento de los gauchos en la frontera y ante muchas de las injusticias de su tiempo. Borges en cambio pensaba que Mart\u00edn Fierro no fue un rebelde. Desert\u00f3 porque no le pagaban sus haberes y se pas\u00f3 al enemigo, no sin esperanza de participar fructuosamente en alg\u00fan mal\u00f3n. Incluso para \u00e9ste, tampoco el autor fue rebelde. Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez Pueyrred\u00f3n pertenec\u00eda a la alta clase de los estancieros, era pariente de los Lynch y los Udaondo. Si le hubieran dicho \u00abgaucho\u00bb se habr\u00eda indignado, no obstante se document\u00f3, se bas\u00f3 mucho en el libro de su amigo Mansilla. Y por eso Borges no acept\u00f3 que Mart\u00edn Fierro sea un mensaje de protesta social; es m\u00e1s bien un alegato contra el Ministerio de la Guerra, como le llamaban entonces. Borges nunca crey\u00f3 que Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez ansiara un nuevo orden social.
\nEl punto de vista de Ernesto S\u00e1bato fue diametralmente opuesto. Que Hern\u00e1ndez perteneciera a la clase alta no es un argumento, puesto tambi\u00e9n fueron arist\u00f3cratas o burgueses Saint-Simon, Marx, Owen, Kropotkin. En cuanto al Mart\u00edn Fierro pensaba que describe el exilio de los gauchos en su propia patria. Es un canto para los pobres, independientemente de los prop\u00f3sitos del autor, puesto al escribirlo eso ya no importa, ya que los prop\u00f3sitos siempre son superados por la obra, cuando se trata del arte. Qui\u00e9n recuerda acaso en qu\u00e9 acceso de patriotismo Dostoievsky se propuso escribir un librito titulado \u201cLos borrachos\u201d contra el abuso del alcohol en Rusia: le sali\u00f3 crimen y castigo. Tal vez los prop\u00f3sitos sirvan como trampol\u00edn para lanzarse despu\u00e9s a aguas m\u00e1s profundas. All\u00ed empiezan a trabajar otras fuerzas inconscientes, poderosas y m\u00e1s sabias que las conscientes. Las que en definitiva revelan las grandes verdades. Al Mart\u00edn Fierro como obra literaria no se lo debe valorar por el solo hecho de ser un libro de protesta. Porque en este caso, cualesquiera fueran sus valores morales, no alcanzar\u00eda a ser una obra de arte, sino fuera porque a partir de esa rebeld\u00eda accede a esos altos niveles y expresa los grandes problemas espirituales del hombre, de cualquier hombre y en cualquier \u00e9poca: la soledad y la muerte, la injusticia, la esperanza y el tiempo. Por tanto Fierro es un personaje viviente a\u00fan en nuestros d\u00edas.
\nBorges, S\u00e1bato, Bioy Casares y Silvina Ocampo, hacia 1940, manten\u00edan largas reuniones, pasaban toda la noche hablando sobre literatura o filosof\u00eda. A Borges le interesaban mucho m\u00e1s la m\u00fasica, las letras y las matem\u00e1ticas que la pol\u00edtica. S\u00e1bato estaba bastante m\u00e1s consustanciado con las ideas pol\u00edticas. Borges parec\u00eda inclinarse m\u00e1s por los temas permanentes, por eso no se ve\u00eda interesado por las noticias cotidianas, consideradas fugaces para \u00e9l.
\nS\u00e1bato parecer\u00eda coincidir con \u00e9l: la noticia cotidiana, en general, se la lleva el viento. Borges, m\u00e1s enf\u00e1tico a\u00fan, profetizaba: \u201cnadie piensa que deba recordarse lo que est\u00e1 escrito en un diario\u2026 el diario se escribe deliberadamente para el olvido\u201d. Con iron\u00eda, S\u00e1bato piensa\u2026 ser\u00eda mejor publicar un peri\u00f3dico cada a\u00f1o, o cada siglo, cuando sucede algo verdaderamente importante, como por ejemplo, que Crist\u00f3bal Col\u00f3n acaba de descubrir Am\u00e9rica\u2026 Pero claro, con agudeza, Borges profundizar\u00eda, nadie sabe de antemano cu\u00e1les son esas noticias trascendentes. La crucifixi\u00f3n de Cristo fue importante despu\u00e9s, no cuando ocurri\u00f3. Borges no le\u00eda diarios y siguiendo el consejo de Emerson, recomendaba leer libros, no los diarios. Para la suerte de los diarios de hoy creo que el periodismo de investigaci\u00f3n, las columnas de opini\u00f3n y an\u00e1lisis, los suplementos culturales o de \u201cm\u00e1s all\u00e1 de la cr\u00f3nica\u201d, pueden avanzar en el sentido de la l\u00ednea trazada por la predicci\u00f3n borgeana.
\n\u201cAlg\u00fan d\u00eda los hombres mereceremos no tener gobierno\u201d. En esta frase, Borges, seguramente haya dicho \u201cmereceremos\u201d pensando que tener gobiernos sea un castigo inmerecido. Consideraba que nos mereceremos no tenerlos cuando seamos capaces de vivir en sociedad sin tener que delegar el poder en un tipo que nos mande y nos ordene. Nos merecemos tener gobiernos porque somos est\u00fapidos, incivilizados, ego\u00edstas, crueles, ambiciosos\u2026 Todo eso que viene con la condici\u00f3n humana. La relaci\u00f3n con Per\u00f3n fue, en tal sentido, como dir\u00eda la escritora Alicia Dujovne Ortiz, como bailando una chacarera llena de esquives, Per\u00f3n nombraba a Borges inspector de pollos y Borges sosten\u00eda que ni Per\u00f3n ni Evita, enmascarados misteriosos, hab\u00edan existido nunca. No se peleaban, se tiraban fintas. Era un mutuo ninguneo que evitaba la franca manifestaci\u00f3n de un sentimiento vivo, o, seg\u00fan Borges, imp\u00fadicamente italiano. Un duelo oblicuo y esquinado, de compadritos borgeanos que no parecen detestarse hasta que de repente brilla el pu\u00f1al.
\nLa relaci\u00f3n de Ernesto S\u00e1bato ha sido m\u00e1s reflexiva en torno el peronismo como movimiento pol\u00edtico y en especial el desarrollo de su propia subjetividad frente al fen\u00f3meno que inicialmente rechaz\u00f3: \u201cPer\u00f3n politiz\u00f3 profundamente la vida del pa\u00eds y de una manera u otra hizo recurrir a la pol\u00edtica a los sectores m\u00e1s diversos de la Naci\u00f3n… Se oye decir en este pa\u00eds, sobre todo en los llamados sectores democr\u00e1ticos que es malo que exista un conductor. El propio Marx ha dicho que la historia se hace en condiciones determinadas o predeterminadas ajenas a la voluntad de los seres humanos, pero la historia la hacen los hombres y naturalmente los grandes hombres\u2026\u201d.
\nIncorporar a Borges en las antinomias propias de la argentinidad, y en oposici\u00f3n a \u00e9l a S\u00e1bato, en sus relaciones con la pol\u00edtica, nos obliga a pensar, antes que nada, en la tradici\u00f3n preexistente anclada en esta moral dicot\u00f3mica tan argentina que por un lado divide y por otro simplifica. Desde orilleros y arribe\u00f1os; porte\u00f1os y provincianos; unitarios y federales; conservadores y nacionalistas; liberales y nacional-populares; peronistas y antiperonistas; los \u201cdos demonios\u201d; puede servirse un perfecto men\u00fa a la carta para sentar a Borges y su ceguera en el banquillo de los sentenciados.
\nEn abono de estas ideas hay datos incuestionablemente ciertos. Selecciono dos. El 22 de septiembre de 1976, Borges recibe de manos del dictador chileno Augusto Pinochet el doctorado honoris causa en la Universidad de Chile y solemnemente manifiesta: \u201cYo declaro preferir la espada, la clara espada a la furtiva dinamita\u2026 Mi pa\u00eds est\u00e1 emergiendo de la ci\u00e9naga, creo con felicidad\u2026Ya estamos saliendo, por obra de las espadas, precisamente. Y aqu\u00ed ya han emergido de esa ci\u00e9naga. Y aqu\u00ed tenemos: Chile esa regi\u00f3n, esa patria, que es a la vez una larga patria y una honrosa espada\u201d. Esta declaraci\u00f3n, seg\u00fan muchos, le escabull\u00f3 la posibilidad concreta del Nobel de Literatura de esos a\u00f1os.
\nOtro episodio. Luego de un almuerzo en Buenos Aires con intelectuales y jerarcas militares, con el funesto dictador Videla como anfitri\u00f3n, dijera de \u00e9ste: \u201cLe agradec\u00ed personalmente el golpe del 24 de marzo, que salv\u00f3 al pa\u00eds de la ignominia y le manifest\u00e9 mi simpat\u00eda por haber enfrentado las responsabilidades del gobierno. Yo nunca he sabido gobernar mi vida, menos podr\u00eda gobernar un pa\u00eds\u00bb.
\nS\u00e1bato que tambi\u00e9n particip\u00f3 de aqu\u00e9l almuerzo castrense, junto con otros escritores, tampoco ahorr\u00f3 palabras de elogio hacia los militares. Pero claro, tiempo despu\u00e9s y acabada la dictadura m\u00e1s sangrienta y ominosa que recuerda la historia de la Argentina, Ernesto S\u00e1bato tuvo su \u201cNunca M\u00e1s\u201d y la valerosa participaci\u00f3n en la Comisi\u00f3n Nacional sobre la Desaparici\u00f3n de Personas (CONADEP).
\nEn relaci\u00f3n a estas cavilaciones borgeanas, nunca m\u00e1s oportuna la ya citada frase de S\u00e1bato: el ser humano es contradictorio y parad\u00f3jico. Y para valorar los hechos de la historia es necesario valerse de una interpretaci\u00f3n bastante m\u00e1s densa que una dicotom\u00eda reduccionista, es necesario analizar contextos y complejidades; intereses y perspectivas. En todo caso, tambi\u00e9n pensarnos con Borges las razones de por qu\u00e9 la Argentina es un pa\u00eds en el cual los argentinos individualmente brillan en muchas \u00e1reas, pero que colectivamente no pueden conformar proyectos de conjunto.
\nEvidentemente, en Borges convive el exaltador de la espada militar genocida, con quien pudo ver con sus ojos ciegos la complejidad del alma humana y evocarla con su pluma erudita. Escritor, intelectual, hombre, la felicidad y su contracara tr\u00e1gica, sus circunstancias y sus fantasmagor\u00edas. Quiz\u00e1 acaso a partir de esa ceguera a las noticias del d\u00eda, a la realidad circundante, s\u00f3lo tuvo ojos, al igual que los de Ernesto, para arrojarlos por sobre la naturaleza persistente que conforma la condici\u00f3n humana. Es la misma condici\u00f3n la que no ha dejado de nutrirnos a quienes podemos prestarle o\u00eddos, ojos, raz\u00f3n y coraz\u00f3n sensible. \u00bfAcaso Esquilo -unos de los tragedi\u00f3grafos m\u00e1s relevantes del mundo heleno- no constituy\u00f3 en cabeza del drama del rey persa Jerjes, excesivo y confiado, una advertencia severa para sus pares griegos victoriosos de las guerras m\u00e9dicas?
\nPor m\u00e1s frondosa que la fama preceda a cualquier hombre, la buena o la mala, si se quiere verlo realmente, jam\u00e1s puede dejar de v\u00e9rselo en su dimensi\u00f3n humana y compleja. Cabe esto tanto para el intelectual de las luces, como para el librador a sabiendas de cheques sin fondos. Especialmente quiz\u00e1 sobre estos \u00faltimos, que como los cuchilleros borgeanos, son los que primero saltan a la prensa impulsados por una sed de morbo que hace noticia primero a la sangre y en el furg\u00f3n de cola del final a las letras y las verdades permanentes.
\nA fin de cuentas, tanto en Rojas, en Buenos Aires, en Ginebra, como en Santos Lugares, un tal se\u00f1or Jorge Luis y un tal se\u00f1or Ernesto nacieron, crecieron, disfrutaron, vivieron, amaron, maldijeron, so\u00f1aron, rieron, lloraron, tosieron, se cegaron y hasta incluso se murieron, independientemente de sus vidas de Borges y S\u00e1bato en el bronce. Como ellos mismos dir\u00edan, el t\u00edtulo de los libros, como el de los sistemas filos\u00f3ficos, o tambi\u00e9n de este texto de contrapuntos, c\u00f3dices e im\u00e1genes pasadas, presentes y futuras, es la met\u00e1fora esencial de lo que luego se desarrolla en ellos.<\/p>\n
El autor es abogado, escritor y docente de la ciudad de Santa Fe. Este texto fue el disparador para la entrevista en el programa \u00abS\u00e1bado 100\u00bb que conduce Emilio Grande (h.) en radio Sol (FM 90,9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abSomos nuestra memoria, somos ese quim\u00e9rico museo de formas inconstantes, ese mont\u00f3n de espejos rotos\u00bb (Jorge Luis Borges). \u00abLa vida es tan corta y el oficio de vivir tan dif\u00edcil, que cuando uno empieza a aprender, ya hay que morirse\u00bb (Ernesto S\u00e1bato).<\/p>\n
Por Adan Costa Rotela (Santa Fe)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n