CIUDAD DE M\u00c9XICO, mi\u00e9rcoles 16 de marzo de 2011 (ZENIT.org – El Observador).- La reforma constitucional en derechos humanos aprobada por el legislativo federal en d\u00edas pasados en M\u00e9xico, tiene una serie de puntos que no han sido suficientemente esclarecidos ni siquiera por los propios partidos pol\u00edticos que la llevaron a debate en las dos C\u00e1maras.<\/p>\n
Siguiendo el an\u00e1lisis que, desde el punto de vista cat\u00f3lico, merece esta iniciativa, ZENIT-El Observador ha entrevistado al doctor Jorge Traslosheros Hern\u00e1ndez.<\/p>\n
Traslosheros Hern\u00e1ndez es doctor en Estudios Latinoamericanos con especialidad en historia por la Universidad de Tulane. Es investigador del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y miembro del Sistema Nacional de Investigadores.<\/p>\n
Se ha especializado en historia de la justicia y es, hoy por hoy, una de las voces m\u00e1s destacadas del catolicismo mexicano en debates como el que ha surgido tras las reformas a la Constituci\u00f3n en materia de Derechos Humanos y Libertad Religiosa.<\/p>\n
–\u00bfEn su opini\u00f3n, las reformas constitucionales tienen m\u00e1s luces o m\u00e1s sombras?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: Creo que sus luces son m\u00e1s grandes que sus sombras, de cara al desarrollo de la sociedad civil que s\u00f3lo puede darse en un ambiente democr\u00e1tico. Esto, me queda muy claro, opera en beneficio de la acci\u00f3n de las Iglesias sin excepci\u00f3n, de manera muy especial de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
–\u00bfDesde d\u00f3nde nace esta reforma?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: La reforma tiene como piedra angular, a mi juicio, dos cambios de fondo. Uno, que eleva los derechos humanos derivados del Derecho Internacional a rango constitucional. Dos, que la Constituci\u00f3n mexicana deja de \u201cotorgar\u201d derechos y ahora los \u201creconoce\u201d, lo que obligar\u00eda al Estado mexicano a promoverlos, respetarlos, protegerlos y garantizarlos acorde al principio de interpretaci\u00f3n generosa, es decir, acorde al mayor beneficio posible para la persona que seg\u00fan lo marca el Derecho internacional de los derechos humanos.<\/p>\n
En esta l\u00f3gica, bien podemos hablar de una reforma con sentido humanista. Por lo mismo, me ha sorprendido la relativa indiferencia con que ha sido recibida en los medios de comunicaci\u00f3n, acad\u00e9micos e intelectuales pues, en los hechos, trasforma de manera sustantiva el orden constitucional mexicano.<\/p>\n
–\u00bfPor qu\u00e9 la Conferencia del Episcopado Mexicano la recibi\u00f3 con tanta alegr\u00eda?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: Para la Iglesia cat\u00f3lica esta reforma reviste especial inter\u00e9s. Su misi\u00f3n es el anuncio del Evangelio, lo que necesariamente lleva a los cat\u00f3licos a implicarse en diversas actividades, desde la acci\u00f3n contemplativa hasta la contemplaci\u00f3n en la acci\u00f3n por decirlo en t\u00e9rminos de pr\u00e1ctica religiosa. As\u00ed, los derechos humanos, que derivan del derecho natural, son materia misma de la cultura cat\u00f3lica en particular y cristiana en general.<\/p>\n
Ahora se podr\u00e1 contar con mayores instrumentos de derecho internacional para apoyar el desarrollo de los derechos de las personas tan \u00edntimamente vinculados al Evangelio. Esto es claro. Si Cristo anuncia la plenitud de nuestra humanidad, los derechos naturales de esta humanidad no son ajenos a la Iglesia, por igual de cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos. Para la Iglesia el fundamento de los derechos humanos es el derecho natural, que no desprecia para nada el consenso social, pero le da una orientaci\u00f3n definitiva.<\/p>\n
–\u00bfPiensa usted que con esta reforma la Iglesia cat\u00f3lica recupera su derecho de aparecer y vincularse a la vida p\u00fablica de M\u00e9xico?<\/p>\n
–Jorge Traslosheros: La acci\u00f3n de la Iglesia, laicos y clero por igual, en asuntos como el derecho a la vida desde la concepci\u00f3n hasta la muerte natural, matrimonio entre var\u00f3n y mujer, familia, adopci\u00f3n, ind\u00edgenas, obreros, campesinos, migrantes indocumentados, mujeres, machismo, educaci\u00f3n y un muy largo etc\u00e9tera, se ver\u00e1 favorecida por contar con mejores instrumentos jur\u00eddicos para su acci\u00f3n que ahora se incorporar\u00e1n plenamente al orden constitucional mexicano. \u00a1Enorme cosa! El ejemplo del Padre Solalinde en Oaxaca, cuya acci\u00f3n a favor de los migrantes centroamericanos es apoyada decididamente por la Iglesia, puede arrojar luz a lo que decimos, tanto como la lucha por la vida.<\/p>\n
En realidad, desde hace muchos a\u00f1os el catolicismo ha desarrollado un gran movimiento en Am\u00e9rica Latina y M\u00e9xico, silencioso y constante, a favor de los derechos humanos. Una reforma constitucional de la envergadura de la mexicana, no pude menos que ser recibida con alegr\u00eda por los cat\u00f3licos. Que tiene sus sombras y ambig\u00fcedades, sus problemas de implantaci\u00f3n y desarrollo, no se puede negar. Pero la noticia es, ciertamente, positiva desde la perspectiva de la Iglesia. Pensemos tan s\u00f3lo en el asunto del desarrollo de la democracia y la libertad religiosa en M\u00e9xico que est\u00e1n \u00edntimamente vinculados.<\/p>\n
–En pa\u00edses como M\u00e9xico, con una larga tradici\u00f3n centralista del poder, \u00bfno es un mero ideal la democracia?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: La democracia, m\u00e1s que un ideal, es una forma de convivencia que permite resolver problemas sin recurrir a las bofetadas, un sistema pol\u00edtico y cultural que se ha tornado insustituible en sociedades tan complejas y diversas como la nuestra.<\/p>\n
La democracia ser\u00e1 fuerte en la medida en que participen los ciudadanos en su desarrollo, para dejar el menor espacio posible a la veleidad de los pol\u00edticos. Una democracia no pude existir sin la participaci\u00f3n ciudadana personal, as\u00ed como a trav\u00e9s de las organizaciones que conforman los cuerpos intermedios de la sociedad, cuya variedad tiene como l\u00edmite el bien com\u00fan y la imaginaci\u00f3n. La condici\u00f3n de posibilidad de la democracia es que estos cuerpos intermedios sean independiente del Estado, sobre todo independientes de los partidos pol\u00edticos.<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde la reforma que comentamos adquiere gran trascendencia. Son los derechos humanos, como asunto de la persona y no del Estado, lo que permite este desarrollo independiente de la sociedad, al fomentar la participaci\u00f3n y refrenar el natural instinto autoritario de cualquier Estado y de quienes lo manejan, algo que en M\u00e9xico nos tenemos por muy bien conocido.<\/p>\n
–\u00bfQu\u00e9 hay, a todo esto, de positivo en el ejercicio del derecho a la libertad religiosa?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: Entre los cuerpos intermedios m\u00e1s importantes de la sociedad en M\u00e9xico se encuentran las Iglesias. 95% de los mexicanos se identifican con alguna religi\u00f3n organizada en alguna forma de Iglesia.<\/p>\n
La muy buena noticia es que el Derecho Internacional de los Derechos Humanos es amplio y constructivo en materia de libertad religiosa, en donde el orden jur\u00eddico de nuestro pa\u00eds presenta serias deficiencias en perjuicio evidente de los ciudadanos que profesan alguna fe, laicos y ministros de culto por igual lo que, a su vez, fomenta y justifica pr\u00e1cticas sacrof\u00f3bicas en medios pol\u00edticos, intelectuales, acad\u00e9micos y de comunicaci\u00f3n que tienen gran impacto cultural.<\/p>\n
Ahora, el Derecho Internacional de los Derechos Humanos reconocido por el Estado mexicano en materia de libertad religiosa, pasar\u00e1 a formar parte del orden constitucional. Esto, debe quedar muy claro, una vez que termine el proceso de aprobaci\u00f3n de la reforma en las legislaturas de los Estados.<\/p>\n
–Muchos pol\u00edticos mexicanos, incluso que se dicen cat\u00f3licos, suelen identificar libertad religiosa con posibilidad de ir a misa sin que nadie lo moleste a uno. Pero se trata de una miop\u00eda asombrosa, \u00bfno le parece?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: La libertad religiosa no es un asunto religioso, sino de derechos humanos que impacta decididamente el sano desarrollo de la sociedad civil y la democracia. Tiene como su cimiento la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de 1948, en su art\u00edculo 18, por la cual se afirma la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi\u00f3n, as\u00ed como la libertad de manifestar la religi\u00f3n o su creencia, individual y colectivamente, tanto en p\u00fablico como en privado, por la ense\u00f1anza, la pr\u00e1ctica, el culto y la observancia.<\/p>\n
Los instrumentos inspirados en este particular son muchos, por citar algunos de los m\u00e1s relevantes podemos enlistar: Convenio de Ginebra relativo al trato de los prisioneros de guerra (Ginebra, 1949); Pacto internacional de derechos civiles y pol\u00edticos (Nueva York, 1966); Pacto internacional de derechos sociales, econ\u00f3micos y culturales (Nueva York, 1966 ); Convenci\u00f3n americana sobre derechos humanos (San Jos\u00e9 de Costa Rica, 1969); Protocolo adicional a la Convenci\u00f3n interamericana de derechos humanos en materia de derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales (San Salvador, 1988); Convenci\u00f3n sobre los derechos del ni\u00f1o (Nueva York, 1989); Convenci\u00f3n internacional sobre la protecci\u00f3n de los derechos de todos los trabajadores migratorios y sus familiares (Nueva York, 1990); Declaraci\u00f3n sobre la eliminaci\u00f3n de todas las formas de intolerancia y discriminaci\u00f3n fundadas en la religi\u00f3n o en las convicciones ( Nueva York, 1981).<\/p>\n
–\u00bfNo ser\u00e1 esta nueva reforma un cl\u00e1sico \u00abprom\u00falguese pero no se cumpla\u00bb, muy propio de los ordenamientos jur\u00eddicos en M\u00e9xico?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: Ser\u00eda dif\u00edcil exagerar si decimos que este marco de protecci\u00f3n y promoci\u00f3n es muy generoso con la libertad religiosa. Y aqu\u00ed se presenta un reto grande para el orden jur\u00eddico mexicano y la protecci\u00f3n de los derechos humanos. Nuestro r\u00e9gimen de libertad religiosa se agarra a cachetadas con el Derecho Internacional de los Derechos Humanos como apuntamos.<\/p>\n
M\u00e1s pronto que tarde nuestros legisladores, autoridades y jueces tendr\u00e1n que hacerse cargo del problema para dar cauce a un pleno r\u00e9gimen de libertad religiosa en M\u00e9xico, siempre bajo el principio de interpretaci\u00f3n generosa en materia de Derechos Humanos. Claro es que, como siempre, esto depender\u00e1 99% de la participaci\u00f3n de la sociedad civil, es decir, de que las Iglesias se pongan las pilas y empiecen la larga labor de promoci\u00f3n de las reformas necesarias.<\/p>\n
–El Santo Padre, Benedicto XVI, fue muy claro sobre el tema de la libertad religiosa como un camino para lograr la paz y la paz hace mucha falta en M\u00e9xico…<\/p>\n
Jorge Traslosheros: Debe quedarnos muy claro que la libertad religiosa es un bien objetivo para una democracia. Consolida el Estado laico pues garantiza, por un lado, la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado y, por otro, que las religiones e Iglesias ocupen con plenos derechos el lugar que les corresponde que es la sociedad civil.<\/p>\n
Las Iglesias son organismos vivos de la sociedad civil, su \u00e1mbito es la cultura y mientras mejor puedan desarrollar su labor, m\u00e1s beneficiada se ver\u00e1 la sociedad. A trav\u00e9s de la Iglesias se gestionan enormes beneficios cotidianos que abarcan el ampl\u00edsimo espectro de las necesidades sociales, desde las m\u00e1s \u00edntimas como pude ser la relaci\u00f3n con Dios, hasta las m\u00e1s cotidianas como llevarse un pan a la boca.<\/p>\n
–Hay quien est\u00e1 en contra de esta reforma constitucional porque, dicen existe una posible p\u00e9rdida de soberan\u00eda nacional, como efecto de la incorporaci\u00f3n de los tratados internacionales a la Constituci\u00f3n en materia de derechos humanos. \u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n a este respecto?<\/p>\n
Jorge Traslosheros: Creo que la cr\u00edtica es dif\u00edcil de sostener. Yo francamente no veo donde est\u00e1n los problemas y s\u00ed veo que, en esto, tambi\u00e9n la acci\u00f3n de la Iglesia se ve favorecida. La definici\u00f3n de soberan\u00eda derivada de la Paz de Westfalia (1648), que alcanza su c\u00faspide con del desarrollo del Estado Nacional (siglos XIX) est\u00e1 ya fuera de foco.<\/p>\n
Esta idea de que la soberan\u00eda se sostiene cual si fuera una fortaleza autogestiva y sin influencia del exterior, hace mucho que dej\u00f3 de ser realidad, si es que alguna vez lo fue. Hoy la soberan\u00eda est\u00e1 directamente asociada a la capacidad de un Estado para gestionar su incorporaci\u00f3n plena al orden internacional en beneficio de sus ciudadanos. Core del Norte ser\u00eda el ejemplo de Estado soberano, o bien Cuba, acorde a las viejas definiciones, \u00bfalguien se apunta?. Yo no quiero eso para M\u00e9xico.<\/p>\n
Tampoco podemos pasar por alto que este enfoque est\u00e1 en la ra\u00edz del nacionalismo que condujo a la humanidad a dos guerras mundiales y al totalitarismo, por citar dos ejemplos entre muchos. Si observamos con cuidado, si nos pusi\u00e9ramos ro\u00f1osos con esto de la soberan\u00eda, tendr\u00edamos que echar por la borda todos los tratados de libre comercio, para empezar. Ahora bien, no debemos dejar de lado el hecho de que, la Iglesia Cat\u00f3lica, ha luchando con tes\u00f3n desde hace mucho, digamos desde Benedicto XV por lo menos, que fue el Papa de la primera guerra mundial, para establecer un Derecho Com\u00fan a la humanidad. Por lo mismo su incansable apoyo y promoci\u00f3n del Derecho Internacional y a la Sociedad de las Naciones que deriv\u00f3 en la actual ONU.<\/p>\n
Otros dos ejemplos. La Iglesia est\u00e1 en la ra\u00edz de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de 1948, en cuya elaboraci\u00f3n tan decididamente particip\u00f3 Jacques Maritain con el franco apoyo de P\u00edo XII (un Papa maravilloso) y, la creaci\u00f3n misma de la Uni\u00f3n Europea. Ya si nos metemos a la labor de Juan XXIII, Juan Pablo II y ahora Benedicto XVI \u00a1nunca acabar\u00edamos! y, como siempre, una entrevista es de tiempo limitado.<\/p>\n
Por Jaime Septi\u00e9n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El historiador Jorge Traslosheros analiza la envergadura de la reforma constitucional.<\/p>\n
Por Jaime Septi\u00e9n (M\u00e9xico)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26,29],"tags":[],"class_list":["post-2867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general","category-religion"],"yoast_head":"\n