{"id":27321,"date":"2024-05-15T20:50:16","date_gmt":"2024-05-15T20:50:16","guid":{"rendered":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/?p=27321"},"modified":"2024-05-15T20:50:17","modified_gmt":"2024-05-15T20:50:17","slug":"vigencia-de-la-enciclica-rerum-novarum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/vigencia-de-la-enciclica-rerum-novarum\/","title":{"rendered":"Vigencia de la enc\u00edclica \u201cRerum Novarum\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Por Ricardo Miguel Fessia.-<\/strong> El 15 de mayo de 1891, el papa Le\u00f3n XIII public\u00f3 la enc\u00edclica \u201cRerum Novarum\u201d. Esta fue el nacimiento de la Doctrina Social de la Iglesia, que buscaba mirar hacia un nuevo futuro en el que se anunciaban fuertes cambios econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos, espirituales y culturales. Pasaron 133 a\u00f1os de historia y mantiene cierta vigencia.<\/p>\n\n\n\n

Para su redacci\u00f3n definitiva y publicaci\u00f3n debi\u00f3 pasar por un tiempo de gestaci\u00f3n harto complejo.<\/p>\n\n\n\n

El siglo XIX estuvo lleno de sobresaltos: hasta entonces, la mayor parte de la poblaci\u00f3n viv\u00eda de la agricultura y, una parte menor, del comercio. La invenci\u00f3n de la m\u00e1quina no solo condujo a la separaci\u00f3n del trabajo y el capital, sino tambi\u00e9n a la concentraci\u00f3n de los trabajadores. Esto supuso una gran convulsi\u00f3n econ\u00f3mica, seguida de una social.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, era posible una mayor libertad, pero al mismo tiempo, para muchos, esto significaba rendirse al \u201ccapital\u201d. Pol\u00edticamente, la revoluci\u00f3n de 1848 tuvo un efecto, que trajo la libertad para los ciudadanos, pero no en relaci\u00f3n con la convivencia general. Poco ha cambiado para el proletariado. Por \u00faltimo, el cuarto cambio afect\u00f3 a la vida espiritual-religiosa. Para muchos la moral de la Iglesia era el paternalismo. Los esfuerzos dem\u00f3cratas se opusieron a la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Ferdinand Lassalle (1825-1864) fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n General de Trabajadores Alemanes en 1863. Por parte de la Iglesia, en la Conferencia Episcopal de Fulda de 1869, el obispo Wilhelm Ketteler exigi\u00f3 la formaci\u00f3n del clero en la cuesti\u00f3n obrera. Ya en 1864 public\u00f3 un art\u00edculo: \u201cLa cuesti\u00f3n obrera y el cristianismo en donde advert\u00eda que \u201cel hombre se enfrenta ahora a la m\u00e1quina<\/em> que trabaja d\u00eda y noche con muchos caballos de fuerza\u201d<\/em>. Para \u00e9l, la cuesti\u00f3n social era tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n sobre la que la Iglesia deb\u00eda tener una opini\u00f3n. En 1870, \u00e9l y otros 7 obispos introdujeron una moci\u00f3n en el Concilio Vaticano I que dec\u00eda: \u201c\u2026los trabajadores de mentalidad religiosa levantan los ojos y las manos hacia la Madre Iglesia con la esperanza de que restaure las leyes del amor y la justicia cristianos\u2026 en la sociedad\u201d<\/em>. El Concilio se disolvi\u00f3 antes de tiempo, por lo que no se realiz\u00f3 ninguna votaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Le\u00f3n XIII estuvo muy influenciado por las obras de Ketteler. Para \u00e9l, \u201csin la ayuda de la religi\u00f3n y de la Iglesia no podr\u00eda haber una soluci\u00f3n a la confusi\u00f3n del momento\u201d<\/em>. Pero podr\u00eda ser \u201cel silencio una violaci\u00f3n de nuestro deber\u201d<\/em>. La Rerum Novarum<\/em> es una respuesta largamente esperada a los acontecimientos de la \u00e9poca, un programa para el principal grupo social m\u00e1s afectado por la Revoluci\u00f3n Industrial, es decir, los obreros. La cuesti\u00f3n salarial es un imperativo de justicia. Los salarios deben mantener a las familias. Le\u00f3n XIII defiende la propiedad privada, pero tambi\u00e9n advierte contra la riqueza excesiva. Ve c\u00f3mo \u201calgunos excesivamente ricos imponen un yugo casi servil a una masa de despose\u00eddos\u201d<\/em>. Es un deber \u201cdar limosna de la propia abundancia a los hermanos necesitados\u201d<\/em>. As\u00ed, se opone al socialismo, que quiere poner todos los medios de producci\u00f3n en manos del Estado. Pero tambi\u00e9n habla en contra del liberalismo, que se opone a toda injerencia del Estado. El Estado tiene la tarea de apoyar a aquellos cuya existencia no es segura. Por ello, reclama una legislaci\u00f3n estatal que proteja a los trabajadores. Al mismo tiempo, Le\u00f3n XIII sabe que el poder de la Iglesia es limitado y quiere que los trabajadores se ayuden a s\u00ed mismos. El papa Le\u00f3n les reconoce el derecho de libre asociaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El papa Le\u00f3n XIII<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El 2 de marzo de 1810 naci\u00f3 en Carpineto Romano, Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci, como el sexto de los siete hijos del conde Ludovico Pecci y su esposa Anna Prosperi Buzzi. Era una familia que pertenec\u00eda a la peque\u00f1a nobleza rural. En su juventud se inclin\u00f3 por los estudios latinistas, y en su madurez ser\u00eda un conocido humanista y h\u00e1bil escritor de poemas. Estudi\u00f3 en el colegio jesuita de Viterbo hasta 1824 y luego Teolog\u00eda en el Collegium Romanum.<\/p>\n\n\n\n

El 20 de febrero de 1878 se convirti\u00f3 en el papa Le\u00f3n XIII, el n\u00famero 256 en la historia de la Iglesia Cat\u00f3lica y gobern\u00f3 la misma durante 25 a\u00f1os, hasta el 20 de julio de 1903, cuando falleci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El autor es rafaelino, radicado en la ciudad de Santa Fe. Abogado, profesor titular ordinario en la UNL, funcionario judicial, ensayista.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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