ROMA, jueves 18 de marzo de 2010 (ZENIT.org).- El cardenal Juli\u00e1n Herranz trabaja en la Curia romana desde 1960, donde ha estado al servicio de Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto XVI. En los \u00faltimos a\u00f1os como Presidente del Consejo Pontificio para los Textos legislativos y Miembro de las Congregaciones para la Doctrina de la Fe, Obispos y Evangelizaci\u00f3n. Es Doctor en Derecho Can\u00f3nico por la Pontificia Universidad Santo Tom\u00e1s de Roma y Doctor en Medicina.
\nEn su libro \u201cEn las afueras de Jeric\u00f3\u201d, que ha tenido cinco ediciones, evoca con riqueza de datos y experiencias personales los a\u00f1os del Concilio y del sucesivo y actual periodo de aplicaci\u00f3n.
\nReproducimos la primera parte de una entrevista realizada por la revista de cuestiones pastorales de actualidad TemesD\u00b4Avui, en la que el cardenal afronta algunas situaciones relativas a la secularizaci\u00f3n. La segunda parte se publicar\u00e1 en el servicio de ma\u00f1ana viernes 19 de enero.
\n– La secularizaci\u00f3n parece que avanza en los pa\u00edses del primer mundo. \u00bfC\u00f3mo explicar ese creciente ate\u00edsmo, anticlericalismo e indiferencia ante la religi\u00f3n?
\nCardenal Herranz: Vale la pena distinguir entre secularidad y secularizaci\u00f3n o secularismo. Es un hecho positivo que en los \u00faltimos siglos se haya producido una toma de conciencia de la leg\u00edtima autonom\u00eda de las realidades seculares, terrenas, claramente reconocida de modo especial por el Concilio Vaticano II. Un aspecto de esta realidad es lo que hoy llamamos laicidad positiva y superaci\u00f3n de viejos clericalismos. Otra cosa es el secularismo que desea una humanidad sin su fundamento m\u00e1s radical que es Dios, un humanismo ateo, que se revela un drama, como bien expuso Henri De Lubac. En esa l\u00ednea se mueven los sectores deseosos de imponer como ideolog\u00eda pol\u00edticamente correcta el fundamentalismo laicista, un dogmatismo ateo contrario a la aut\u00e9ntica laicidad, que en cambio reconoce en la religi\u00f3n un factor cultural y social que respetar y aun promover.
\nEn la actualidad bastantes soci\u00f3logos especializados en an\u00e1lisis de tendencias y procesos culturales \u2014como por ejemplo John Micklethwait, director del Economist, y Adrian Wooldridge, autores del best seller God is Back \u2014 no est\u00e1n convencidos de que ese secularismo ateo o la indiferencia religiosa avancen en la sociedad: m\u00e1s bien sucede lo contrario. Hace decenios algunos predec\u00edan la muerte de la religi\u00f3n, sobre todo del Cristianismo, pero despu\u00e9s han tenido que rectificar y admitir un retorno de lo religioso bajo formas muy variadas. No pocos hablan de que estamos en una \u00e9poca post-secular, caracterizada por un creciente inter\u00e9s y debate sobre las cuestiones humanas fundamentales, con una dimensi\u00f3n religiosa patente.
\nUn diario italiano nada confesional, La Repubblica, en un reciente reportaje titulado El regreso de Dios, se sorprend\u00eda del boom de libros sobre la fe en las librer\u00edas italianas, donde las ventas han aumentado en un 27 % en el \u00faltimo a\u00f1o. Concretamente, refer\u00eda que la venta de libros de tema religioso hab\u00edan aumentado un 196 % en los grandes centros de distribuci\u00f3n, como supermercados y centros comerciales. Otro dato interesante es que \u00faltima enc\u00edclica del Papa, \u201cLa caridad en la verdad\u201d, con la primera edici\u00f3n de 600.000 ejemplares, super\u00f3 en pleno mes de julio las ventas de algunos best sellers de bandera como Faletti, Larson y Grisham. Pienso que estos y otros hechos semejantes \u2014como conversiones a la fe cat\u00f3lica de famosos pol\u00edticos, escritores, actores, etc.\u2014 manifiestan una vez m\u00e1s que, a\u00fan en medio de un indudable ambiente materialista, la raz\u00f3n y el coraz\u00f3n del hombre y la mujer no permanecen indiferentes ante las grandes preguntas sobre el sentido y el destino de su propia existencia. Son pocos los que se tranquilizan realmente pensando que son s\u00f3lo un trozo de carne que pasa de las manos de la comadrona a las manos del sepulturero.
\nCon frecuencia algunos estereotipos \u2014como el de la fe enemiga de la ciencia o el de la indiferencia religiosa como moda intelectual\u2014 tardan en cambiar en la opini\u00f3n p\u00fablica por inercia y porque se han creado intereses, tambi\u00e9n econ\u00f3micos, en mantener una determinada tendencia ideol\u00f3gica. Pero incluso el activismo de grupos promotores de un laicismo intolerante en diversos ambientes pol\u00edticos y financieros europeos \u2014nacionales y comunitarios\u2014 muestra que en realidad no existe o que ha disminuido la indiferencia religiosa. Al parecer quienes esperaban asistir pasivamente a la muerte de la religi\u00f3n cristiana \u2014es cuesti\u00f3n de tiempo, dec\u00edan, se acabar\u00e1 sola\u2014, han optado ahora por una estrategia beligerante, que est\u00e1 teniendo el efecto positivo de despertar a muchos cristianos de una perezosa somnolencia.
\nDespu\u00e9s de la negativa del joven rico para unirse al grupo de los disc\u00edpulos, Jes\u00fas responde a Pedro que Dios paga con el ciento por uno en esta tierra y con la vida eterna, pero \u201ccon persecuciones\u201d. Nunca han faltado persecuciones, pero tampoco ha faltado ayuda divina para afrontarlas. Ya la primera generaci\u00f3n de seguidores de Cristo necesit\u00f3 del consuelo del libro formidable del Apocalipsis, actual en todas las \u00e9pocas, que llena de seguridad y de alegr\u00eda ante los obst\u00e1culos y las diversas formas \u2013 violentas o sutiles y encubiertas \u2013 de \u201cCristofobia\u201d. Pero es conveniente que los cristianos se acostumbren a actuar en la vida p\u00fablica sin complejos y con buena formaci\u00f3n doctrinal, para enriquecer la convivencia civil y la democracia, llen\u00e1ndolas de humanidad y de la profundidad de amor y de libertad que aportan a la raz\u00f3n y a la sociedad la Cruz y la Resurrecci\u00f3n de Cristo.
\n– En el libro En las afueras de Jeric\u00f3 dice que la Humanidad est\u00e1 en una \u201cencrucijada\u201d. Se refiere a un llamamiento particular que hizo Juan Pablo II en el Jubileo del a\u00f1o 2000, hablando a obispos de todo el mundo. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta encrucijada? \u00bfContin\u00faa siendo actual esa llamada de atenci\u00f3n?
\nCardenal Herranz: Vale la pena recordar esa c\u00e9lebre afirmaci\u00f3n de Juan Pablo II: \u201cLa Humanidad posee hoy instrumentos de potencia inaudita: puede hacer de este mundo un jard\u00edn, o reducirlo a un mont\u00f3n de ruinas. Ha adquirido extraordinarias capacidades de intervenci\u00f3n sobre las fuentes mismas de la vida: puede usar de ellas para el bien, dentro del cauce de la ley moral, o puede ceder al orgullo miope de una ciencia que no acepta l\u00edmites, hasta pisotear el respeto debido a todo ser humano. Hoy m\u00e1s que nunca en el pasado, la Humanidad est\u00e1 en una encrucijada\u201d.
\nSe trata de que el gran progreso en los medios cient\u00edficos y t\u00e9cnicos en tantos aspectos de la existencia \u2014y especialmente en el campo de la biolog\u00eda y de la gen\u00e9tica\u2014 obliga a las mujeres y a los hombres de hoy a reflexionar sobre los fines de ese progreso, m\u00e1s a\u00fan porque en un ambiente de totalitarismo relativista se tiende a diluir el concepto universal de ser humano como portador de una dignidad y de unos derechos indisponibles. En los temas fundamentales que ponen en juego nuestra humanidad, no cabe una actitud neutral. Estamos efectivamente en una situaci\u00f3n de encrucijada. Se abren dos caminos: el de una humanizaci\u00f3n cada vez mayor, con una ciencia y una t\u00e9cnica al servicio de las personas (progreso educativo, mejora de la calidad de vida, capacidad de atender bien a los m\u00e1s necesitados, mayor libertad y responsabilidad, etc.); y el de una erosi\u00f3n progresiva de la dignidad humana, causada por una utilizaci\u00f3n contraria a la naturaleza del ser personal (t\u00e9cnicas de ingenier\u00eda gen\u00e9tica y de manipulaci\u00f3n de embriones empleadas s\u00f3lo por inter\u00e9s comercial y para un bienestar individualista), que humilla la dignidad humana, debilita la cohesi\u00f3n social y llega a da\u00f1ar un foco de renovaci\u00f3n de toda sociedad: la familia.
\nLa novedad de la situaci\u00f3n actual respecto al pasado es que el camino de la humanizaci\u00f3n exige hoy una conciencia \u00e9tica m\u00e1s fuerte, un convencimiento mayor, una educaci\u00f3n m\u00e1s profunda. El ser humano es m\u00e1s fr\u00e1gil ante el placer que ante las dificultades inevitables. Estamos en una encrucijada en la que el ciudadano corriente est\u00e1 muy expuesto a seguir la corriente, dej\u00e1ndose llevar por la inercia. Las personas \u2014en plural, como subraya Robert Spaemann\u2014 se encuentran sometidas a fuertes presiones econ\u00f3micas e ideol\u00f3gicas que se oponen a las ansias profundas de alcanzar una sociedad m\u00e1s justa y solidaria, y en muchos casos tambi\u00e9n al leg\u00edtimo deseo de ejercer la propia profesi\u00f3n de acuerdo con su dignidad: esto vale no s\u00f3lo para los profesionales de la comunicaci\u00f3n y para los m\u00e9dicos, sino tambi\u00e9n para los abogados y artistas y para muchos trabajos y profesiones. Cuando, por ejemplo, un farmac\u00e9utico se siente tratado por la legislaci\u00f3n como un comerciante cualificado, su trabajo al servicio de los pacientes y su larga preparaci\u00f3n universitaria se ven privados de la libertad y de la responsabilidad, a no ser que oponga su libertad de conciencia a ese atropello totalitario.
\nEs significativo que Francis Collins, el famoso bi\u00f3logo norteamericano responsable del \u201cProyecto Genoma Humano\u201d, cristiano convertido a los 27 a\u00f1os, haya dicho comentando su libro El lenguaje de Dios, nombre que \u00e9l da al c\u00f3digo gen\u00e9tico: \u201cYo creo que existe un proyecto divino que ha pasado a trav\u00e9s del Big Bang y la evoluci\u00f3n para llegar a los seres humanos. Y creo que Dios nos ha creado para infundirnos el concepto de lo justo y de lo equivocado, el libre arbitrio, y para tener con nosotros una relaci\u00f3n personal a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n\u201d (Avvenire, 15 de junio de 2009).
\n– Hay quien acusa a la Iglesia de estar de espaldas a la sociedad en temas de moral en relaci\u00f3n al matrimonio, la contracepci\u00f3n, el aborto, la eutanasia y la homosexualidad. Hay tambi\u00e9n quien argumenta que ser\u00eda m\u00e1s ‘evang\u00e9lico\u00b4 insistir en cuestiones como la misericordia y el amor m\u00e1s que en la condena de ciertas conductas morales. \u00bfQu\u00e9 piensa sobre eso?
\nCardenal Herranz: Lo m\u00e1s evang\u00e9lico es actuar como Jes\u00fas, que ense\u00f1a y practica a la vez inseparablemente la verdad y la misericordia. Jes\u00fas nos dice \u201cla verdad os har\u00e1 libres\u201d (Jn 8, 32) y, de frente al nocivo equ\u00edvoco de una libertad absoluta separada de la norma moral, ense\u00f1a el valor salv\u00edfico de la verdad. La verdad sobre la dignidad de la persona \u2014hombre y mujer\u2014 creada a imagen de Dios y portadora de un destino eterno. La verdad sobre el valor excelso de la vida humana desde su concepci\u00f3n hasta su muerte natural. La verdad sobre el amor humano, el \u201camor hermoso\u201d, que tiene una dimensi\u00f3n espiritual de entrega mutua y de fidelidad, muy superior a la sola dimensi\u00f3n biol\u00f3gica del sexo. La verdad sobre el matrimonio \u2014uni\u00f3n estable de un hombre y una mujer abierta a la fecundidad\u2014 y la verdad sobre la familia fundada sobre el matrimonio.
\nY junto a la verdad el Se\u00f1or ense\u00f1a el amor y la misericordia. Jes\u00fas perdona a la mujer sorprendida en adulterio y le dice: \u201cTampoco yo te condeno; vete y a partir de ahora no peques m\u00e1s\u201d (Jn 8, 11). Lucas, el evangelista de la misericordia divina, relata c\u00f3mo Jes\u00fas se invita a comer en casa del pecador y rico Zaqueo, se preocupa de su alma, de su salvaci\u00f3n eterna, y el resultado es la conversi\u00f3n de aquel hombre: \u201cSe\u00f1or, doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si he defraudado en algo a alguien le devuelvo cuatro veces m\u00e1s\u201d. Jes\u00fas comenta: \u201cHoy ha llegado la salvaci\u00f3n a esta casa, pues tambi\u00e9n \u00e9ste es hijo de Abrah\u00e1n porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido\u201d (Lc 19, 1-10). San Juan, el evangelista que insiste tanto en la caridad, relata c\u00f3mo Jesucristo ayuda a la mujer samaritana a arreglar su situaci\u00f3n familiar: \u201cAnda, llama a tu marido y vuelve aqu\u00ed. No tengo marido \u2014le respondi\u00f3 la mujer. Jes\u00fas le contest\u00f3: \u2014Bien has dicho: \u00abNo tengo marido\u00bb, porque has tenido cinco y el que tienes ahora no es tu marido; en esto has dicho la verdad\u201d (Jn 4, 16-18).
\nJes\u00fas viene a ense\u00f1ar la Verdad que libera y salva y, a la vez, viene a remediar con el amor y la misericordia la inclinaci\u00f3n al ego\u00edsmo que anida tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n humano. Por eso invita al arrepentimiento y a la conversi\u00f3n, que llenan de paz y de alegr\u00eda. La Iglesia no es m\u00e1s que Cristo presente entre los hombres a lo largo de la historia. Por eso, a pesar de las debilidades personales de los cristianos, la Iglesia con su magisterio, con los sacramentos instituidos por Cristo, dice un gran s\u00ed a la vocaci\u00f3n m\u00e1s profunda de todo ser humano: la de amar y ser amado. Y ayuda as\u00ed a vivir el espl\u00e9ndido proyecto del matrimonio y de la familia sin rebajar su dignidad.
\nCon respecto al tema de la eutanasia, adem\u00e1s de distinguirlo bien del encarnizamiento terap\u00e9utico, se puede decir que es como un papel de tornasol. El grado de humanidad de una comunidad social se mide por el esmero en el cuidado de los enfermos y ancianos. No son un peso, sino algo precioso humanamente y adem\u00e1s son Cristo. Se trata de una obligaci\u00f3n digna del ser humano, que ayuda a la colaboraci\u00f3n rec\u00edproca para llegar a la plenitud de la vocaci\u00f3n humana al amor: a dar y a dejar que seamos sujeto de los cuidados gratuitos de los dem\u00e1s.
\n-Usted ha viajado a China y ha tenido contactos con los ambientes cat\u00f3licos. \u00bfC\u00f3mo ve el desarrollo de la Iglesia en ese pa\u00eds? \u00bfQu\u00e9 soluciones ve usted para superar la separaci\u00f3n del cisma entre la llamada Iglesia patri\u00f3tica, m\u00e1s o menos controlada por el r\u00e9gimen pol\u00edtico chino, y la Iglesia semiclandestina fiel al Romano Pont\u00edfice y en comuni\u00f3n con la Iglesia universal?
\nCardenal Herranz: En realidad en China no existe ning\u00fan \u201ccisma\u201d, ni tampoco es exacto hablar de dos iglesias: una \u201cpatri\u00f3tica\u201d y otra \u201cclandestina\u201d. Existe una sola Iglesia cat\u00f3lica, con unidad de fe y de sacramentos y \u2014no obstante las dificultades originadas por la falta de suficiente libertad\u2014 tambi\u00e9n con unidad de r\u00e9gimen y en comuni\u00f3n con el Romano Pont\u00edfice y la Iglesia universal, si se except\u00faa en la pr\u00e1ctica la confusa situaci\u00f3n todav\u00eda de alg\u00fan obispo.
\nEs verdad que al nacer la Rep\u00fablica Popular China en 1949 el Vaticano \u2014la Santa Sede\u2014 era considerado un \u201cenemigo pol\u00edtico\u201d, una \u201cpotencia extranjera\u201d, aliada de los Estados Unidos. De ah\u00ed la violenta persecuci\u00f3n religiosa de Mao, que culmin\u00f3 en el tremendo decenio (1966-1976) de la llamada Grande Revoluci\u00f3n Cultural. Con la llegada al poder de Deng Xiaoping en 1976 se reconoci\u00f3 a los cat\u00f3licos un cierto grado de libertad religiosa, pero bajo el control del Estado a trav\u00e9s de algunos organismos, especialmente la \u201cAsociaci\u00f3n Patri\u00f3tica\u201d, superpuestos a la autoridad de los obispos cuyos nombramientos ven\u00edan substra\u00eddos a la potestad del Romano Pont\u00edfice. La idea era la constituci\u00f3n de una Iglesia nacional, independiente. Pero la ordenaci\u00f3n de obispos clandestinos, la robusta fe cat\u00f3lica y la comuni\u00f3n espiritual del pueblo y de la gran mayor\u00eda de los sacerdotes con el Papa, convencieron al gobierno de la necesidad de reorientar su pol\u00edtica. Comenzaron entonces contactos y conversaciones informales con la Santa Sede (no existen relaciones diplom\u00e1ticas), sobre todo en relaci\u00f3n al nombramiento de obispos y a favorecer el respeto de algunos principios fundantes de la naturaleza de la Iglesia, como su catolicidad, apostolicidad y car\u00e1cter espiritual de su misi\u00f3n. De hecho la casi totalidad de los obispos \u201coficiales\u201d han deseado y procurado ser reconocidos por la Santa Sede, que lo ha hecho una vez asegurados los necesarios requisitos de idoneidad. Al fin y al cabo es la fe del pueblo cat\u00f3lico la que dicta ley: la inmensa mayor\u00eda de sacerdotes, religiosos y laicos no obedecer\u00edan a obispos que no hayan sido nombrados o reconocidos y legitimados por el Papa. Por lo dem\u00e1s es obvio, aunque algunos tarden en entenderlo o quieran todav\u00eda sostener lo contrario por inter\u00e9s personal, que se puede ser buen cat\u00f3lico y ciudadano chino ejemplar.
\nEs verdad que, como ha ocurrido recientemente en la di\u00f3cesis de Baoding a 150 kms de Pek\u00edn, hay a veces \u2014por falta de informaci\u00f3n y consiguientes equ\u00edvocos\u2014 tensiones entre grupos de fieles y conflictos de autoridad. Pero pienso que en la generalidad de las di\u00f3cesis la magn\u00edfica \u201cCarta a la Iglesia de China\u201d de Benedicto XVI, del 30 de junio de 2007, est\u00e1 ya produciendo lentamente (la paciencia es obligatoria en China) los dos frutos que se esperaban y que han sido nuevamente estimulados por otra carta del Secretario de Estado, Cardenal Bertone, del 10 de noviembre pasado. Se trata en primer lugar de favorecer con todos los medios (caridad pastoral y fraternidad, claridad doctrinal y disciplina) la reconciliaci\u00f3n al interior de la comunidad cat\u00f3lica entre quienes viven todav\u00eda en condiciones diversas de libertad y legitimidad civil en la pr\u00e1ctica religiosa. Y en segundo lugar, procurar establecer un di\u00e1logo respetuoso y abierto entre la autoridad eclesi\u00e1stica (la Santa Sede y los obispos chinos) y las autoridades gubernativas, para superar incomprensiones y limitaciones que tocan al coraz\u00f3n de la fe y al libre ejercicio del ministerio pastoral.
\n\u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1n superadas esas dificultades y se fortalecer\u00e1 la unidad y la expansi\u00f3n de la Iglesia en esa naci\u00f3n? Recemos con fe y paciencia, muy unidos al Papa y a la Iglesia china, para que sea pronto. Estemos seguros de que el Reino de Dios, como el granito de mostaza del Evangelio crece, m\u00e1s a\u00fan en tierra que ha sido fecundada por la sangre de tantos m\u00e1rtires, muchos a\u00fan desconocidos. Esa peque\u00f1a simiente (unos diez millones de cat\u00f3licos entre mil trescientos millones de chinos) est\u00e1 viva y crece. Conforta pensar, por ejemplo, en el lento pero constante desarrollo de una peque\u00f1a di\u00f3cesis, tambi\u00e9n del Hebei, en la que tengo algunos buenos amigos. Hace 150 a\u00f1os apenas exist\u00eda un peque\u00f1o grupo de fieles, en 1930 eran 54.000, en 2005 eran ya 90.000, hoy son 112.253, con 81 sacerdotes y 42 seminaristas y un congregaci\u00f3n religiosa diocesana misionera con 51 religiosos y 90 religiosas. Cada a\u00f1o se bautizan unos mil adultos.
\n– \u00bfC\u00f3mo entiende que la Iglesia universal como instituci\u00f3n y los fieles cristianos, cada uno en su lugar en el mundo, deban actuar para contribuir a la extensi\u00f3n del Reino de Dios en los a\u00f1os venideros?
\nCardenal Herranz: Me parece que la clave se podr\u00eda resumir en la palabra \u201ccomuni\u00f3n\u201d. La Iglesia es comuni\u00f3n con Jes\u00fas, comuni\u00f3n con su Fundador. Por ello, como dice continuamente Benedicto XVI, lo esencial es la amistad con Cristo: en la Eucarist\u00eda y en los dem\u00e1s sacramentos, en la Palabra de Dios, en la caridad.
\nEsta comuni\u00f3n tiene adem\u00e1s fuerte dimensi\u00f3n fraterna y misionera: vivir en la Iglesia como hermanos, bien unidos al Romano Pont\u00edfice y a los obispos en comuni\u00f3n con \u00e9l, y poniendo en pr\u00e1ctica responsablemente el derecho-deber de todos los bautizados de evangelizar, de dar a conocer el mensaje de Cristo, con la humildad de saberse simples instrumentos de la gracia divina y, por eso, con fe y con audacia.
\nComuni\u00f3n es inter\u00e9s de los unos por los otros: dar a los dem\u00e1s \u2014poner en com\u00fan\u2014 lo mejor que tenemos. Y para un cristiano, lo m\u00e1s valioso es su encuentro con Cristo. En este sentido, es necesaria una profunda labor de catequesis, de difusi\u00f3n cultural y, a\u00f1adir\u00eda, de informaci\u00f3n, para evitar malentendidos que pueden impedir una correcta recepci\u00f3n del mensaje de la Iglesia. La informaci\u00f3n es siempre un bien. Todo esto requiere un gran esfuerzo de formaci\u00f3n que, como le dec\u00eda antes, inicia en las escuelas, en las parroquias y estructuras pastorales y asociativas de diverso tipo, en las universidades y otros centros de ense\u00f1anza superior, y de modo muy particular, en los seminarios.
\n-\u00bfNo le parece que hablar as\u00ed de extensi\u00f3n del Reino de Dios contrasta con la visi\u00f3n menos optimista de quienes afirman que el progreso cient\u00edfico, el cambio de costumbres y la influencia del fundamentalismo laicista imperante en los medios y en la pol\u00edtica ponen a la Iglesia \u2014que consideran decadente\u2014 serios problemas de influencia en la sociedad y a\u00fan de supervivencia?
\nCardenal Herranz: De supervivencia ciertamente no, porque Cristo ha querido que su Iglesia fuese cat\u00f3lica, es decir universal, y la ha enviado en misi\u00f3n hasta el fin de la historia: \u201cAndad y amaestrad todas las naciones… Yo estar\u00e9 con vosotros siempre hasta el fin del mundo\u201d (Mt 28, 18-20). Pero incluso los que no tengan fe deber\u00e1n reconocer la segura estabilidad de la Iglesia a trav\u00e9s de los profundos cambios sociales y culturales de dos mil a\u00f1os de historia. Han pasado los imperios, los reg\u00edmenes de gobierno, los partidos pol\u00edticos, las modas y las ideolog\u00edas, pero no han pasado ni pasar\u00e1n la Palabra y el Cuerpo de Cristo, la Eucarist\u00eda, ra\u00edz y centro vital de su Iglesia.
\n\u00bfSe puede hablar en cambio de decadencia, de progresiva p\u00e9rdida de fieles y de influencia social? Algunos, incluso soci\u00f3logos o te\u00f3logos cat\u00f3licos, lo afirman y proponen remedios m\u00e1s o menos radicales, dram\u00e1ticos o peregrinos. Otros muchos m\u00e1s, entre los que me cuento, no estamos de acuerdo con esa visi\u00f3n de \u201cIglesia en retirada\u201d, que con todo respeto considero una visi\u00f3n pesimista y poco objetiva. El cardenal Martini, jesuita, que como te\u00f3logo no suele ser calificado de \u201cconservador\u201d, escrib\u00eda recientemente: \u201c\u00bfLa Iglesia en decadencia? Soy del parecer que la historia demuestra c\u00f3mo la Iglesia en su conjunto no ha sido nunca tan floreciente como lo es ahora. Por primera vez tiene difusi\u00f3n global, con fieles de todas las lenguas y culturas; puede exhibir una serie de Papas de alt\u00edsimo nivel y un florecer de te\u00f3logos de gran valor y espesor cultural\u201d. Y aludiendo a quienes observan lo contrario en base a ciertas situaciones de crisis en regiones del mundo occidental \u2014algunas por lo dem\u00e1s en fase de superaci\u00f3n\u2014 a\u00f1ad\u00eda que esas observaciones \u201cno tienen en cuenta la vivacidad y la alegr\u00eda que se encuentra en las Iglesias de \u00c1frica, de Asia y de Am\u00e9rica Latina\u201d (Corriere della Sera, 27 de diciembre de 2009).
\nPersonalmente har\u00eda notar tambi\u00e9n la vivacidad vocacional y apost\u00f3lica de las nuevas realidades eclesiales surgidas en el siglo pasado sobre todo en Europa, con variedad de carismas y configuraci\u00f3n can\u00f3nica, pero todas empe\u00f1adas en vivificar las comunidades cristianas mediante la actuaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la llamada universal a la santidad y al apostolado. En cuanto a la realidad de la expansi\u00f3n del cristianismo en otros continentes, quisiera anotar, por ejemplo, la situaci\u00f3n de un pa\u00eds \u2014el Vietnam\u2014 donde la Iglesia ha vivido durante mucho tiempo en r\u00e9gimen de persecuci\u00f3n. Este a\u00f1o celebra los 350 a\u00f1os de evangelizaci\u00f3n, y el granito de mostaza del Evangelio ha fructificado ya en 26 di\u00f3cesis, 2.900 sacerdotes, 11.000 religiosos y religiosas y 8 millones de fieles. Los bautismos son del orden de 100.000 cada a\u00f1o y las vocaciones sacerdotales han crecido el 50 % en los cinco \u00faltimos a\u00f1os, llegando a 1.500 el n\u00famero actual de seminaristas.
\nDatos semejantes se podr\u00edan a\u00f1adir de Filipinas y de la Corea del Sur en Asia y tambi\u00e9n de numerosas naciones africanas, pero quiz\u00e1s baste para responder a su pregunta, que me parece bien escogida como conclusi\u00f3n de la entrevista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entrevista al cardenal Juli\u00e1n Herranz.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26,29],"tags":[],"class_list":["post-2619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general","category-religion"],"yoast_head":"\n