La sociedad medi\u00e1tica actual, inmersa en esta llamada \u201cera del conocimiento o de la tecnolog\u00eda\u201d, calificada tambi\u00e9n como \u201cpost-industrial\u201d y \u201cpostmoderna\u201d (con la carga de pesimismo que este \u00faltimo ep\u00edteto conlleva, porque inmediatamente remite a conceptos tales como: \u201cmuerte de las utop\u00edas\u201d, estado de confusi\u00f3n y de caos), implica todo un desaf\u00edo: desentra\u00f1ar la intrincada madeja de signos, comprender su estructura, y en definitiva, develar el trasfondo sem\u00e1ntico que existe detr\u00e1s de todo proceso comunicativo. Sumergidos en ese universo s\u00edgnico, expresamos nuestras ideas, creamos discursos, sin pensar siquiera en los sentidos que estamos diseminando. Re\u00edmos, nos enojamos, cantamos, bailamos, trabajamos, modificamos nuestras costumbres\u2026 en suma: vivimos continuamente emitiendo signos que a veces pueden transmitir una imagen distorsionada de la realidad, distinta de lo que somos o de lo que sentimos. Es entonces cuando aparece en escena la semi\u00f3tica, queriendo exorcizar los fantasmas que subyacen en los lenguajes humanos…
\n Semi\u00f3tica: otra palabra que despierta extra\u00f1as connotaciones\u2026 su sola menci\u00f3n parece remitir a una disciplina enigm\u00e1tica, cr\u00edptica, absolutamente te\u00f3rica, alejada del apasionado debate de los medios y de la din\u00e1mica social de la comunicaci\u00f3n. Sin embargo, no dejemos que el temor nos invada (\u201cel miedo paraliza\u201d\u2026), porque no nos hallamos en presencia de una novela de Stephen King, sino del texto \u201cLa palabra y la comunicaci\u00f3n\u201d, de la escritora, investigadora y educadora santafesina Nora Didier, quien nos guiar\u00e1, paso a paso, para realizar el abordaje de cuestiones b\u00e1sicas relacionadas con el estatuto cient\u00edfico de la semi\u00f3tica, e ir desentra\u00f1ando esa \u201cmadeja de se\u00f1ales\u201d en la que estamos involucrados. Mediante una clara y did\u00e1ctica exposici\u00f3n conceptual, se ir\u00e1n resolviendo los interrogantes que todo docente y estudiante de comunicaci\u00f3n social se planteen acerca de la gestaci\u00f3n y evoluci\u00f3n de la teor\u00eda de los signos, proponiendo para ello un recorrido amplio \u2013y no por ello poco exhaustivo- a trav\u00e9s de los principales postulados te\u00f3ricos, que fueran marcando hitos en la tradici\u00f3n cient\u00edfica de esta disciplina, los que aunque divergentes, se van imbricando para confluir en una aproximaci\u00f3n hol\u00edstica al lenguaje. Como manifestara el investigador y ensayista Victorino Zecchetto, \u2026en la transmisi\u00f3n de las ideas se da siempre una congruencia entre las nuevas propuestas y los saberes heredados\u2026Lo que en un momento dado podemos concebir como un nuevo avance de la semi\u00f3tica, posee ya cierto anclaje en las reflexiones anteriores\u2026
\n En su \u201cIntroducci\u00f3n\u201d, N.D. despierta la curiosidad de sus potenciales lectores, al describir el mundo\u2026como un inmenso libro en permanente disposici\u00f3n: para descubrirlo, decodificarlo, interpretarlo\u2026, para luego destacar la importancia de la Palabra (reforzando lo dicho gr\u00e1ficamente con el uso de la may\u00fascula), como condici\u00f3n esencial del ser, citando entonces a Heidegger: \u201cEl habla no es un instrumento disponible entre otros, sino aquel acontecimiento que dispone de la m\u00e1s alta posibilidad para el hombre de ser hombre\u201d. Se permite luego reconvenirnos acerca del uso y abuso que los medios \u2013y la sociedad en general- hacen de la palabra, \u201cbastarde\u00e1ndola\u201d hasta volverla tan liviana que ya parece vac\u00eda de contenido (aqu\u00ed no se trata de \u201cLa insoportable levedad del ser\u201d, como planteara Milan Kundera, sino de \u201cla insoportable levedad de la palabra\u201d), caracter\u00edstica propia de esta cultura \u201clight\u201d, l\u00edquida, en la que nos hallamos inmersos. A esa descarnada deshumanizaci\u00f3n que actualmente sufre el lenguaje, contribuye tambi\u00e9n la supercomunicaci\u00f3n que distorsiona la personalidad, seduciendo al destinatario de la palabra + imagen + efectos especiales + toda la telara\u00f1a de signos que nos rodea, con sus \u201ccantos de sirena\u201d, para terminar conden\u00e1ndolo al \u201cexilio\u201d de s\u00ed mismo, es decir, a la despersonalizaci\u00f3n y el autismo. N.D. se instala as\u00ed en el debate semi\u00f3tico actual que planteara Humberto Eco, al reflexionar sobre los signos como fuerza social, su rol intelectual en los medios y el an\u00e1lisis de temas de circulaci\u00f3n masiva, al calificarlos de \u201capocal\u00edpticos e integrados en la cultura de masas\u201d, en una \u201ccultura de masas (que) es la anticultura\u201d\u2026, pero tambi\u00e9n considera que\u2026\u201destamos viviendo una \u00e9poca de ampliaci\u00f3n del campo cultural\u201d\u2026(desde el punto de vista s\u00edgnico).
\n En la primera parte, cuando N.D. inicia sus Aproximaciones a ciertas cuestiones relacionadas con la lengua y la comunicaci\u00f3n, ya se ocupa de establecer el estatuto sem\u00e1ntico de su planteo: \u2026la lengua es el sistema m\u00e1s perfecto de comunicaci\u00f3n que posee el hombre; el sistema primario y central que da forma y determina a todos los otros sistemas\u2026 Ya Saussure, a comienzos del siglo pasado, postulaba la existencia de una ciencia general de todos los lenguajes (hablados y no hablados) cuando consideraba que: \u201cSe puede concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social\u2026 la llamaremos Semiolog\u00eda\u201d, de lo cual, hoy inferimos que el alcance de la Semi\u00f3tica, como Ciencia del Lenguaje o Ling\u00fc\u00edstica, subsume a todos los dem\u00e1s sistemas, porque la palabra es el m\u00e1s complejo y abstracto de todos: puede servir de anclaje o de relevo \u2013de acuerdo con la concepci\u00f3n de Roland Barthes- al mensaje ic\u00f3nico, ya que el lenguaje verbal posee una funci\u00f3n mediatizante, que logra \u201cfijar la cadena flotante de los significados, de modo de combatir el terror de los signos inciertos\u201d. Por la raz\u00f3n expresada \u2013siguiendo la exposici\u00f3n de N.D.- encontramos muchos lenguajes: el lenguaje de los gestos, las se\u00f1ales de tr\u00e1nsito, el de los sordomudos, la m\u00fasica, la pintura, etc., pero todos son potencialmente traducibles a la palabra, y factibles de constituirse en enunciados ling\u00fc\u00edsticos portadores de la mayor significaci\u00f3n.
\n Pero no podemos deso\u00edr el legado chomskiano, cuando N.D. define\u2026al lenguaje como la facultad que tiene el hombre de aprender y de utilizar la lenguas naturales\u2026 capacidad (que s\u00f3lo es) inherente al hombre\u2026
\n Tampoco, en su marco te\u00f3rico, deja de lado la \u00f3ptica religiosa, que desde el texto b\u00edblico le otorga a la Palabra, a partir del G\u00e9nesis, el poder de instaurar vida y de ordenar el caos en cosmos: \u2026es en la religi\u00f3n donde la palabra, el nombre, tiene alto poder m\u00e1gico, conjurante, y al mismo tiempo, creador.
\n Establece con claridad las diferencias entre Escritura y Oralidad \u2013tal como lo hicieran otras investigadoras sobre el fen\u00f3meno ling\u00fc\u00edstico, en sus aportes a la ense\u00f1anza de la lecto-escritura: Bravslasky, Marro y Borzone de Manrique, entre otras- para luego poner al descubierto las concepciones de Halliday, en cuanto a las funciones del lenguaje. Tambi\u00e9n alude a los actos de habla -que formulara Austin- respecto de la interpretaci\u00f3n del enunciado, y se refiere a las dimensiones gr\u00e1fica y fonol\u00f3gica \u2013abordando con mayor especificidad el terreno de la fonolog\u00eda, enfocado por Hjelmslev- al indagar la estructura ling\u00fc\u00edstica., para diferenciarla de la Sem\u00e1ntica que se ocupa de \u2026las posibles significaciones de una palabra y de la significaci\u00f3n como proceso de construcci\u00f3n de sentido, ya que seg\u00fan afirmara Greimas: \u201cel sentido est\u00e1 antes de cualquier producci\u00f3n discursiva; (entonces) la semi\u00f3tica no produce sentido sino que reformula el sentido ya dado, procurando dotarlo de significaci\u00f3n\u201d.
\n Los conceptos tomados de Kerbrat- Orechioni (con algunas modificaciones), sobre el circuito de la comunicaci\u00f3n, coinciden con los vertidos en la bibliograf\u00eda de Fernando Avenda\u00f1o, relacionada con la did\u00e1ctica de la lengua. El enfoque comunicacional que N.D. sustenta, es el mismo que aparece en los D.C.J. (editados por las autoridades educacionales de esta provincia), el cual tambi\u00e9n coincide con las competencias m\u00ednimas a las que apuntan los N.A.P. para el \u00e1rea Lengua (provenientes del Ministerio de Educaci\u00f3n, Ciencia y Tecnolog\u00eda de la Naci\u00f3n). Y hablando de \u201ccompetencias\u201d, no s\u00f3lo alude a la textual (que remite a la \u201cgram\u00e1tica del texto o tambi\u00e9n llamada del \u201cdiscurso\u201d), sino que adem\u00e1s de las competencias de car\u00e1cter ideol\u00f3gico y cultural, prioriza el logro de habilidades pragm\u00e1ticas, que tienen que ver con la intencionalidad del emisor al emitir un enunciado, sin desconocer las implicancias filos\u00f3ficas que se relacionan directamente con el \u201cethos\u201d.
\n Para referirse a las \u201cfunciones del lenguaje\u201d, remite al circuito multi-direccional elaborado por Roman Jakobson (proveniente del formalismo ruso), con el objeto de considerar el cariz de los mensajes y sus \u201cefectos de significaci\u00f3n\u201d, sin desconocer los aportes de la Socioling\u00fc\u00edstica, que tienen en cuenta las variaciones que experimenta el lenguaje, de acuerdo con el contexto situacional en el que se produce la comunicaci\u00f3n.
\n En cuanto a la constituci\u00f3n del \u201csigno ling\u00fc\u00edstico\u201d, parte de la concepci\u00f3n saussureana de \u201csignificado\u201d vs. \u201csignificante\u201d, para continuar con la visi\u00f3n semi\u00f3tica tripartita elaborada por Peirce.
\n En el nivel l\u00e9xico, N.D. establece claramente las divergencias entre \u201cdenotaci\u00f3n\u201d y \u201cconnotaci\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n tiene presente las relaciones sentido-referente-contexto, y los problemas que, en consecuencia, debe afrontar el destinatario de la comunicaci\u00f3n, condicionantes de los enunciados textuales, de orden contextual y co-textual. Aprovecha a definir los t\u00e9rminos texto y discurso (que aunque suelen ser usados indistintamente, remiten a conceptos diferentes). Luego remite a Van Dijk para referirse a las macro, micro y superestructuras textuales, puntualizando los fen\u00f3menos de coherencia y cohesi\u00f3n.
\n Apart\u00e1ndose de la concepci\u00f3n tradicional de \u201cg\u00e9neros literarios\u201d (que deviene de la \u201cPo\u00e9tica\u201d de Arist\u00f3teles), N.D. citando a Bajtin, se refiere a los llamados \u201cg\u00e9neros discursivos\u201d, al adherirse a la multivocidad de los actuales modelos textuales: los llamados tipos o g\u00e9neros discursivos (tantos como las actividades humanas, que a su vez incluyen numerosos subg\u00e9neros, e ir adentr\u00e1ndose luego en las caracter\u00edsticas distintivas de algunos de ellos: la argumentaci\u00f3n, la explicaci\u00f3n, la narraci\u00f3n, la descripci\u00f3n, textos instructivos, prescriptitos e instrumentales, informes, monograf\u00edas, tesis y ensayos.
\n Finalmente, N.D. no puede dejar de efectuar un acercamiento a lo literario, como fen\u00f3meno particular, ya que esta faceta del lenguaje es capaz de crear un mundo ficticio, un universo propio\u2026(que define como autosem\u00e1ntico, con todas las claves para su comprensi\u00f3n adentro), concluyendo sus reflexiones con una cita del mexicano Alfonso Reyes: \u201cLa literatura no es una actividad de adorno, sino la expresi\u00f3n m\u00e1s completa del hombre\u201d.
\n El lenguaje, en conclusi\u00f3n, es indudablemente el m\u00e1s refinado y rico instrumento de comunicaci\u00f3n: gracias a la comunicaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica podemos relacionarnos con los dem\u00e1s y construir la noci\u00f3n de alteridad, a la vez que desarrollamos nuestra propia identidad \u2013ya que se trata de una construcci\u00f3n social: somos \u201ccon los otros\u201d-, accedemos a los valores culturales y logramos avanzar en todos los campos del conocimiento y de la ciencia. Sin embargo, la disciplina \u201cLengua y literatura\u201d o \u201cComunicaci\u00f3n social\u201d ha planteado siempre problemas metodol\u00f3gicos y acalorados debates en torno al paradigma al cual adherimos, y en cuanto a estrategias y contenidos did\u00e1cticos. Este libro, entonces, puede brindar respuestas a muchos de los interrogantes que los docentes (y estudiantes) del \u00e1rea se planteen, porque ofrece un amplio marco te\u00f3rico, que recorre las principales corrientes ling\u00fc\u00edsticas, y fundamenta conceptos b\u00e1sicos no s\u00f3lo semiol\u00f3gicos, sino literarios, de acuerdo con los dise\u00f1os curriculares actuales, presentado con un lenguaje claro y accesible, de f\u00e1cil lectura y comprensi\u00f3n. Es por eso que el libro \u201cLa palabra y la comunicaci\u00f3n\u201d, de Nora Didier es un material de consulta destinado a ocupar un lugar destacado en la biblioteca de todo educador, especialmente abocado a la ense\u00f1anza de la Lengua.<\/p>\n
Prof. Liana FRIEDRICH<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El 25 de setiembre de 2009 se present\u00f3 el libro en la Biblioteca Sarmiento de Rafaela.<\/p>\n
Por Liana Friedrich (Rafaela)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n