No es la primera vez en la historia de los \u00faltimos setenta a\u00f1os que intelectuales peronistas juzgan qui\u00e9n es verdaderamente de izquierda y qui\u00e9n es de derecha en la Argentina. Carlos Altamirano recuerda que el tema del divorcio entre las elites culturales y el pueblo es todav\u00eda m\u00e1s viejo y que fueron los nacionalistas de los a\u00f1os treinta los que denunciaron a quienes, en palabras de Ram\u00f3n Doll, fueron responsables de que \u00abnuestra cultura haya vivido siempre desasida, desprendida del pa\u00eds\u00bb. El nacionalismo reaccionario transform\u00f3 a la peque\u00f1a burgues\u00eda ilustrada en objeto de su desprecio o en explicaci\u00f3n de un prolongado desencuentro con la naci\u00f3n. Pero la condena de los intelectuales por cosmopolitas e incapaces de comprender la fuerza transformadora del pueblo realmente existente tambi\u00e9n es ejercida por quienes llegaron al nacionalismo desde el marxismo o el trotskismo.<\/p>\n
En 1960, Juan Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez Arregui public\u00f3 un libro denso y muy citado en los a\u00f1os que siguieron, La formaci\u00f3n de la conciencia nacional . El t\u00edtulo designaba el proceso secular durante el cual las masas criollas fueron expropiadas por la oligarqu\u00eda terrateniente, el imperialismo brit\u00e1nico y los hijos de la inmigraci\u00f3n que despreciaban la cultura y el territorio donde hab\u00edan prosperado. S\u00f3lo la llegada del peronismo, en 1945, habr\u00eda permitido que una conciencia nacional en ciernes comenzara su largo camino aunque atada a los l\u00edmites que el mismo Per\u00f3n impuso a su movimiento.<\/p>\n
Hern\u00e1ndez Arregui es severo con la peque\u00f1a burgues\u00eda intelectual que, en su opini\u00f3n, nunca entendi\u00f3 a la clase obrera ni toc\u00f3 el basalto criollo de la Argentina profunda. M\u00e1s culpable que Per\u00f3n mismo, por lo tanto, en las inconsistencias del peronismo que qued\u00f3 encerrado, por defecci\u00f3n y dogmatismo de los intelectuales, dentro de las posibilidades ideol\u00f3gicas del l\u00edder. Por esos mismos a\u00f1os, Rodolfo Puiggr\u00f3s publicaba los tomos de su Historia cr\u00edtica de los partidos pol\u00edticos , que condena no s\u00f3lo al Partido Comunista, del que proven\u00eda Puiggr\u00f3s hasta que encontr\u00f3 en su camino a las masas movilizadas por Per\u00f3n, sino tambi\u00e9n a los socialistas. Otro fiscal de la izquierda fue Jorge Abelardo Ramos, que no puede ser m\u00e1s cruel con los socialistas a quienes acusa de todas las mezquindades: peque\u00f1a gente ilustrada pero irremediablemente tonta, extranjerizante y, como los comunistas y los gorilas, despreciativa de las masas populares. La gran pluma pol\u00e9mica del trotskista filoperonista Ramos ya era conocida porque, con el seud\u00f3nimo de V\u00edctor Almagro, hab\u00eda escrito cotidianamente en Democracia , el diario del gobierno, entre 1952 y 1955.<\/p>\n
Si bien Hern\u00e1ndez Arregui y Puiggr\u00f3s no son mencionados por el nuevo secretario de cultura Jorge Coscia, es imposible prescindir de ellos para hacer la historia de las ideas del peronismo juvenil setentista. Coscia se limita a una l\u00ednea de esa Gran Tradici\u00f3n que mezcla cantantes, poetas del tango, escritores y publicistas: Ra\u00fal Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche, C\u00e1tulo Castillo, Hugo del Carril, Rodolfo Walsh, Enrique Disc\u00e9polo, Homero Manzi, el uruguayo Methol Ferr\u00e9, Jorge Abelardo Ramos, Jorge Spilimbergo, Blas Alberti, Norberto Galasso. La menci\u00f3n de estos cuatro \u00faltimos, para cualquiera que conozca las fracciones de la izquierda de los a\u00f1os sesenta y setenta, significa una sobrerrepresentaci\u00f3n del Partido Socialista de la Izquierda Nacional, fundado por Jorge Abelardo Ramos, compa\u00f1ero de ruta del peronismo hasta que su fundador termin\u00f3 como embajador de Menem en M\u00e9xico; ese partido fue tambi\u00e9n la primera estaci\u00f3n pol\u00edtica de Ernesto Laclau.<\/p>\n
En ese comienzo de La formaci\u00f3n de la conciencia nacional , Hern\u00e1ndez Arregui sintetiza uno de los temas del debate de ideas que todav\u00eda hoy resuena en las esquinas donde Carta Abierta lee sus manifiestos. Define una posici\u00f3n clave \u00abcontra la izquierda argentina sin conciencia nacional y el nacionalismo de derecha, con conciencia nacional y sin amor al pueblo\u00bb. Es decir, una izquierda que no entend\u00eda la Naci\u00f3n y una derecha que dec\u00eda entenderla pero despreciaba la Naci\u00f3n popular concreta. La alternativa podr\u00eda reformularse hoy en los siguientes t\u00e9rminos: un republicanismo sin conciencia popular y un populismo sin amor por las instituciones de la Rep\u00fablica. Como sea, un dilema para los intelectuales de Carta Abierta.<\/p>\n
Mito identitario
\nSin embargo, no se ha demostrado todav\u00eda que todos aquellos que reclaman m\u00e1s rep\u00fablica lo hagan para impedir solapadamente que se expandan las reformas sociales de car\u00e1cter popular que ser\u00edan patrimonio del Gobierno. En primer lugar, porque nadie ha probado que esas reformas sean ni profundas ni eficaces ni duraderas. En segundo lugar, porque nadie ha demostrado todav\u00eda la insensibilidad de varias l\u00edneas radicales o de origen radical, ni de las l\u00edneas principales del partido socialista (excluyo a los socialistas que se pasaron al kirchnerismo). Tampoco podr\u00eda afirmarse, sin m\u00e1s, que pol\u00edticos que reivindican al gobierno, como Sabatella o Heller, sean autom\u00e1ticamente antirrepublicanos. M\u00e1s bien, son claramente herederos de una vieja estrategia del Partido Comunista: la de criticar lo negativo y apoyar lo positivo, algo m\u00e1s f\u00e1cil de decir que de hacer, y que Sabatella frasea exactamente como se fraseaba en el partido donde comenz\u00f3 su experiencia de militancia.<\/p>\n
El dilema descrito por Hern\u00e1ndez Arregui es, sobre todo, la forma en que el peronismo de izquierda (es decir los peronistas que se sienten progresistas y peronistas, no el Partido Justicialista) elige designar sus dificultades. John William Cooke, en una temprana carta a Per\u00f3n que todav\u00eda estaba exiliado en Caracas, ya afirma que \u00abninguna otra fuerza pol\u00edtica argentina ha demostrado poseer la cohesi\u00f3n ideol\u00f3gica y social y la din\u00e1mica revolucionaria\u00bb del peronismo. La convicci\u00f3n expresada en 1957 recorri\u00f3 un largo camino. Es m\u00e1s que una descripci\u00f3n pol\u00edtica, un mito identitario. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, Cooke segu\u00eda convencido de que el peronismo es \u00abrevolucionario por esencia\u00bb.<\/p>\n
Hoy se dir\u00eda: el peronismo es democr\u00e1tico por esencia, porque all\u00ed est\u00e1n, o estaban o siguen estando, pero cada vez un poco menos, aquellos sujetos que pueden ser concebidos como los sujetos de la democracia: el peronismo es el pueblo. En consecuencia, si la revoluci\u00f3n est\u00e1 a la orden del d\u00eda, como lo estuvo para muchos de nosotros en el pasado, la revoluci\u00f3n se llama peronismo y s\u00f3lo se trata de que la burocracia peronista y, en ocasiones el mismo L\u00edder, sean conscientes de este hecho ineluctable. Y si lo que est\u00e1 a la orden del d\u00eda es la democracia y la redistribuci\u00f3n, el peronismo lleva su nombre y no puede traicionarlas.<\/p>\n
Por eso, la palabra traidor tiene un valor tan fuerte dentro del peronismo: se traiciona un mandato que viene desde las masas portadoras de una \u00abesencia\u00bb, confiada en un momento a Per\u00f3n, pero que sigue siendo su sustancia constitutiva. Contra esto no hay nada que hacer. Jorge Coscia, en su primer discurso como secretario de cultura, repiti\u00f3 lo que repiten los custodios de la esencia: nunca habr\u00e1 reconocimiento suficiente para los que a su vez supieron reconocer en el pueblo la verdad de la Naci\u00f3n. Siempre se hablar\u00e1 poco de Scalabrini Ortiz o de Rodolfo Walsh, aunque la Argentina tenga centros culturales, avenidas, plazas y bibliotecas que se inauguren homenajeando la Gran Tradici\u00f3n.<\/p>\n
Es alineada en esta Gran Tradici\u00f3n que la Presidenta no mide sus palabras: le contaron una obra de teatro sobre Dorrego, se le activa el pasado estudiantil revisionista y se identifica con Dorrego; le regalan un volumen con escritos de Sarmiento y responde que \u00abella no es muy sarmientina\u00bb. \u00bfQu\u00e9 an\u00e9cdota estar\u00e1 recordando, qu\u00e9 fog\u00f3n estudiantil? Sin embargo, el peronismo habilita estas respuestas: en los a\u00f1os setenta, todos sab\u00edan que no hab\u00eda que ser sarmientino y que, en cualquier caso, Dorrego era preferible a Lavalle. Era el sentido com\u00fan de la juventud radicalizada.<\/p>\n
Producir un \u00absentido com\u00fan\u00bb, en el sentido de Antonio Gramsci, es una victoria cultural posiblemente irrepetible, porque (y en esto coincido con los intelectuales de Carta Abierta) el sentido com\u00fan hoy no circula por espacios aut\u00f3nomos de la esfera p\u00fablica sino en los medios. En realidad el kirchnerismo nunca fue hegem\u00f3nico en un sentido gramsciano, porque no tiene los medios intelectuales para construir una hegemon\u00eda cultural. El cualquierismo cultural que va de Nacha Guevara al nacionalismo visceral y macho de Coscia no es una hegemon\u00eda cultural.<\/p>\n
El primer peronismo se implant\u00f3 sobre la base del derecho a tener derechos. No todos los reclamos eran atendidos, pero, en la imagen que prevalec\u00eda para los peronistas, todos los reclamos sociales eran justos. Esto implica un \u00absentido com\u00fan\u00bb que une transformaci\u00f3n cultural y cambio en las condiciones materiales de vida. Fue la novedad del peronismo incluso cuando descabezaba un dirigente sindical retobado o reprim\u00eda una huelga. A su manera, el peronismo de 1945 a 1955 se sent\u00eda \u00abrevolucionario por esencia\u00bb.<\/p>\n
Hoy esto no sucede. Carta Abierta avanza algunas explicaciones y se\u00f1ala entre los responsables a una Nueva Derecha. \u00abNo duda en reclamar para s\u00ed lo mejor de la tradici\u00f3n republicana y democr\u00e1tica; es una nueva derecha que no se nombra a s\u00ed misma como tal, que elude con astucia las definiciones al mismo tiempo que ritualiza en un mea culpa de pacotilla sus responsabilidades pasadas y presentes con lo peor de la pol\u00edtica nacional, bendecida por frases evang\u00e9licas que llaman oscuramente a la vindicta de los poderosos que aprendieron a hablar con pr\u00e9stamos del lenguaje de los perseguidos\u00bb.<\/p>\n
Una Nueva Derecha caracterizada de este modo existe como fracci\u00f3n de la pol\u00edtica nacional y, si ha avanzado m\u00e1s de lo que pod\u00eda preverse, es por la incapacidad del justicialismo de defender sus programas y de llevarlos a la pr\u00e1ctica. Si actualmente hay tantos o m\u00e1s pobres que en el 2005, es trivial solicitar a cualquier sector que no se refiera a los pobres; esos favores no se piden ni se hacen en ninguna parte del mundo. Los intelectuales de Carta Abierta pueden defender sus banderas para que no se las arrebate la Nueva Derecha, pero lo primero que tienen que hacer es exigir a su gobierno que no las abandone en cualquier parte para que \u00e9sta decore sus propios palcos. Todos debemos denunciar el travestismo de los discursos pol\u00edticos, pero tambi\u00e9n las condiciones que hacen que esos lenguajes travestidos sean escuchados y parezcan m\u00e1s verdaderos que los discursos que, hipot\u00e9ticamente, no se han disfrazado de lo que no son. Quiz\u00e1s la batalla sea dif\u00edcil, pero no se ganar\u00e1 solamente denunciando lo que la Nueva Derecha le hace al Gobierno, sino lo que el Gobierno deja de hacer y sus partidarios han tardado tiempo en se\u00f1alar, aunque en la \u00faltima Carta Abierta se lean los cimbronazos del desencanto con el gobierno.<\/p>\n
Una nueva pol\u00edtica
\nLos intelectuales de Carta Abierta denuncian de un modo con el cual no puede sino acordarse que \u00abEl descr\u00e9dito de lo pol\u00edtico comienza por destituir a las masas populares y sus imperfectas maneras, para hacer pasar por buenas s\u00f3lo las supuestas movilizaciones pastoriles\u00bb. Muchos discutimos durante todos estos a\u00f1os la idea demasiado simple de un espacio p\u00fablico organizado geom\u00e9tricamente para que las manifestaciones de unos (piquetes urbanos y rurales) no obstruyan el derecho de otros. El espacio p\u00fablico es siempre un espacio en conflicto porque all\u00ed se enfrentan derechos igualmente leg\u00edtimos pero moment\u00e1neamente incompatibles. En los peores a\u00f1os de la crisis, la ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico fue, en ocasiones, el \u00fanico modo de hacer visible el reclamo de quienes estaban cayendo en la miseria. Ocupar fue la \u00fanica forma de que acudieran all\u00ed la televisi\u00f3n y los diarios que, en esos momentos, no parec\u00edan los protagonistas sat\u00e1nicos que hoy son para Carta Abierta. Algunos dijimos que era posible criticar a D\u00b4El\u00eda, separ\u00e1ndolo de los miles de piqueteros que eran masa de maniobra sin poder aspirar a otra condici\u00f3n. Criticar el c\u00famulo de imperfecciones del kirchnerismo no es atributo de la Nueva Derecha sino de todos los que queremos una nueva pol\u00edtica.<\/p>\n
En realidad, si hay una Nueva Derecha de base rural, es menos probable que provenga de una conspiraci\u00f3n destituyente que de la torpeza con que Kirchner manej\u00f3 el conflicto, haciendo exactamente lo contrario de lo que habr\u00eda aconsejado Per\u00f3n y cualquier otro pol\u00edtico sensato: dividir ese conflicto en varios frentes diferenciados por sus reclamos, negociar y conceder all\u00ed donde fuera posible, impedir la escalada, conversar como se lo aconsejaron desde Alberto Fern\u00e1ndez hasta, en un momento inesperado, Hugo Moyano. El que azuz\u00f3 a la reacci\u00f3n fue Kirchner, no la Iglesia ni el partido radical ni los intelectuales opositores.<\/p>\n
Kirchner se gui\u00f3 simplemente por la temperatura que recalientan los medios audiovisuales, porque no tuvo claridad intelectual para manejar un conflicto complejo. Nombr\u00f3 a los ruralistas su enemigo principal, mientras que, con menos gasto, hubiera podido tener a algunas de las organizaciones de la Mesa de Enlace almorzando en el quincho de Olivos. Ideologiz\u00f3 el conflicto, pero no porque acertara en distinguir all\u00ed las l\u00edneas ideol\u00f3gicas y socioecon\u00f3micas y tomara partido, sino porque las embloc\u00f3 creyendo equivocadamente que todos eran miembros de la restauraci\u00f3n negra. Tuvo una visi\u00f3n conspirativa que siempre es la peor de las interpretaciones.<\/p>\n
Los intelectuales de Carta Abierta insisten hoy con una interpretaci\u00f3n que tambi\u00e9n puede ser pensada como conspirativa: \u00abEn una iglesia de Liniers, en los palacios vaticanos, en los palcos ruralistas y en los grandes medios se agitan hilos que provienen del mismo ovillo\u00bb. Por eso concluye: \u00abSin retenciones hay limosna. Con retenciones: debate p\u00fablico y politizaci\u00f3n\u00bb. Los partidos pol\u00edticos han propuesto comenzar un di\u00e1logo sobre pol\u00edticas sociales con soluciones distintas de lo que ha propuesto el Gobierno hasta el momento. El gobierno no ha querido escuchar. A esta ausencia de escucha los intelectuales de Carta Abierta la llaman \u00abdebate p\u00fablico y participaci\u00f3n\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 sujetos del debate est\u00e1n pensando? \u00bfVan a excluir a todos los que no se juramenten en favor de la pol\u00edtica de retenciones del Gobierno? El debate es t\u00e9cnico adem\u00e1s de pol\u00edtico y los intelectuales de Carta Abierta har\u00edan bien en tomar en serio esa dimensi\u00f3n t\u00e9cnica sin apresurarse a responder (porque es sabido) que todo lo t\u00e9cnico es pol\u00edtico.<\/p>\n
Como los intelectuales de Carta Abierta, tambi\u00e9n me parece indispensable una mayor politizaci\u00f3n del debate. Para que sea m\u00e1s politizado y m\u00e1s denso culturalmente tiene que haber sujetos cuyo derecho al debate se reconozca. El debate no es algo que se acepta cuando fall\u00f3 lo dem\u00e1s ni un \u00faltimo recurso al que se llega porque no hay m\u00e1s remedio. No voy a pedir que la Presidenta responda con temperamento tranquilo, porque en pol\u00edtica no se pide lo imposible. Pero creo posible que los dilemas sobre qui\u00e9n interpreta la verdad de la hora no vuelvan a repetirse. Afortunadamente el kirchnerismo no es nuestra \u00faltima oportunidad.<\/p>\n
Fuente: Beatriz Sarlo en el suplemento Enfoques, diario La Naci\u00f3n, 6 de setiembre de 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lanzados a la ardua tarea de darles sustento a las pol\u00edticas del Gobierno, los intelectuales kirchneristas, hijos de la llamada izquierda nacional, parecen reclamar para ellos el derecho a definir qui\u00e9nes son los int\u00e9rpretes v\u00e1lidos de la voluntad popular, qui\u00e9n es progresista y qui\u00e9n art\u00edfice de una nueva derecha, seg\u00fan se apoyen o no las iniciativas presidenciales. \u00bfCu\u00e1l es el debate posible si cada cr\u00edtica es le\u00edda como una conspiraci\u00f3n?<\/p>\n
Por Beatriz Sarlo (Buenos Aires)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[],"class_list":["post-2436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-politica"],"yoast_head":"\n