PAR\u00cdS, lunes 17 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- En el \u00faltimo n\u00famero de revista HUMANITAS, de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile, puede leerse un ensayo del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Henri Hude, miembro del Consejo de Colaboradores de esa publicaci\u00f3n chilena que circula en el norte y sur del continente americano, en el cual analiza, desde la perspectiva de la filosof\u00eda moral pol\u00edtica, los discursos del Papa Benedicto XVI y del presidente Barack Obama en Oriente Medio.
\nAntiguo profesor del Instituto Juan Pablo II para la Familia, en su sede romana de la Pontificia Universidad Lateranense y actual director del Centro de Investigaciones \u00c9ticas en la Escuela Saint-Cyr para oficiales militares en Francia, Hude convers\u00f3 con ZENIT sobre este ensayo que puede ya verse in extenso en el sitio web de HUMANITAS (www.humanitas.cl)
\n–\u00bfPor qu\u00e9 semejante paralelo entre los discursos de Benedicto XVI y los de Barack Obama?
\n–Henri Hude: La humanidad necesita emprender \u00abun nuevo inicio\u00bb, no s\u00f3lo en Oriente Medio. Benedicto XVI y Barack Obama lo afirman y emplean la misma expresi\u00f3n. Es la primera y la \u00faltima palabra de ellos. La meta hacia la cual apunta este \u00abnuevo inicio\u00bb es la paz universal. Los dos desean apuntar sin utop\u00eda hacia esa direcci\u00f3n. Este \u00abnuevo inicio\u00bb s\u00f3lo es posible, seg\u00fan ambos, si se toma seriamente en cuenta la religi\u00f3n. Los dos prestan, por consiguiente, especial atenci\u00f3n a las condiciones culturales y espirituales de la paz universal. Sus perspectivas sobre el porvenir –distintas, pero cruzadas– sugieren una posible recomposici\u00f3n positiva del panorama global, espiritual y temporal.
\n–\u00bfCu\u00e1l es, en su opini\u00f3n, el aporte esencial de sus intervenciones paralelas?
\n–Henri Hude: Decir que la religi\u00f3n puede ser un factor de paz. Barack Obama piensa que las religiones pueden convivir armoniosamente someti\u00e9ndose a la norma de una filosof\u00eda que asegure la igualdad y la libertad de las opiniones y las tradiciones en el seno de una constituci\u00f3n pol\u00edtica dirigida a agrupar toda la pluralidad en la unidad, sin anularla. \u00abE pluribus Unum\u00bb. Y dada esta condici\u00f3n es muy positivo su aporte a la sociedad. En mi opini\u00f3n, Benedicto XVI expresa de mejor manera c\u00f3mo puede operar este modelo te\u00f3rico sin degradarse en la utop\u00eda o la manipulaci\u00f3n. Benedicto XVI habla menos de la religi\u00f3n en general, abordando en cambio met\u00f3dicamente, con realismo y respeto, las diversas relaciones particulares presentes: entre el cristianismo y la Ilustraci\u00f3n; entre la Ilustraci\u00f3n y el Islam; entre el cristianismo y el Islam. Ciertamente, considera tambi\u00e9n el juda\u00edsmo.
\n–\u00bfIncluye usted la Ilustraci\u00f3n o las Luces, entre las religiones?
\n–Henri Hude: Por supuesto. Eso es verdad tambi\u00e9n para la Ilustraci\u00f3n en su etapa actual, enteramente relativista. Nos decimos que ser\u00eda m\u00e1s sencillo reconocer mutuamente nuestras \u00abopiniones\u00bb sin buscar una \u00abverdad absoluta\u00bb… pero no es tan simple, ya que si no hay verdad absoluta, eso mismo viene a ser la verdad absoluta y entonces sigue habiendo una verdad absoluta. Y esta \u00faltima \u00abverdad absoluta\u00bb no es puramente una regla pr\u00e1ctica \u00fatil para la tolerancia, sino una creencia metaf\u00edsica determinada, ligada a todo un sistema de autorizaciones y prohibiciones. Si de cada esp\u00edritu individual puede surgir una verdad absoluta, estamos en pleno polite\u00edsmo o pante\u00edsmo. Por consiguiente, es del todo razonable que la Ilustraci\u00f3n planteen a las religiones problemas sobre la tolerancia, la libertad religiosa y las guerras de religi\u00f3n, pero \u00fanicamente si se incluye ella mismas y en condiciones de igualdad en el dispositivo problem\u00e1tico que plantean, por cuanto la Raz\u00f3n de las Luces, cuando profundizamos en ella, es tambi\u00e9n una de las ideas posibles de lo Absoluto, de la Divinidad, junto con todas las dem\u00e1s.
\n–\u00bfQu\u00e9 inter\u00e9s pueden tener esos \u00abperfiles paralelos\u00bb en relaci\u00f3n con el trabajo de evangelizaci\u00f3n?
\n–Henri Hude: La evangelizaci\u00f3n s\u00f3lo es posible si los cristianos est\u00e1n orgullosos de su fe y no se sienten culpabilizados a causa de la misma. Benedicto XVI desculpabiliza a los cristianos, pero tambi\u00e9n a los musulmanes y jud\u00edos. Un alma culpabilizada no se atreve a hablar p\u00fablicamente sobre su fe. \u00bfPor qu\u00e9? Benedicto XVI lo dice: \u00abHay quienes sostienen que la religi\u00f3n es necesariamente causa de divisi\u00f3n en nuestro mundo, y pretenden que mientras menos atenci\u00f3n se preste a la religi\u00f3n en el \u00e1mbito p\u00fablico, tanto mejor ser\u00e1\u00bb (Discurso en la Mezquita Al-Hussein). Y el argumento para probar eso es la existencia de las guerras de religi\u00f3n, que ser\u00edan inevitables. Barack Obama y Benedicto XVI enfrentan este problema con franqueza y profundidad. De aqu\u00ed se desprenden dos ideas muy distintas, pero en parte convergentes, de la religi\u00f3n como factor fundamental de la paz. Eso tiende a desculpabilizar al cristiano en relaci\u00f3n con este tipo de reproche y tambi\u00e9n le evita exponerse al mismo.
\n–\u00bfCu\u00e1l es la diferencia m\u00e1s grande entre los dos planteamientos?
\n–Henri Hude: El del presidente norteamericano enfoca pol\u00edticamente las religiones a pesar de no estar desprovisto de sensibilidad religiosa, y ayuda a progresar la reflexi\u00f3n p\u00fablica haciendo sentir que discierne claramente la complejidad del problema. Con todo, dif\u00edcilmente se eleva por encima de una ret\u00f3rica pacifista interreligiosa, c\u00e1lida, pero algo vaga, cuya eficacia en los esp\u00edritus religiosos se mitigar\u00e1 en su alcance y ser\u00e1 a menudo funci\u00f3n de su grado de secularizaci\u00f3n. Ciertamente, la disoluci\u00f3n de las religiones en el ambiente secularista y relativista, que Obama no desea, ser\u00eda autom\u00e1ticamente la soluci\u00f3n de los problemas que su existencia plantea; pero en este caso la disoluci\u00f3n del secularismo ser\u00eda tambi\u00e9n una posible soluci\u00f3n de los problemas por \u00e9l planteados a las religiones… \u00bfC\u00f3mo ir m\u00e1s all\u00e1 de estas seudo soluciones?
\n El Papa, por su parte, aborda religiosamente las religiones y considera la dificultad relativa de su coexistencia pol\u00edtica (que es un hecho innegable) en primer lugar como un problema religioso, que para cada uno se presenta seriamente en el interior de la conciencia religiosa. No parte de las exigencias de la pol\u00edtica democr\u00e1tica o la paz mundial planteadas como absolutos, sino de la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios en cada situaci\u00f3n. Es tambi\u00e9n por este motivo que su filosof\u00eda pol\u00edtica es m\u00e1s profunda y penetra en mayor medida en lo concreto de las condiciones efectivas de la paz.
\n–Pero, \u00bfqu\u00e9 significa entonces el llamado a la paz interreligiosa si \u00e9ste no se lanza \u00fanicamente en nombre del esp\u00edritu de las Luces?
\n–Henri Hude: Es una buena pregunta. Es necesario que este llamado no encierre en s\u00ed mismo nada contrario a la convicci\u00f3n fundamental de cada una de las partes. De otro modo, parecer\u00eda como un llamado a la apostas\u00eda. Por ello es necesario un di\u00e1logo de una total franqueza.
\n Suponga usted, por ejemplo, que Dios hubiese revelado que la guerra santa ser\u00eda un deber religioso –no me pronuncio aqu\u00ed sobre el fondo de la cuesti\u00f3n; es una simple hip\u00f3tesis de trabajo– \u00bfqu\u00e9 querr\u00eda usted que produzca a un \u00abverdadero creyente\u00bb, en esa hip\u00f3tesis, el hecho de reprocharle que Dios no ser\u00eda pol\u00edticamente correcto? El llamado a la paz, formulado al estilo occidental ser\u00eda incomprensible. En cambio, podr\u00eda ser eficaz y no desleal hacerle notar a ese tipo de creyente que, en las nuevas condiciones del mundo, una guerra santa, sobre todo empleando medios espantosos, tendr\u00eda por esa causa un car\u00e1cter totalmente contraproducente, que s\u00f3lo conducir\u00eda al debilitamiento de la religi\u00f3n en beneficio de una concepci\u00f3n a sus ojos irreligiosa de la libertad y la paz. As\u00ed fue la experiencia amarga de la cristiandad europea en los siglos XVI y XVII. Esto, por supuesto, no es sino un ejemplo.
\n Un llamado a la \u00abtolerancia\u00bb es por tanto del todo superficial si consiste en dar a los te\u00edstas la lecci\u00f3n desde el punto de vista polite\u00edsta o pante\u00edsta. Suponga usted que se pida a los musulmanes que acepten considerar a Al\u00e1 como uno de los dioses del Pante\u00f3n relativista: ser\u00eda una broma de mal gusto y ellos la tomar\u00edan muy mal. Lo mismo le ocurrir\u00eda a un cristiano, por lo dem\u00e1s. \u00bfPorque qu\u00e9 es un descendiente de Abraham seg\u00fan la fe? Alguien que piensa haber sido llamado por Dios a una ruptura decisiva con el pante\u00edsmo y el polite\u00edsmo. Por este motivo, la pr\u00e9dica secularista sobre una vaga tolerancia relativista no promueve di\u00e1logo serio y profundo alguno. S\u00f3lo tiende a disolver las religiones, reduci\u00e9ndolas al silencio por culpabilizaci\u00f3n, o hacerlas sublevarse con violencia contra la idea misma de tolerancia. Para establecer un di\u00e1logo serio y pacificador, una persona con esas ideas tendr\u00eda que empezar por decir: \u00abSoy polite\u00edsta -o pante\u00edsta- y considero que mi creencia es la verdadera. Discut\u00e1moslo si usted lo desea\u00bb. El llamado a un di\u00e1logo profundo supone la verdad y acepta lo tr\u00e1gico del disentimiento sobre lo esencial.
\n–Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos vivir juntos en paz si nos separan disentimientos en cuanto a lo esencial que rehusamos relativizar?
\n–Henri Hude: Lo que permite la coexistencia es la estimaci\u00f3n y la amistad mediante el car\u00e1cter com\u00fan de lo moralmente serio de una vida virtuosa. De este modo se edific\u00f3 el consenso de los Estados Unidos, entre fil\u00f3sofos y creyentes, a partir de la Independencia. Precisamente este consenso se hizo astillas a partir de la decisi\u00f3n sobre el aborto. Barack Obama desear\u00eda reconstruirlo. \u00bfPero c\u00f3mo?
\n Si el esp\u00edritu ilustrado abandona el deber kantiano en beneficio del hedonismo y el relativismo \u00e9tico, la democracia \u00abiluminada\u00bb ya no se estructura en torno a la libertad que sube, sino en torno a la que baja, y entonces ya no hay un lugar com\u00fan entre ella y las religiones ni tampoco con una Ilustraci\u00f3n seria. En este aspecto, los problemas morales de la vida son cruciales. Si el esp\u00edritu de las Luces renuncia a la exigencia rigurosa del deber, se degrada en un laxismo intolerante que lleva al choque de las civilizaciones.
\n–\u00bfPor qu\u00e9 hay guerras de religi\u00f3n?
\n–Henri Hude: Es preciso comprender esta expresi\u00f3n en el sentido m\u00e1s amplio. Las guerras entre ideolog\u00edas provenientes del esp\u00edritu de las Luces o entre una religi\u00f3n y una determinada ideolog\u00eda son tambi\u00e9n guerras de religi\u00f3n en sentido amplio. El Papa advierte que las guerras de religi\u00f3n existen en sentido amplio, pero no son necesariamente muy religiosas. \u00abLa manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la religi\u00f3n, a veces con fines pol\u00edticos, es a menudo el verdadero catalizador de las tensiones y las divisiones\u00bb (Discurso en la Mezquita Al-Hussein). Se podr\u00eda invocar aqu\u00ed el testimonio del fil\u00f3sofo Montaigne en sus \u00abEnsayos\u00bb, qui\u00e9n vivi\u00f3 en Francia en los tiempos de las guerras de religi\u00f3n. Si con la acci\u00f3n del General Petraeus, en Irak, mejoraron tanto all\u00ed los asuntos de Estados Unidos, es porque esa acci\u00f3n se ciment\u00f3 justamente sobre la base de un an\u00e1lisis mucho m\u00e1s fino del car\u00e1cter de un conflicto que implica una dimensi\u00f3n religiosa, como lo explica el Profesor Ahmed S. Hachim. Adem\u00e1s, Benedicto XVI elogia a los dirigentes jordanos por \u00abcerciorarse de que la vertiente p\u00fablica de la religi\u00f3n refleje su verdadera naturaleza\u00bb (ibid).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entrevista con el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Henri Hude.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26],"tags":[],"class_list":["post-2417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general"],"yoast_head":"\n