Mons. H\u00e9ctor Aguer, Arzobispo de la Plata y presidente de la Comisi\u00f3n Episcopal de Educaci\u00f3n, critic\u00f3 las orientaciones oficiales para impartir educaci\u00f3n sexual. El prelado se refiri\u00f3 expresamente a un manual -elaborado por los ministerios de Educaci\u00f3n, Ciencia y Tecnolog\u00eda y de Salud de la Naci\u00f3n- que lleva por t\u00edtulo Material de formaci\u00f3n de Formadores en educaci\u00f3n sexual y prevenci\u00f3n del VIH\/sida.<\/p>\n
El designio profundo del manual \u201ces la \u2018desconstrucci\u00f3n\u2019 de una concepci\u00f3n de la sexualidad de acuerdo al orden natural y a la tradici\u00f3n cristiana\u201d.
\nEl material tiene una visi\u00f3n: reduccionista (la sexualidad no contempla el bien integral de la persona, en ning\u00fan momento se menciona al amor), constructivista (no reconoce la existencia de una naturaleza de la persona y de sus actos) y neomarxista (interpreta la sexualidad seg\u00fan la dial\u00e9ctica del poder).<\/p>\n
Este enfoque intenta imponerse, adem\u00e1s, de modo coercitivo, atropellando la libertad de conciencia -de docentes, alumnos y padres- y la libertad de ense\u00f1ar y aprender -que deber\u00eda respetarse en escuelas privadas y estatales-.<\/p>\n
Tras analizar el documento el Arzobispo platense concluye: \u201cSe avizora un peligroso avance totalitario (.) La tan mentada neutralidad religiosa del Estado en el \u00e1mbito educativo, el c\u00e9lebre laicismo escolar, no es compatible con la imposici\u00f3n de una dogm\u00e1tica constructivista y atea que resulta una especie de religi\u00f3n secular, ajena a la tradici\u00f3n nacional y a los sentimientos cristianos de la mayor\u00eda de nuestro pueblo\u201d.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n el an\u00e1lisis completo de Mons. Aguer:<\/p>\n
Orientaciones oficiales sobre Educaci\u00f3n Sexual<\/p>\n
Se est\u00e1 difundiendo actualmente un documento de 302 p\u00e1ginas titulado Material de formaci\u00f3n de formadores en educaci\u00f3n sexual y prevenci\u00f3n del VIH\/SIDA. Se trata de un emprendimiento oficial, que procede de los ministerios de Educaci\u00f3n y de Salud de la Presidencia de la Naci\u00f3n; una realizaci\u00f3n regional del Proyecto de Armonizaci\u00f3n de Pol\u00edticas P\u00fablicas para la promoci\u00f3n de Derechos, Salud, Educaci\u00f3n Sexual y Prevenci\u00f3n del VIH\/SIDA en el \u00c1mbito Escolar, con el auspicio de ONUSIDA y otros organismos internacionales. Lleva tambi\u00e9n otro nombre: Proyecto Conjunto Pa\u00eds. El texto es una recopilaci\u00f3n de escritos dispares, pero unificados por una opci\u00f3n claramente ideol\u00f3gica, que no refleja la variedad de posiciones que pueden adoptarse en una materia tan esencial y que ha sido objeto de discusiones en distintos \u00e1mbitos, sobre todo en la comisi\u00f3n creada oportunamente por el Ministerio de Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n para definir los lineamientos curriculares de Educaci\u00f3n Sexual. Por su tenor parece otra imposici\u00f3n totalitaria del Estado, sobretodo teniendo en cuenta la delicadeza del asunto, ya que en ninguna de sus propuestas toma en cuenta la libertad de conciencia, tanto de los alumnos como de sus padres, garantizada por la Constituci\u00f3n y la misma Ley de Educaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n
La ideolog\u00eda de g\u00e9nero se expresa en este documento con el m\u00e1ximo rigor. Se presenta esa perspectiva como el instrumento para modificar significados y pr\u00e1cticas que, seg\u00fan tal visi\u00f3n reduccionista, son construcciones obstaculizadoras que impiden el acceso efectivo a los derechos que se enuncian, referidos al ejercicio de la sexualidad. El prop\u00f3sito de modificar conductas tiene una meta privilegiada de car\u00e1cter sanitario, prevenir la infecci\u00f3n del virus de inmunodeficiencia humana y de otras enfermedades de transmisi\u00f3n sexual. Pero tambi\u00e9n es fuerte el acento sociol\u00f3gico-pol\u00edtico, ya que en varias de las contribuciones recopiladas se enfoca la sexualidad desde la dial\u00e9ctica del poder. La promoci\u00f3n del uso del preservativo es s\u00f3lo el aspecto m\u00e1s superficial de esta propuesta (una obsesi\u00f3n de las pol\u00edticas oficiales, enga\u00f1osas, adem\u00e1s); el designio profundo es la \u201cdesconstrucci\u00f3n\u201d de una concepci\u00f3n de la sexualidad de acuerdo al orden natural y a la tradici\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Desde el comienzo de esta publicaci\u00f3n desigual y farragosa la sexualidad es presentada como una construcci\u00f3n hist\u00f3rica y sociocultural. Es lo propio de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, seg\u00fan la cual lo masculino y lo femenino, el ser var\u00f3n y el ser mujer, no surge de una diferencia biol\u00f3gica y mucho menos se identifica con ella, sino que procede de la evoluci\u00f3n de la cultura y es, por lo tanto, cambiante. Una persona ser\u00eda var\u00f3n o mujer porque es tributaria de una determinada tradici\u00f3n cultural que le ha impuesto estereotipos, porque desde la primera infancia han modelado a esa persona para que se comporte como var\u00f3n o como mujer. La perspectiva de g\u00e9nero establece una escisi\u00f3n en la realidad viviente de la persona humana: por un lado lo biol\u00f3gico, f\u00edsico y corp\u00f3reo; por otro, la libertad, la creatividad que caracteriza a un ser personal y sus manifestaciones en la conducta y en la cultura. Siguiendo las huellas de Descartes se desprecia lo biol\u00f3gico, que suele identificarse, sin m\u00e1s, con lo natural, ya que en esta concepci\u00f3n antropol\u00f3gica no se reconoce la existencia de una naturaleza de la persona y de sus actos. El hombre ser\u00eda pura libertad creativa, fuente de incesante autoconstrucci\u00f3n y, en consecuencia, capaz de hacer con su b\u00edos lo que quiera, incluso hasta de transformarlo seg\u00fan sus fantas\u00edas y sus trastornos de personalidad. Una recta antropolog\u00eda reconoce la compleja armon\u00eda de una unidad viviente, en la que se verifica una continuidad entre lo biol\u00f3gico, lo psicol\u00f3gico y lo espiritual. Aquella escisi\u00f3n es la base para afirmar, en la perspectiva de g\u00e9nero, la elecci\u00f3n de la orientaci\u00f3n sexual. La brecha estipulada entre sexo y g\u00e9nero explica tambi\u00e9n que, en la presentaci\u00f3n de la sexualidad que se ofrece en el documento que comentamos, jam\u00e1s se hable del amor. El sexo, al parecer, no tiene nada que ver con el amor; la rica problem\u00e1tica filos\u00f3fica, e hist\u00f3rico-cultural sobre las relaciones entre eros y ag\u00e1pe, entre el deseo y el don, no tiene cabida en esa visi\u00f3n reduccionista de la sexualidad.<\/p>\n
Llama la atenci\u00f3n el uso que se hace en el texto de la noci\u00f3n de sexualidad integral. Parece designarse con ese nombre los diversos usos y discursos a los que se subordinan los cuerpos, en los cuales se inscriben los g\u00e9neros, es decir, las diversas identidades sexuales: femenino, masculino, \u201ctrans\u201d, etc. De hecho, en el contexto, la nota de integral equivale a un plural: se llama sexualidad integral a las sexualidades; la apertura a la diversidad subraya el desprecio del b\u00edos y la escisi\u00f3n antes se\u00f1alada. Bajo el amparo del g\u00e9nero caben los diversos comportamientos sexuales: as\u00ed se otorga carta de ciudadan\u00eda a la homosexualidad y sus variantes. Es \u00e9ste otro prop\u00f3sito recurrente en el documento.<\/p>\n
Uno de los \u201cmateriales\u201d incluidos en la recopilaci\u00f3n es un art\u00edculo de la profesora Graciela Morgade, ex funcionaria del \u00e1rea educativa del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. La autora afirma que el significado que se otorga a la sexualidad y las dimensiones que se incluyen en esas definiciones, son producto de relaciones sociales de poder. Y tambi\u00e9n lo son las normas que regulan \u201cqu\u00e9\u201d hacer con nuestra sexualidad, \u201ccomo\u201d vivirla. Siguiendo a Jeffrey Weeks nos presenta como herederos de una tradici\u00f3n absolutista judeo-cristiana, articulada desde el siglo XVIII con la familia tradicional burguesa del capitalismo moderno. Esta mascarada sirve para descalificar toda moral sexual. No falta tampoco la menci\u00f3n a Michel Foucault, en quien se inspira Morgade para afirmar que la sexualidad es una cuesti\u00f3n pol\u00edtica, hasta tal punto que, cuanto m\u00e1s se la niega o reprime socialmente, m\u00e1s se la alude, m\u00e1s se la nombra. Pero tambi\u00e9n que, y en particular en la escuela, no basta con nombrarla para habilitar discursos liberadores.<\/p>\n
Me detengo todav\u00eda en esta autora para se\u00f1alar un p\u00e1rrafo inquietante de su art\u00edculo, en la p\u00e1gina 33 de la colecci\u00f3n. Se refiere al enfoque de educaci\u00f3n sexual propio de los servicios educativos de gesti\u00f3n privada, que seg\u00fan ella sigue un modelo moralizante. He aqu\u00ed el pasaje: Esta perspectiva es contradictoria con la vocaci\u00f3n universalizante de la escuela p\u00fablica y es m\u00e1s apropiado para los servicios educativos de gesti\u00f3n privada que sostienen un ideario expl\u00edcito que las familias conocen y eligen. Sin embargo, aun con la libertad de construcci\u00f3n del proyecto pedag\u00f3gico institucional de la que gozan los establecimientos y la libertad de elecci\u00f3n por parte de las familias, existen leyes nacionales e internacionales con respecto a los derechos de ni\u00f1os\/as y j\u00f3venes a recibir informaci\u00f3n que tambi\u00e9n limitan y brindan un marco com\u00fan de ciudadan\u00eda que ning\u00fan proyecto educativo deber\u00eda omitir. Es evidente que estos enfoques aportan contenidos que constituyen el corpus de la educaci\u00f3n para la sexualidad en la escuela. Sin embargo, suelen parcializar la cuesti\u00f3n, tienden a silenciar las realidades de ni\u00f1os\/as, j\u00f3venes y adultos\/as, y por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, terminan reforzando las relaciones de poder hegem\u00f3nicas. Deslizo dos r\u00e1pidas observaciones. Es admirable la inversi\u00f3n de las calificaciones, ya que se atribuye universalidad a la visi\u00f3n torcida, reduccionista, de la sexualidad, propia de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, que el Estado impone arbitrariamente en la escuela \u201cp\u00fablica\u201d (deber\u00eda decir: de gesti\u00f3n estatal), atropellando la libertad de conciencia de los alumnos y de sus padres, y en cambio se se\u00f1ala como parcializante el enfoque que integra un \u201cideario expl\u00edcito\u201d en las escuelas p\u00fablicas de gesti\u00f3n privada, que en el caso de las cat\u00f3licas presenta integralmente la realidad humana de la sexualidad, incluyendo todas sus dimensiones y tambi\u00e9n, por supuesto, el amor, la libertad y la responsabilidad moral. En segundo lugar, no me parece pecar de suspicaz al reconocer una velada amenazada a la libertad de ense\u00f1ar y aprender la verdad, cuando se menciona la posible aplicaci\u00f3n de leyes nacionales e internacionales que declaran y tutelan derechos de ni\u00f1os y j\u00f3venes. Dig\u00e1moslo claramente: leyes inicuas, presuntos derechos. El Estado, para ejercer su inclinaci\u00f3n totalitaria, posee una herramienta democr\u00e1tica: un marco com\u00fan de ciudadan\u00eda.<\/p>\n
La inspiraci\u00f3n neomarxista, que recuerda en cierta medida al feminismo libertario de Shulamith Firestone, se advierte en varios de los elementos que componen la recopilaci\u00f3n de materiales. En ellos se subraya la interpretaci\u00f3n de la sexualidad seg\u00fan la dial\u00e9ctica del poder. Adem\u00e1s, se insiste en que el uso, disfrute y cuidado del cuerpo (a eso se reduce la realidad plenaria, bella y sagrada de la sexualidad humana) est\u00e1n fuertemente condicionados por la situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica y educativa, las costumbres y valores del grupo social de pertenencia y las relaciones hegem\u00f3nicas de g\u00e9nero. Sin negar el posible influjo de algunos de esos factores, es inaceptable el reduccionismo antropol\u00f3gico: ninguna referencia a la realidad propiamente humana, personal, de la sexualidad, que incluye la dimensi\u00f3n \u00e9tica y espiritual. En todo caso, el valor moral y la espiritualidad quedan subordinados a las relaciones de poder que se verifican en la construcci\u00f3n social de la sexualidad.<\/p>\n
El planteo constructivista se propone como medio eficaz para superar estereotipos, los que se fijan cuando se educa al var\u00f3n como var\u00f3n y a la mujer como mujer. En el fondo, el constructivismo detesta la distinci\u00f3n y la complementariedad de los dos sexos y con el prop\u00f3sito de liberar a la mujer la masculiniza y destruye su femineidad. Cito: no existe una \u201cesencia\u201d femenina o masculina, formas de ser o comportamientos inmutablemente propios y distintos de varones y mujeres, sino que a partir de las diferencias de sexo biol\u00f3gico, se construyen producciones culturales y pol\u00edticas sobre lo masculino y lo femenino. La revelaci\u00f3n b\u00edblica, iluminando y confirmando el orden natural de la creaci\u00f3n, nos ense\u00f1a, en cambio, que la imagen divina en la criatura humana se verifica en la forma irreductiblemente doble, y a la vez complementaria, del var\u00f3n y la mujer, en la unidad de los dos.<\/p>\n
La perspectiva de g\u00e9nero se propone modificar los roles sexuales (y no se trata simplemente de admitir que la mujer trabaje fuera de casa y que el var\u00f3n cuide al beb\u00e9), sino alterar la constituci\u00f3n de la familia y de la sociedad, con consecuencias impensables para el futuro de la humanidad. Con el prop\u00f3sito de criticar un discurso que intentar\u00eda circunscribir la participaci\u00f3n de las mujeres a cuestiones reproductivas, se menoscaba, por no decir que se desconoce la vocaci\u00f3n maternal que es propia de la condici\u00f3n femenina, de su genio, y que constituye su gracia peculiar; desprecia asimismo su lugar irreemplazable en la familia, en la familia sin m\u00e1s, seg\u00fan el orden natural, y no en cierto tipo de familia, como se dice con cierto dejo despectivo en el texto. La potencialidad destructiva del orden familiar, de la que est\u00e1 cargado este documento oficial, se manifiesta, por ejemplo, en el siguiente enunciado: la perspectiva de g\u00e9nero requiere de un proceso comunicativo que la sostenga y la haga llegar al coraz\u00f3n de la discriminaci\u00f3n: la familia. El \u201cempoderamiento\u201d de la mujer, como superaci\u00f3n de las relaciones hegem\u00f3nicas de poder, implica introducir la potencia destructiva de la dial\u00e9ctica en el seno de la familia. Es el planteo habitual del feminismo extremo.<\/p>\n
El \u201cenfoque de derechos\u201d, como se lo llama, proclama para los ni\u00f1os y adolescentes el derecho al sexo como un derecho humano, y concretamente: a decidir tener o no tener relaciones sexuales, libres de todo tipo de coerci\u00f3n y violencia y a no sufrir ninguna consecuencia no deseada de esas relaciones. Derecho, tambi\u00e9n, a recibir educaci\u00f3n sexual temprana y adecuada para evitar esas consecuencias y a alcanzar el m\u00e1s alto nivel de salud sexual y reproductiva. Ni amor, ni responsabilidad, ni matrimonio, ni familia como proyecto de vida. Se confiesa expl\u00edcitamente que la educaci\u00f3n sexual excluye la formaci\u00f3n en las virtudes, el aprecio y respeto de los valores esenciales que constituyen a la persona en su aut\u00e9ntica perfecci\u00f3n. As\u00ed se dice, en un texto debido a Eleonor Faur: la educaci\u00f3n en sexualidad es, en definitiva, un tipo de formaci\u00f3n que busca transmitir herramientas de cuidado antes que modelar comportamientos. En suma, por educaci\u00f3n sexual se entiende la reivindicaci\u00f3n del derecho a fornicar lo m\u00e1s temprano posible, y sin olvidar el cond\u00f3n. Se afirma expresamente que la Escuela debe orientar sobre el uso exclusivo del preservativo como \u00fanico medio de protecci\u00f3n eficaz en la relaci\u00f3n sexual, frente al VIH, tanto para los varones como para las mujeres. \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s eficaz e indudablemente segura la abstinencia de relaciones sexuales prematuras e irresponsables?<\/p>\n
La orientaci\u00f3n de este programa \u201ceducativo\u201d a partir de la afirmaci\u00f3n de los derechos de los ni\u00f1os y adolescentes conduce a excluir la autoridad de los padres y los derechos y deberes que brotan de la patria potestad, tutelados por la Constituci\u00f3n Nacional, las leyes y las diversas Convenciones Internacionales suscritas por la Rep\u00fablica Argentina. Una verdadera subversi\u00f3n del orden jur\u00eddico. Se avizora un peligroso avance totalitario sobre la libertad de conciencia (no se menciona para nada en el texto la posible objeci\u00f3n) y sobre la libertad de ense\u00f1ar y aprender, no s\u00f3lo la de los docentes y alumnos de las escuelas de gesti\u00f3n privada, que pueden verse obligados a aceptar contenidos incompatibles con los respectivos idearios institucionales, sino tambi\u00e9n la de los que ense\u00f1an y aprenden en las escuelas estatales, a los que no se les puede imponer sin injusticia manifiesta una concepci\u00f3n del hombre contraria a sus convicciones. La tan mentada neutralidad religiosa del Estado en el \u00e1mbito educativo, el c\u00e9lebre laicismo escolar, no es compatible con la imposici\u00f3n de una dogm\u00e1tica constructivista y atea que resulta una especie de religi\u00f3n secular, ajena a la tradici\u00f3n nacional y a los sentimientos cristianos de la mayor\u00eda de nuestro pueblo.<\/p>\n
+ H\u00e9ctor Aguer<\/p>\n
Arzobispo de La Plata<\/p>\n
Fuente: Notivida, A\u00f1o IX, n\u00ba 607, 28 de julio de 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Gobierno nacional difunde un manual de educaci\u00f3n sexual que descalifica la moral natural y avasalla la libertad de ense\u00f1ar y aprender.<\/p>\n
Por H\u00e9ctor Aguer, arzobispo de la Plata <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26,29],"tags":[],"class_list":["post-2395","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general","category-religion"],"yoast_head":"\n