Si la democracia es gobierno del pueblo sobre el pueblo, ser\u00e1 en parte gobernada y en parte gobernante. \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 gobernante? Obviamente, cuando hay elecciones, cuando se vota. Y las elecciones expresan, en su conjunto, la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
Se dice que las elecciones deben ser libres. Sin duda, pero tambi\u00e9n las opiniones deben ser libres, es decir, libremente formadas. Si las opiniones se imponen, las elecciones no pueden ser libres. Un pueblo soberano que no tiene nada que decir de s\u00ed mismo, un pueblo sin opiniones propias, cuenta menos que el dos de copas.<\/p>\n
Por tanto, todo el edificio de la democracia se apoya en la opini\u00f3n p\u00fablica y en una opini\u00f3n que surja del seno de los p\u00fablicos que la expresan. Lo que significa que las opiniones en el p\u00fablico tiene que ser tambi\u00e9n opiniones del p\u00fablico, opiniones que en alguna forma o medida el p\u00fablico se forma por s\u00ed solo.<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abopini\u00f3n p\u00fablica\u00bb se remonta a las d\u00e9cadas que precedieron a la Revoluci\u00f3n Francesa. Y desde luego no es por casualidad. No s\u00f3lo porque en aquellos a\u00f1os los ilustrados se asignaban a s\u00ed mismos la tarea de \u00abiluminar\u00bb, de difundir las luces, y por lo tanto de formar las opiniones de un p\u00fablico m\u00e1s amplio, sino tambi\u00e9n porque la Revoluci\u00f3n Francesa preparaba una democracia a lo grande que, a su vez, presupon\u00eda y generaba un p\u00fablico que manifiesta opiniones. El hecho de que la opini\u00f3n p\u00fablica surja, como expresi\u00f3n y como fuerza activa, en concomitancia con el 14 de julio de 1789 tambi\u00e9n viene a indicar que la asociaci\u00f3n primaria del concepto es una asociaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Que quede claro, una opini\u00f3n difundida entre el gran p\u00fablico puede darse, y de hecho se da, sobre cualquier asunto. Por ejemplo, las opiniones sobre el f\u00fatbol, sobre lo bello, sobre lo bueno son tambi\u00e9n opiniones p\u00fablicas, pero cuando se dice opini\u00f3n p\u00fablica a secas hay que entender que tiene como objeto la res publica , el inter\u00e9s colectivo, el bien p\u00fablico.<\/p>\n
Cuando se acu\u00f1\u00f3 la expresi\u00f3n, los eruditos de la \u00e9poca sab\u00edan griego y lat\u00edn, y sab\u00edan que la objeci\u00f3n de siempre contra la democracia es que el pueblo \u00abno sabe\u00bb. De ese modo, a Plat\u00f3n, que invocaba a un fil\u00f3sofo-rey porque gobernar exige episteme , verdadero saber, se le acab\u00f3 objetando que a la democracia le basta con la doxa , es decir, es suficiente con que el p\u00fablico tenga opiniones. Por tanto, ni \u00abvoluntad\u00bb cruda y ciega, ni tampoco \u00abverdadero saber\u00bb, sino doxa , opini\u00f3n. La democracia es gobierno de opini\u00f3n, una acci\u00f3n de gobierno fundada en la opini\u00f3n.<\/p>\n
Ni que decir tiene que los procesos de formaci\u00f3n de una opini\u00f3n p\u00fablica que sea en verdad del p\u00fablico, es decir, que sea relativamente aut\u00f3noma, son muy complejos. Karl Deutsch nos ha proporcionado, para comprender dichos procesos, el \u00abmodelo de cascada\u00bb, de una cascada de agua con muchas charcas sucesivas en las que cada vez las opiniones que descienden desde arriba se mezclan y reciben nuevas y diferentes aportaciones.<\/p>\n
Sigue siendo cierto que, incluso cuando conseguimos una opini\u00f3n p\u00fablica relativamente aut\u00f3noma, el resultado es fr\u00e1gil y relativamente incompleto. \u00bfHasta qu\u00e9 punto debe preocuparnos esa naturaleza fr\u00e1gil e incompleta? La respuesta es que mientras nos atengamos al contexto de la democracia electoral, del demos que se limita a elegir a sus representantes, ese estado de cosas no plantea problemas serios. Es cierto que el p\u00fablico, el p\u00fablico en general, nunca est\u00e1 muy informado, no sabe gran cosa de pol\u00edtica, y no se interesa demasiado por ella. Sin embargo, la democracia electoral no decide las cuestiones, sino que decide qui\u00e9n decidir\u00e1 las cuestiones . La patata caliente pasa as\u00ed del electorado a los electores, del demos a sus representantes.<\/p>\n
***<\/p>\n
La libertad pol\u00edtica
\n\u00bfEl hombre es verdaderamente un ser libre? Es decir, \u00bfest\u00e1 verdaderamente dotado de libre albedr\u00edo? …sta es la pregunta que recorre toda la teolog\u00eda y la \u00e9tica cristianas. Y adem\u00e1s: \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza \u00faltima, la esencia de la libertad?<\/p>\n
Para Spinoza, la libertad era una perfecta racionalidad. Para Leibniz, espontaneidad de la inteligencia; para Hegel, aceptaci\u00f3n de la necesidad. Pero todas estas definiciones se refieren a una libertad \u00faltima ubicada in interiore hominis , dentro del hombre. Ninguna de ellas tiene en cuenta la libertad externa , la condici\u00f3n de ser libre o no libre en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Y la libertad pol\u00edtica es eso. Una coexistencia en libertad con la libertad ajena y una resistencia a la falta de libertad.<\/p>\n
Existe, por tanto, una enorme diferencia entre libertad interior y libertad de querer, por un lado, y libertad exterior y libertad de hacer, por otro. Con la filosof\u00eda nos ocupamos de la primera, y con la pol\u00edtica, de la segunda. La libertad pol\u00edtica es, precisamente, una libertad emp\u00edrica y \u00abpr\u00e1ctica\u00bb. John Locke fue uno de los pocos fil\u00f3sofos que captaron bien esa diferencia. Pero el que mejor acert\u00f3 con la noci\u00f3n de libertad pol\u00edtica fue Thomas Hobbes con la celeb\u00e9rrima definici\u00f3n que da de ella en el Leviat\u00e1n : \u00abLibertad significa propiamente ausencia […] de impedimentos externos\u00bb. Hobbes da en el blanco con el problema porque aplica la libertad pol\u00edtica a la relaci\u00f3n ciudadanos-Estado, considerada desde el punto de vista del Estado, decir que el Estado es \u00ablibre para\u00bb introduce un discurso sobre la arbitrariedad del poder, sobre un Estado tir\u00e1nico que es libre, precisamente, de mandar a su gusto.<\/p>\n
La sustancia es, por tanto, que la libertad pol\u00edtica sirve para proteger al ciudadano de la opresi\u00f3n. \u00bfPero c\u00f3mo? Lo dec\u00eda ya, con espl\u00e9ndida concisi\u00f3n, hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, Cicer\u00f3n: \u00abSomos siervos de la ley con el fin de poder ser libres\u00bb ( Oratio pro Cluentio ); y volv\u00eda a decirlo, de forma a\u00fan m\u00e1s concisa, Locke en el siglo XVII: \u00abDonde no hay ley no hay libertad\u00bb. No obstante, quien m\u00e1s remach\u00f3 la tesis de que la libertad est\u00e1 fundada por la ley y sobre la ley fue Jean-Jacques Rousseau: \u00abCuando la ley est\u00e1 sometida a los hombres\u00bb, escribe, \u00abno quedan m\u00e1s que esclavos y amos; es la certidumbre de la que estoy m\u00e1s seguro: la libertad siempre sigue la misma suerte que las leyes, reina y perece con ellas\u00bb.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 la libertad necesita de la ley? Porque si gobiernan las leyes -que son reglas generales e impersonales- no gobiernan los hombres, y a trav\u00e9s de ellos, la voluntad arbitraria, desp\u00f3tica o simplemente est\u00fapida de otro hombre. Es verdad que la ley es tambi\u00e9n coerci\u00f3n (puesto que proh\u00edbe y condena), pero al mismo tiempo nos tutela porque est\u00e1 constituida por normas que se aplican a todos sin distinci\u00f3n, incluso a quienes las hacen. Lo que es un formidable freno.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se dice que la libertad pol\u00edtica es a priori una libertad defensiva, una libertad de . Est\u00e1 claro que en la estela de la \u00ablibertad de\u00bb se consolidan posteriormente las libertades para , las libertades afirmativas. Pero si previamente no existe una protecci\u00f3n de la ley, despu\u00e9s no hay libertad para hacer nada. Las \u00ablibertades para\u00bb no pueden pasar por encima de la \u00ablibertad de\u00bb.<\/p>\n
Traducci\u00f3n: Alejandro Pradera<\/p>\n
Fuente: revista ADNcultura del diario La Naci\u00f3n, Buenos Aires, 30 de mayo de 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La democracia en treinta lecciones (Taurus) ofrece el pensamiento del polit\u00f3logo italiano sobre el sistema de gobierno que, afirma, sigue siendo el m\u00e1s deseable.<\/p>\n
Por Giovanni Sartori (Italia)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,5],"tags":[],"class_list":["post-2310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-politica"],"yoast_head":"\n