Las ilimitadas aspiraciones a un conocimiento absoluto y perfecto han sido siempre el factor \u2013al menos predisponente- de las perennes inquietudes filos\u00f3ficas e interminables vicisitudes de la Humanidad en su af\u00e1n de indagar los fen\u00f3menos de la existencia y el sentido o significaci\u00f3n de lo existente en su m\u00e1s pura metaf\u00edsica o bajo su aspecto m\u00e1s trascendental y cient\u00edfico. Si a esa b\u00fasqueda ansiosa, vehemente e incesante se a\u00f1aden: la necesidad permanente de una evidencia del Ser, inmediata y plena (la idea \u201cclara y distinta\u201d en Descartes); la reacci\u00f3n a una negativa de soluciones concretas y efectivas en los sistemas ideol\u00f3gicos propuestos; la crisis de una filosof\u00eda ut\u00f3pica o meramente te\u00f3rica, especulativa y dogm\u00e1tica; la exaltaci\u00f3n y hasta sublimaci\u00f3n de valoraciones individuales, no ser\u00eda dif\u00edcil \u2013al cabo- llegar de un racionalismo cartesiano a la \u201canal\u00edtica existencial\u201d o existenciaria \u2013en Mart\u00edn Heidegger- por donde la tentativa de una absolutizaci\u00f3n de la existencia concreta parecer\u00eda aproximarse a la mistificaci\u00f3n y mitologizaci\u00f3n del ser existente.
\nLa indagaci\u00f3n existencialista intenta \u2013ante todo- alcanzar la plenitud de una certeza capaz de satisfacer las innumerables inc\u00f3gnitas que se contraponen a la visi\u00f3n comprensiva y din\u00e1mica de la idea, nunca saciada porque siempre le queda un m\u00e1s all\u00e1 de \u201cmisterio\u201d frente a un m\u00e1scara de \u201cproblema\u201d, una trascendencia (\u201celecci\u00f3n\u201d) ante una inmanencia (\u201clibertad\u201d), una objetividad (\u201cmundanidad\u201d) proyectada hacia una subjetividad (\u201cauto-conciencia\u201d) sobre un sujeto de condici\u00f3n cambiante que quiere llegar a una intuici\u00f3n de contenido formal, a una captaci\u00f3n inmediata y original de naturaleza a naturaleza, sin m\u00e1s facultad de discernimiento que la propia existencia (relativa, inacabada, imperfecta). Esa ser\u00eda la intuici\u00f3n primaria o \u201cvisualizaci\u00f3n eid\u00e9tica\u201d (pre-l\u00f3gica) del fen\u00f3meno ser-existencia (\u201cSer-ah\u00ed\u201d), a la que el Existencialismo tiende como \u00fanica fuente de metaf\u00edsica, all\u00ed donde lo subjetivo no sea m\u00e1s que conciencia receptiva-mera pasibilidad- y lo existente impresione como dato primario y esencial, hasta captar el sentido del Ser \u2013aqu\u00ed y ahora- mientras vivimos, nos movemos y somos. A estos siempre se intent\u00f3 llegar a modo de conclusi\u00f3n de una cierta unificaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los distintos puntos de mira o desde una Raz\u00f3n-causa (\u201cCogito ergo sum\u201d: Pienso luego existo) o desde una Existencia-causa (\u201cSum ergo cogito\u201d: Existo luego pienso). Pero ni lo uno ni lo otro logran conciliar los dos extremos en una fusi\u00f3n realmente natural, y por ende acertada, entre \u201cpensar\u201d y \u201cser\u201d, con la armon\u00eda y el equilibrio que supone obrar conforme a la naturaleza misma de las cosas.
\nEmpero, puesto que se aspira a menudo a una \u201csuperaci\u00f3n\u201d del pensamiento ilimitado \u2013aun cuando se trate de un orden metaf\u00edsico inmutable y eterno resulta en definitiva pronunciarse en contra de los mismos valores esenciales, no siendo extra\u00f1o de este modo que se llegue a la desvalorizaci\u00f3n del sentido \u00f3ntico del Ser. Quiz\u00e1s se persiga iluminar demasiado las cosas, cuando o por naturaleza o por circunstancias carecemos de la luz natural suficiente que corresponda al intento. Por lo tanto, se podr\u00eda afirmar a trav\u00e9s de la historia de la filosof\u00eda que toda innovaci\u00f3n precipitadora de la realidad, o hacia arriba (Idealismo=predominio de la raz\u00f3n) o hacia abajo (Existencialismo=predominio de la concreteza), en su sentido cabal, termina por ser una manifestaci\u00f3n m\u00e1s o menos expl\u00edcita de un irracionalismo contra raz\u00f3n.
\nDe all\u00ed que las palabras del fil\u00f3sofo franc\u00e9s, Henri Bergson (1859-1940), vienen a confirmar tal aserci\u00f3n cuando expresa que toda filosof\u00eda \u2013o la pretensi\u00f3n de serlo- comienza por un \u201cno\u201d o se construye a causa de una negativa (en este caso, la reacci\u00f3n existencialista). Pero negar ser\u00eda una actitud demasiado temeraria o presuntuosa y adem\u00e1s comprometedora de la realidad, si se trata de indagar la nada absoluta para extraer de all\u00ed la causa del Ser (Hombre=Existencia=Ser entre dos nadas, una originaria y otra final), en tanto ni siquiera un poder divino entrar\u00eda en semejantes virtualidades, y que \u201ca priori\u201d no se lo puede concebir, si todav\u00eda es posible \u201ccreer\u201d en el absoluto dentro de su negaci\u00f3n absoluta de no\u2013ser, y remarco el verbo escogido porque algunos pensadores se han familiarizado con la \u201cabsurdidez\u201d a un extremo tal que hasta la han tomado como \u201cser\u201d originario por donde la realidad misma (existencial, existenciaria o existentiva) se conceptualiza. Es por eso que tanto la s\u00edntesis hegeliana (Idea=Esencia) como la anal\u00edtica heideggeriana (Existencia=Esencia), aun cuando se invierten en la b\u00fasqueda de los valores del Ser, empero llegan ambas a identificarse en un romanticismo de lo Absoluto, si es que entendemos por romanticismo la exaltaci\u00f3n del pensar o del existir concreto, llevado m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites naturales y esenciales, para alcanzar una metaf\u00edsica que desde el primer paso deja de serlo (desde un \u201cYo\u201d contingente como subjetividad creadora=substancialismo pante\u00edsta), poni\u00e9ndose \u2013o mejor- trasponi\u00e9ndose el sujeto como \u00fanico objeto del pensar y del ser, y cre\u00e1ndose en consecuencia un \u201cegote\u00edsmo\u201d o hipertrofia del \u201cYo-pensante\u201d (en Hegel: Idea=causa ontol\u00f3gica) o del \u201cYo-existente\u201d (en Heidegger: Existencia=precaptaci\u00f3n del ser \u00f3ntico).<\/p>\n
Jorge S. Muraro vive en la ciudad de Santa Fe y envi\u00f3 este art\u00edculo especialmente a la p\u00e1gina www.sabado100.com.ar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En recordaci\u00f3n de Jean-Paul Sartre (1905-1980).<\/p>\n
Por Sebasti\u00e1n Muraro (Santa Fe)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n