{"id":23055,"date":"2023-08-13T20:01:07","date_gmt":"2023-08-13T23:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=23055"},"modified":"2023-08-13T20:01:07","modified_gmt":"2023-08-13T23:01:07","slug":"el-estado-muchas-veces-reproduce-la-pobreza-que-dice-combatir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/el-estado-muchas-veces-reproduce-la-pobreza-que-dice-combatir\/","title":{"rendered":"\u201cEl Estado muchas veces reproduce la pobreza que dice combatir\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Por Adriana Balaguer<\/a>.-<\/strong> Los pobres en la Argentina son expertos en supervivencia. Han aprendido a sobrellevar el estado cr\u00f3nico de crisis en que viven desde hace d\u00e9cadas, donde a los problemas econ\u00f3micos se les suma la inseguridad de cada d\u00eda. Viven con recursos obtenidos de las changas, el apoyo familiar y la solidaridad del vecino, algunos del narcomenudeo, pero agregan todo aquello que le provea el Estado. As\u00ed arman su sost\u00e9n econ\u00f3mico para llegar al fin de semana, porque el fin de mes queda cada vez m\u00e1s lejos. La violencia, no obstante, los acorrala, como se vio el mi\u00e9rcoles en el conmocionante crimen de Morena Dom\u00ednguez, de solo 11 a\u00f1os, en Lan\u00fas. Sin embargo, conservan la esperanza de un futuro mejor.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHoy subsisten una tercera parte con un plan, otro poco con un trabajo, y parte de la comida suelen recibirla de la familia, por ejemplo de una t\u00eda que recibe de un comedor escolar. Y as\u00ed van armando sus estrategias de sobrevivencia\u201d, dice el soci\u00f3logo Javier Auyero<\/strong>, qui\u00e9n escribi\u00f3 C\u00f3mo hacen los pobres para sobrevivir<\/em> (Siglo XXI) junto a Sof\u00eda Servi\u00e1n<\/strong>, una joven antrop\u00f3loga que vive en el barrio La Matera, en el sur del conurbano bonaerense, y que hizo el trabajo de campo hablando con sus familiares, amigos y vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Auyero tiene en cuenta que un alto porcentaje de la sociedad critica la forma en que hoy interviene el Estado, en muchos casos de manera clientelar. Sin embargo, destaca que, aun con todas sus fallas y distorsiones, la red estatal es un diferencial positivo de la Argentina en comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses de la regi\u00f3n y los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Para Auyero, el clientelismo es un fen\u00f3meno complejo que exige distintas perspectivas. \u201cSi lo mir\u00e1s desde abajo \u2013destaca\u2013, desde qui\u00e9n lo usa, es una manera que tienen para obtener recursos, subsidios, un plan. Pero es cierto tambi\u00e9n que las redes clientelares ayudan a reproducir una manera predatoria de pol\u00edtica, enriquecen a ciertos dirigentes, permiten escalar posiciones en el campo pol\u00edtico. Es muchas cosas al mismo tiempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El clientelismo tambi\u00e9n adopta formas diferentes con el paso del tiempo. Por ejemplo, como le contaron a Auyero los vecinos de La Matera, hoy, a diferencia de hace un par de d\u00e9cadas, hay punteros que buscan intercambiar planes sociales a cambio de favores sexuales.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo es vivir en los m\u00e1rgenes en la Argentina, y qu\u00e9 diferencia hay en comparaci\u00f3n a los que viven igual en otros pa\u00edses de la regi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Vivir en los m\u00e1rgenes es arduo. Es arduo f\u00edsicamente, moralmente, emocionalmente. Es dif\u00edcil no llegar a cubrir todos tus gastos, tus necesidades b\u00e1sicas. De ah\u00ed nuestro inter\u00e9s al investigar y realizar trabajo de campo durante tres a\u00f1os para describir las estrategias a las que apela la gente para sobrevivir materialmente, para llegar al fin de semana, porque a fin de mes hoy es un mont\u00f3n, y al mismo tiempo subsistir a la violencia que la rodea. Lo que observamos es que se dan combinaciones de trabajos precarios con asistencia estatal, acci\u00f3n colectiva m\u00e1s o menos disruptiva, algo de econom\u00eda il\u00edcita. Y redes de reciprocidad. Estas cinco cosas las combinan m\u00e1s o menos creativamente para llegar a fin de mes. Los pobres son expertos en combinar estrategias. La diferencia de la Argentina, por ejemplo, con Estados Unidos o con otros lugares de Am\u00e9rica Latina es que nuestros territorios marginados est\u00e1n muy penetrados por la acci\u00f3n estatal. No hay un Estado ausente, est\u00e1 por todos lados: est\u00e1 en la escuela, en los planes sociales, en los centros de salud. En otros pa\u00edses latinoamericanos, en cambio, est\u00e1 bastante m\u00e1s ausente. En las favelas brasile\u00f1as, por ejemplo, aparece pero de una manera mucho m\u00e1s punitiva, con su fuerza policial. Lo mismo en territorio donde viven pobres, latinos y negros en Estados Unidos. En las afueras de ciudades como Bogot\u00e1 o Soacha en Colombia, o de la ciudad Esmeraldas en Ecuador, vos ves menor presencia estatal que la que ves hoy en el conurbano bonaerense. Esto no quiere decir que el Estado funcione ac\u00e1 de una manera maravillosa, es un Estado muy precario, muy intermitente, ambivalente, segmentado, que muchas veces reproduce la pobreza y la violencia que dice combatir. Pero nadie puede decir que ese Estado est\u00e9 ausente.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfEn qu\u00e9 sentido dec\u00eds que el Estado reproduce la pobreza y la violencia? \u00bfLo hace como parte de una estrategia pol\u00edtica o por ineficiencia o ignorancia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Es dif\u00edcil imputar a cualquier Estado una voluntad \u00fanica. Los Estados no son ni homog\u00e9neos ni unitarios. Los Estados tienen muchas manos. De manera que uno puede decir que tiene la mano derecha de la econom\u00eda, y la izquierda de la asistencia. Pero tiene tambi\u00e9n la mano punitiva… Tiene muchos tent\u00e1culos, por lo que es muy dif\u00edcil decir \u201ctiene esta intenci\u00f3n\u201d. Cuando uno ve los efectos de la acci\u00f3n estatal, puede decir \u201cno hay tolerancia frente a ciertas cosas\u201d, \u201chay ignorancia y desidia frente a otras cuestiones\u201d. Hay mucha tensi\u00f3n en otros casos. Esto a nivel te\u00f3rico. Y a nivel pr\u00e1ctico, cuando agentes del Estado coluden con traficantes, y se llaman unos a otros, y liberan zonas, y en las zonas que liberan pueden actuar los narcotraficantes libremente, y hasta matarse libremente, como sucede en muchos conurbanos de ciudades de la Argentina, ah\u00ed lo que ves es que el Estado est\u00e1 produciendo la propia violencia que dice combatir.<\/p>\n\n\n\n

\u2013Cuando te preguntaba, pensaba tambi\u00e9n en el clientelismo, en ese Estado que en realidad busca un voto, sabiendo que el ayudado le responder\u00e1 fielmente porque necesita sobrevivir y porque ese mismo Estado es ineficiente y en lugar de brindarle un ayuda lo empobrece.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Habr\u00eda que hablar largo para no caer en los estereotipos y terminar haciendo lo que hacemos todos f\u00e1cilmente, que es demonizar al puntero. Si pregunto hoy a cualquiera de los lectores d\u00f3nde queda el barrio La Matera, nadie lo sabe ubicar; ahora le pregunto qu\u00e9 opini\u00f3n tienen de un puntero pol\u00edtico, y todos tienen alguna opini\u00f3n. El esfuerzo del libro es mostrar las ambivalencias y las m\u00faltiples dimensiones que tiene el clientelismo. Si lo mir\u00e1s al clientelismo desde abajo, desde qui\u00e9n lo usa, es una manera que tienen para obtener recursos, subsidios, un plan. Es cierto que las redes clientelares tambi\u00e9n ayudan a reproducir una manera predatoria de pol\u00edtica, enriquecen a ciertos pol\u00edticos, son maneras de hacer pol\u00edtica y de escalar posiciones en el campo pol\u00edtico. Es muchas cosas al mismo tiempo. Y si uno lo quiere reducir, por la intenci\u00f3n de hacer un juicio r\u00e1pidamente, por ver solo una sola dimensi\u00f3n, concluye \u201clos punteros son malos\u201d. Puede ser que as\u00ed nos quedemos todos tranquilos, pero eso est\u00e1 muy lejos de la realidad. Hace veinticinco a\u00f1os escrib\u00ed un libro sobre clientelismo, la primera cr\u00edtica que me hicieron fue \u201cese fen\u00f3meno se est\u00e1 muriendo\u201d. Es una muerte un poco larga una de veinticinco a\u00f1os \u00bfno? \u00bfY por qu\u00e9 no se muere? Porque cumple m\u00e1s funciones que las que le queremos atribuir. Siempre que discutimos la pobreza, inmediatamente giramos hacia la pol\u00edtica y el punterismo. Y lo que hacemos en esa operaci\u00f3n es dejar de lado la econom\u00eda. Quienes viven en los m\u00e1rgenes, adem\u00e1s de sufrir la extorsi\u00f3n de los punteros, sufren la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica. Hicimos muchas entrevistas para el libro, y lo que m\u00e1s sale es la condici\u00f3n de hiperexplotaci\u00f3n y de precariedad en que trabaja esta gente. Incluso los que dicen que tienen trabajo formal despu\u00e9s te cuentan el d\u00eda y ves que los tienen en condiciones ultraarbitrarias.<\/p>\n\n\n\n

\u2013Cuando dec\u00eds que los pobres son expertos en combinar estrategias, \u00bfcre\u00e9s que es fruto de la viveza criolla o de la experiencia de haber transitado tres generaciones sin trabajo sistem\u00e1tico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013No, en realidad creo que son estrategias que se dan los m\u00e1s despose\u00eddos, los sumergidos, en todos lados. El libro originalmente se llamaba \u201cC\u00f3mo siguen sobreviviendo los marginados\u201d, porque era una especie de homenaje a un libro mexicano muy cl\u00e1sico de hace cincuenta a\u00f1os que se llama \u201cC\u00f3mo sobreviven los marginados\u201d, de Larissa Adler de Lomnitz. Hab\u00eda otro parecido norteamericano, y ambos se dedicaron entonces a indagar ese mundo donde la gente dec\u00eda \u201cno hay Estado\u201d y \u201chay hiperdesempleo\u201d, entonces \u00bfc\u00f3mo hacen para sobrevivir? Y bueno, en todos lados donde hay gente que vive en condiciones de miseria, se las arreglan. Nosotros en el libro hablamos de \u201cbricoladores\u201d, que no es otra cosa que combinar estrategias que vienen dadas por las condiciones de oportunidades que tienen. En la Argentina hay redes clientelares operando, pero tambi\u00e9n hay un repertorio de acci\u00f3n colectiva que es muy fuerte.<\/p>\n\n\n\n

A lo que voy es que los pobres, en general, arman estrategias para sobrevivir pero no en condiciones de su propia elecci\u00f3n. Aqu\u00ed hay redes, hay repertorio de acci\u00f3n colectiva, hay redes asociativas, familiares. Si uno ve c\u00f3mo sobreviven las familias que entrevist\u00f3 Sof\u00eda, nota que resolvieron el tema de su terreno con toma de tierras, y el de su techo con redes familiares… Hoy subsisten una tercera parte con un plan, un poco con un trabajo, parte de la comida la reciben de la familia, pero tal vez de una t\u00eda que recibe de un comedor escolar. Y as\u00ed van armando un presupuesto.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 te ayud\u00f3 a ver Sof\u00eda Servi\u00e1n desde su investigaci\u00f3n de campo en su propio barrio y entre los suyos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Yo ten\u00eda una visi\u00f3n del clientelismo muy establecida que me cost\u00f3 deshacer. No ve\u00eda tanto la extorsi\u00f3n que hay detr\u00e1s. Este libro tiene m\u00e1s \u00e9nfasis en la cuesti\u00f3n predatoria. Ella me lo hizo ver. Me dec\u00eda \u201cmir\u00e1, a mi mam\u00e1 le sacaban parte del plan, no es que me lo cont\u00f3 alguien\u201d. Cuando investigu\u00e9 el tema en el a\u00f1o 95, no hab\u00eda tanta presencia estatal, tantos recursos en los barrios. No estoy defendiendo, no estoy diciendo que este es un Estado maravilloso. Pero lo que no podemos negar es que es un Estado presente. Hay m\u00e1s dinero que entra a esos lugares, y hay m\u00e1s oportunidades para hacerse de ese dinero. En aquel entonces, adem\u00e1s, la palabra piquetero no exist\u00eda, y las l\u00f3gicas de acci\u00f3n de las protestas piqueteras y las de los punteros clientelares eran opuestas. Hay hasta textos que plantean la dicotom\u00eda \u201cSos puntero o sos piquetero\u201d. Hoy, las l\u00f3gicas de acci\u00f3n se combinan. Hoy muchos punteros, de cualquier partido, hacen intermediaci\u00f3n personalizada, te doy algo a cambio de, pero tambi\u00e9n te organizan una protesta o un corte de calle. Eso no suced\u00eda hace veinticinco a\u00f1os. Y con respecto a lo de la extorsi\u00f3n, antes nunca hab\u00eda escuchado que los punteros intercambiaran acceso a planes por favores sexuales. Y eso hoy pasa. En La Matera no lo escuchamos una vez, lo escuchamos muchas veces. Estos comportamientos que fijan un canon de lo que se le va a pagar al puntero para que te anote en la cooperativa, eso no lo hab\u00eda escuchado. Hab\u00eda o\u00eddo de disputas, de si est\u00e1s con \u00e9l no est\u00e1s con este… pero nada a este nivel.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfY a qu\u00e9 atribu\u00eds que hoy sea as\u00ed? Muchos dicen que esto tiene que ver con que a pesar de una mayor \u201cpresencia\u201d del Estado, hay una excesiva delegaci\u00f3n de poder de parte del Estado para con estos sujetos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Es una presencia del Estado con muy poco de lo que los norteamericanos llaman accountability <\/em>(responsabilidad). Falta una rendici\u00f3n de cuentas. Pero no es por desidia, solamente. Te dir\u00eda que es por cierta tolerancia porque as\u00ed se financia la pol\u00edtica. Es un error pensar que \u201cah, el puntero se queda con la plata\u201d. Esto le sirve para hacer pol\u00edtica. La pol\u00edtica en la Argentina es muy cara. No es nada novedoso, pero la carrera de un intendente o un concejal arranca en el barrio haciendo lo que hace un puntero. Para acumular poder ten\u00e9s que acumular dinero. Si acumul\u00e1s dinero, acumul\u00e1s m\u00e1s poder. Y as\u00ed te convert\u00eds en concejal, intenente, diputado…<\/p>\n\n\n\n

\u2013Habl\u00e1s en el libro de que los pobres, si bien est\u00e1n \u201cabrumados\u201d por la situaci\u00f3n en la que viven, \u201cpersisten\u201d con sus batallas y ven en esta posibilidad de lucha \u201cuna esperanza\u201d. \u00bfMe explic\u00e1s este circuito?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Alguna vez cre\u00edmos que el libro estaba terminado en el cap\u00edtulo 5. Hasta ah\u00ed el libro era muy abrumador, con mucho sufrimiento, poco de esta esperanza tanto individual como colectiva. Hab\u00edamos visto el esfuerzo que ponen las madres en hacer la tarea de la escuela junto con sus hijos, el esfuerzo que hacen para mandarlos al colegio, y eso pod\u00eda ser visto como esperanzador… Pero sucedi\u00f3 que durante la pandemia, cuando ya est\u00e1bamos trabajando en el libro, vimos que buena parte de la gente se alimentaba en el comedor. Y le suger\u00ed a Sof\u00eda que hiciera observaci\u00f3n participante ah\u00ed, en uno de los comedores m\u00e1s grandes de La Matera. Fue y estuvo seis meses trabajando con las mujeres. Le propuse que fuera porque me interesaban las cuentas del comedor. De d\u00f3nde ven\u00eda la comida, a d\u00f3nde iba. Qu\u00e9 se com\u00eda. Pero terminamos descubriendo otra cosa: que el comedor es un centro de sociabilidad, de creaci\u00f3n de respeto mutuo, de cuidado. De algo que va m\u00e1s all\u00e1 de la sobrevivencia: la persistencia. La gente, m\u00e1s all\u00e1 de sobrevivir, quiere crear comunidad. Ser conocido, respetado. Estas mujeres que est\u00e1n ah\u00ed son mujeres que la pelean. Y sin embargo, su bienestar est\u00e1 ligado al bienestar de la comunidad. Puede sonar muy rom\u00e1ntico, pero van tras el bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfLa sociedad no est\u00e1 tan rota?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013De ninguna manera la sociedad est\u00e1 rota. Una soci\u00f3loga mexicana que se llama Ana Villarreal marca c\u00f3mo incluso en situaciones donde uno dice \u201cla violencia rompe el lazo social\u201d, sucede que al tiempo ves que la gente, para salir a la calle, se asocia una con otra. Crea caravanas, sale junta. Ac\u00e1 ahora vemos lo mismo, la gente se da aviso por WhatsApp cuando va a salir, avisa cuando llega. As\u00ed lo que aparece rompiendo el lazo social, si uno lo ve con m\u00e1s detenimiento, termina junt\u00e1ndolo. No est\u00e1 todo roto. Est\u00e1 todo muy delicado, muy dif\u00edcil, la vida en los m\u00e1rgenes es violenta, es precaria, es dura, no llegas a fin de mes. Pero me parece que a veces hay una tendencia a contar lo que llamo la single history, la historia sola, que tiene que ser en blanco y negro y simplificada. O tiene que ser una historia de sufrimiento o de celebraci\u00f3n. Y me parece que no es ni una cosa ni la otra. La Argentina vive en una crisis econ\u00f3mica y en una crisis social desde que hago sociolog\u00eda. Hay momentos un poco mejores, momentos un poco peores. Cuando escrib\u00ed La violencia en los m\u00e1rgenes (2013), la gente me increpaba porque dec\u00eda que exageraba. Y yo lo que ve\u00eda era que la concentraci\u00f3n de homicidios en Ingeniero Budge era espantosa y eso para m\u00ed era una crisis de seguridad. Cuando uno habla de la pobreza no solo como un estado de carencia material, sino como una ecolog\u00eda de instituciones rotas, no est\u00e1 hablando solo de lo econ\u00f3mico, o de lo pol\u00edtico, o de lo cultural, o solo de lo institucional. La pobreza hoy en la Argentina es esa suma de cosas. Por eso es tan dif\u00edcil decir en tres minutos qu\u00e9 es lo que hay que hacer para salir adelante. No obstante, la gente que vive en los m\u00e1rgenes, cuando le pregunt\u00e1s c\u00f3mo est\u00e1 hoy en comparaci\u00f3n con c\u00f3mo estaba cuando arranc\u00f3 el asentamiento, te dice que est\u00e1n infinitamente mejor. Basta ver las fotos que te muestran para entenderlos. Eso es as\u00ed por el esfuerzo colectivo. Los ves cavando zanjas para hacerse las casas o cortando una calle porque no les ponen la luz, o yendo a reclamar porque temen por sus vidas. Piden para que les hagan la escuela, el centro de salud… Si vos caes como un extraterrestre dec\u00eds \u201cesto es un barrio miserable\u201d, y por ah\u00ed ten\u00e9s raz\u00f3n. Pero le pregunt\u00e1s a la gente y te dicen: \u201cS\u00ed, ac\u00e1 hay carencias, pero yo estoy ac\u00e1 desde hace veinte a\u00f1os y esto hoy es mucho mejor\u201d. Y es as\u00ed por la acci\u00f3n colectiva, ah\u00ed radica su verdadero poder.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Estudioso de la pobreza urbana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Perfil: Javier Auyero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  • Javier Auyero, soci\u00f3logo, naci\u00f3 en Lomas de Zamora en junio de 1966 y reside en Estados Unidos. <\/li>
  • Es profesor de Sociolog\u00eda en la Universidad de Texas, Austin. Se doctor\u00f3 en Sociolog\u00eda en The New School for Social Research y recibi\u00f3 becas de la John Simon Guggenheim Foundation, de la Harry Frank Guggenheim Foundation, del American Council of Learned Societies y de la National Science Foundation. <\/li>
  • Es autor de varios libros, entre otros,\u00a0La pol\u00edtica de los pobres<\/em>,\u00a0Pacientes del Estado<\/em>,\u00a0Vidas beligerantes y la Zona gris<\/em>. Es coautor de\u00a0Inflamable. Estudio del sufrimiento ambiental<\/em>\u00a0(con D\u00e9bora Swistun), de\u00a0La violencia en los m\u00e1rgenes<\/em>\u00a0(con Mar\u00eda Fernanda Berti) y de\u00a0Entre narcos y polic\u00edas<\/em>\u00a0(con Katherine Sobering). <\/li>
  • Sus \u00e1reas de trabajo son la etnograf\u00eda pol\u00edtica, la pobreza urbana, la acci\u00f3n colectiva, los estudios latinoamericanos y la teor\u00eda social y cultural.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Fuente:<\/strong> https:\/\/www.lanacion.com.ar\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Tras publicar un libro que narra las estrategias de supervivencia en los barrios m\u00e1s postergados, el soci\u00f3logo Javier Auyero reconoce la ayuda oficial que all\u00ed se brinda, aunque haya agentes estatales que pactan con el delito.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23056,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[943],"class_list":["post-23055","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-el-estado-muchas-veces-reproduce-la-pobreza-que-dice-combatir"],"yoast_head":"\n\u201cEl Estado muchas veces reproduce la pobreza que dice combatir\u201d - 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