Samaria<\/p>\n
En honor de los buenos y malos samaritanos y de los b\u00fahos que todo lo saben<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1
\nque quienes
\npasan por Samaria sin saberlo,
\nal beber y comer
\nde sus entra\u00f1as,
\nson invariablemente tentados
\ny sorprendidos en su fe
\npor personas gentiles, humanas
\ny de buena voluntad?
\nAlgunos rancios hombres
\nde estirpe y abolengo m\u00e1gico,
\ntomados por asalto
\npor estas mercedes,
\nno tuvieron m\u00e1s remedio que
\nabandonar su esp\u00edritu,
\ncautivo
\nentre las gracias y
\nlas esmeradas atenciones
\npredicadas en esa tierra.
\nDe los otros hombres,
\nque tambi\u00e9n viajaron
\ntras los pasos
\ny el peso
\nde esa leyenda de oro y plata
\ninmaterial
\nnada se sabe,
\nni se sabr\u00e1 por un largo tiempo,
\npues nada
\nque hubiera permanecido
\ncon destino a encontrarse,
\nse halla
\ncuando se lo busca.<\/p>\n
Rocinante<\/p>\n
Los argumentos desencajados
\nque se proyectan a trav\u00e9s de obscenos convites,
\nviolentan mi p\u00f3rtico mientras duermo.
\n\u00bfAcudo ya a su atenci\u00f3n?
\n\u00bfCu\u00e1nto debo esperar por contestar?
\nSi es que me siento pleno,
\nhaci\u00e9ndolo, de seguro que abandonar\u00e9 de inmediato
\nel oasis hoy hallado.
\nLas ilusiones \u00f3pticas son frecuentes
\ncu\u00e1ndo estamos recubiertos de sed,
\nbarrenando en medio del desierto.
\n\u00bfC\u00f3mo uno puede pretender
\nmontar sobre el rocinante,
\nsi en mi vida
\na\u00fan no puedo dar cuenta
\nde altruismo alguno?
\nPese a ello,
\na\u00fan puede quedar
\nuna temeraria acci\u00f3n posible.
\nQuiz\u00e1, sea hora,
\nde empezar a creer
\nen que ese espejismo
\nno es tal.
\nPara mejor poder acreditarlo
\ny por \u00fanica vez,
\ntan solo deber\u00e9 vestir
\nlas mejores galas del quijote,
\ny tal vez,
\ncomo a menudo acontece,
\nm\u00e1s no sea,
\nen mi propio beneficio.<\/p>\n
Espacios<\/p>\n
Los espacios que albergan a formas recurrentes,
\nen los cu\u00e1les la porf\u00eda
\nde lo obvio, y,
\nhasta incluso, a modo de lugar com\u00fan,
\nde lo cansino,
\nhacen que la infeliz ocurrencia de ser feliz
\nse multiplique en su carencia,
\ncasi hasta el hartazgo.
\nInfinitas veces te lo he dicho:
\nno te ocupes de ello,
\nno prolongues esa agon\u00eda moral,
\nno te repitas,
\npuesto que esos caminos
\natraviesan por campos de espinas,
\nsiendo que tu s\u00f3lo te encuentras
\ndescalzo y desnudo.
\nSi procuras la indemnidad,
\ndetente de inmediato.
\nPero, s\u00ed a pesar de ello,
\nte sientes empecinado y llamado a hacerlo
\njam\u00e1s reclames, s\u00ed,
\nun hilo sangrante
\nrecorre por completo tu pudor.
\nTan s\u00f3lo deber\u00e1s consentirlo pacientemente,
\ny verificar si la sangre no es torrente
\nque, cual r\u00edo abajo,
\nya te ha removido tras su \u00edmpetu.
\nAll\u00ed, s\u00f3lo all\u00ed,
\nno existir\u00e1n argumentos,
\npues no ser\u00e1n m\u00e1s que una argucia perecedera.<\/p>\n
El c\u00edrculo<\/p>\n
Los historiadores
\nque buscan en el pasado
\nsimetr\u00edas con el presente,
\nhallar\u00e1n convicciones envasadas.
\nEl c\u00edrculo,
\nque suele completarse
\ncon los dientes apretujados,
\ndescribe,
\nen sinuosa perspectiva,
\nlas cadencias y los desenfados.
\nMoralmente, la paz repite
\nuna exagerada emulaci\u00f3n
\ndel tercio menos h\u00e1bil y sangu\u00edneo del esp\u00edritu.
\nEl velo proferido,
\na veces deja ver los ademanes
\nque son advertidos en sus votos
\npues llevan tras de s\u00ed,
\nla copiosa enfermedad
\nde la pertinencia.
\nDuplicidad, empe\u00f1osa virtud
\nque, tanto como la insignificancia,
\nanima a los pacientes
\ny deglute los soberbios y ego\u00edstas.
\nSin signos vitales aparentes,
\nni tan siquiera un ritmo card\u00edaco desparejo,
\ndice que no, como puede afirmar lo contrario,
\ncon id\u00e9ntica vehemencia.
\nEl c\u00edrculo que tropieza con su origen
\nclausura toda cerraz\u00f3n,
\ny es un no lugar tanto para los animados
\ncomo para los deglutidos.<\/p>\n
Construcciones<\/p>\n
Dones.
\nVirtudes.
\nPareceres.
\nTodo se trunca
\ncuando el apogeo de la impertinencia
\nimpera
\nen tierra de todos.
\nLa tierna languidez
\na veces muestra sus u\u00f1as m\u00e1s feroces.
\nC\u00e1lidos azules acristalados,
\ntrepan en mejillas de incertidumbre.
\nPero cu\u00e1ndo, \u00e9sta, no es sino certeza,
\nel embriagante elixir
\nacude y se repite.
\nY simula volver para quedarse.
\nLa embaucadora misteriosa
\ncomo en una historia de aparecidas
\ny apariciones
\nintenta coartar las construcciones de otro lugar,
\ndesde su m\u00e9dula.
\nNo es posible
\nbregar sin batallar,
\nni asumir goces,
\nsin sufrir,
\npara que \u00e9stos,
\nsean beneficiados
\ncon el don
\nde la perennidad.<\/p>\n
Capit\u00e1n<\/p>\n
La imagen
\ndel \u00e9pico capit\u00e1n en alta retirada,
\nsolo ante mil brazos de muerte,
\nblandiendo la lanza
\nen su retaguardia
\ncomo cubri\u00e9ndose de los destinos propios,
\nestablece
\nsoledades falsificadas,
\nlas que urgen ser evacuadas
\na modo de entubada exculpaci\u00f3n,
\nvadeando cualquier peregrinaje venal
\nno elegido,
\nen tanto admitido.
\nDesde otro lugar,
\nesa mirada
\ninmensa de ojos y fragores
\nhace temblar el estertor,
\nreconoci\u00e9ndolo
\ny temi\u00e9ndolo al un\u00edsono.
\nSu arte,
\ncomo el del trapecista,
\nconsiste en permanecer
\na su costa,
\nante el desgajo embrionario
\nque se va cargando la vida en cuentagotas.
\nLa miseria evocada
\nen silencio y sin callar
\nrecuerda
\nuna y otra vez
\ncomo el peso del agua
\nsobre las hojas a\u00fan verdes de la enredadera,
\nle quita pi\u00e9,
\npero nunca las ra\u00edces.<\/p>\n
Alfaguara<\/p>\n
Al entrar la medianoche,
\nya dormitaba sin dormir
\nvacilando, c\u00f3mo exasperado.
\nQuise estar junto a ti.
\nVolver.
\nAll\u00ed, d\u00f3nde siempre te he dejado.
\nAyer fue en punto a la nocturnidad.
\nMerced al viento,
\nmadre e industria de todas las rompientes.
\nQuise reemprender mi afanosa b\u00fasqueda de tus besos enajenados.
\nQuise ser ese depositario de tus a\u00f1oranzas,
\nsin dejar de ser quien soy.
\nQuise compartir tu t\u00e1lamo,
\npreferente alfaguara de mi \u00fanico deseo.
\nQuise fisgonear en tus pudores,
\nEnsordecerme entre tu s\u00e1banas,
\ntan siempre empalizadas,
\nc\u00f3mo con un pasador de oro y orqu\u00eddeas.
\nNo extrav\u00edes tus razones.
\nNo malgastes tu buen tiempo,
\npensando que es amor o cualquiera de sus variantes.
\nCapricho. Imposibilidad. Miedo. Sosiego. Escucha. Confidencia.
\nVoluntad \u00f3, a veces, su falta.
\nEs desde luego,
\ntodo eso, amalgamado, emulsionado.
\nEs lo que ha engendrado el mejor tesoro,
\nnuestro m\u00e1s fiel atajo,
\ndepositado justo por sobre nuestras narices.
\nM\u00e1s no lo puedes ver.
\nPues yace,
\nencubierto,
\na m\u00e1s de cien metros
\nhondo,
\nentre los cimientos.-<\/p>\n
Volver a la nada<\/p>\n
Perder las inocencias
\nsupone creer en la negaci\u00f3n
\nde la reuni\u00f3n del d\u00eda y la noche
\nen el crep\u00fasculo.
\nO quiz\u00e1s tambi\u00e9n,
\nen sospechar del navegante de cualquier camino,
\nel mismo que afina sus pisadas
\nen el momento previo a
\nla consumaci\u00f3n de su cortejo,
\ny que tras su huida,
\nensancha, presuroso, sus huellas.
\nEl curso y recurso de la existencia
\ncanjea el arribo en una deserci\u00f3n,
\npor nada,
\nal arrojar como los frutos no deseados
\nde un \u00e1rbol corrupto,
\nesa fortuna que se sujeta inconsciente
\nentre el misterio y la fascinaci\u00f3n.
\nAbandonar,
\nque, en ocasiones,
\nresulta volver,
\nimplica transitar hacia la nada,
\nesa marejada obcecada,
\npatrimonio de aquel nauta err\u00e1tico
\nque consiente
\nla insinuaci\u00f3n de vivir,
\nen la teor\u00eda del absurdo
\ny de la din\u00e1mica de lo impensado;
\na pesar de hacerlo
\nbajo la \u00edntima convicci\u00f3n
\nde estar terriblemente equivocado,
\nconfiando en el \u00faltimo atadero,
\nv\u00e1stago no reconocido
\nde la libertad.<\/p>\n
Estas poes\u00edas son in\u00e9ditas. Fueeron seleccionadas en un Concurso de la Editorial Zona, de Lanus, Bueno Aires.<\/p>\n
El autor es abogado y reside en la ciudad de Santa Fe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Por Ad\u00e1n Costa Rotela (Santa Fe)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad"],"yoast_head":"\n