{"id":21725,"date":"2023-05-28T21:51:12","date_gmt":"2023-05-29T00:51:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=21725"},"modified":"2023-05-28T21:51:12","modified_gmt":"2023-05-29T00:51:12","slug":"mientras-estoy-poseido-por-las-fuerzas-de-la-vida-el-espectro-de-la-muerte-retrocede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/mientras-estoy-poseido-por-las-fuerzas-de-la-vida-el-espectro-de-la-muerte-retrocede\/","title":{"rendered":"\u201cMientras estoy pose\u00eddo por las fuerzas de la vida, el espectro de la muerte retrocede\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Por Joseba Elola<\/a>.-<\/strong> Edgar Morin es un hombre con una misi\u00f3n. Una misi\u00f3n inacabada, inaplazable, ineludible: transmitir sus ideas, compartir sus conocimientos, ofrecer un legado lo m\u00e1s nutrido posible. La producci\u00f3n intelectual le mantiene l\u00facido y alerta a sus 101 a\u00f1os<\/a>. Le alimenta. Le conserva: se ve a s\u00ed mismo \u201cpose\u00eddo\u201d frente a su ordenador cada vez que se enfrenta a un libro o un art\u00edculo. En su libro Lecciones de un siglo de vida<\/em>, confiesa que fue mal hijo y mal padre. No mal esposo, dice. Ni mal pensador.<\/p>\n\n\n\n

Es un superviviente de una especie en extinci\u00f3n: la de los grandes intelectuales del siglo XX. Ha escrito m\u00e1s de 20 libros (adem\u00e1s de otros peque\u00f1os, entrevistas, etc\u00e9tera) y en Francia acaba de publicar De guerre en guerre: de 1940 \u00e0 l\u2019Ukraine<\/em> (de guerra en guerra: de 1940 a Ucrania, a\u00fan sin editorial en Espa\u00f1a), ensayo inconformista, \u201cdisidente\u201d, como \u00e9l mismo dice, ajeno a la corriente de pensamiento que domina en los medios cl\u00e1sicos occidentales<\/a>, en el que hace un claro alegato por la paz en la guerra que sacude el mundo desde febrero de 2022. En junio tiene previsto publicar otra obra, Encore un peu<\/em> (todav\u00eda un poco m\u00e1s). Y en septiembre, cuesti\u00f3n de no bajar la guardia, uno m\u00e1s, coescrito alalim\u00f3n con la mujer que le sostiene y le da la vida, Sabah Abuessalam, soci\u00f3loga marroqu\u00ed a la que est\u00e1 unido desde que se conocieron en una conferencia en el a\u00f1o 2009.<\/p>\n\n\n\n

Intelectual de referencia para la izquierda francesa<\/a>, inspirador (junto a St\u00e9phane Hessel) para aquellos j\u00f3venes que salieron a las plazas del mundo en el a\u00f1o del 15-M, este descendiente de jud\u00edos sefard\u00edes espa\u00f1oles (nacido como Edgar Nahoum) es un humanista al que siempre le ha gustado intervenir en el debate p\u00fablico. Con todo, en el \u00e1mbito del pensamiento, se le reconoce por la publicaci\u00f3n entre 1977 y 2004 de los seis vol\u00famenes de El m\u00e9todo<\/em>, donde desarrolla las claves del pensamiento complejo, metodolog\u00eda de reflexi\u00f3n multidisciplinar y panor\u00e1mica, ajena a los cajones estancos.<\/p>\n\n\n\n

Nos recibe en uno de sus rincones favoritos de Marraquech (vive a caballo entre Par\u00eds, Montpellier -sur de Francia- y la ciudad marroqu\u00ed), en el palacio Es Saadi, un vergel de p\u00e1jaros y palmeras hecho hotel: en su casa se ha roto el aire acondicionado y no se puede estar, el calor le merma las fuerzas. El peso sobre las espaldas de los 101 a\u00f1os vividos se esfuma de pronto en cuanto se enciende la grabadora. Se pone a hablar y resplandece. Irrumpe el \u00edmpetu en la voz, algo quebrada, y las manos empiezan a acompa\u00f1ar las inflexiones en sus palabras.<\/p>\n\n\n\n

PREGUNTA.<\/strong> Arranca su nuevo libro evocando los primeros bombardeos de la Luftwaffe que aniquilan R\u00f3terdam en mayo de 1940. Estaba usted adscrito al Estado Mayor del Primer Ej\u00e9rcito, comandado por Lattre de Tassigny. \u00bfEs el hecho de haber vivido el horror de la guerra lo que le ha empujado a escribir un libro m\u00e1s, con m\u00e1s de 100 a\u00f1os?<\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA.<\/strong> Las im\u00e1genes de la guerra en Ucrania, los edificios destruidos, los cad\u00e1veres de civiles\u2026 Todo eso me trajo a la memoria las guerras que viv\u00ed y en particular la Segunda Guerra Mundial. Entonces vi ciudades como Hamburgo, como Mannheim, completamente destruidas.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>Toda guerra en nombre del bien comporta en realidad el mal en ella, dice usted. \u00bfOcurre en Ucrania?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> S\u00ed, pero a un nivel mucho menos masivo. Si bien\u00a0la Rusia de Putin es culpable de haber atacado<\/a>, y hasta intentado anexionar Ucrania, hay cr\u00edmenes de guerra que se han podido cometer en ambos bandos, hay propaganda de guerra en ambos lados. La guerra favorece las mentiras, la informaci\u00f3n falsa, el ocultamiento de lo que es negativo para tu bando\u2026 He querido que nuestros contempor\u00e1neos sean conscientes de ello. Sobre todo porque en Francia, por ejemplo, ha habido una especie de beatificaci\u00f3n de Ucrania, a la par que se han atribuido intenciones diab\u00f3licas a Putin.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>\u00bfNo son diab\u00f3licas las intenciones de Putin?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Lo que es diab\u00f3lico en Putin, sobre todo, es su represi\u00f3n interna sobre sus opositores y la dictadura que mantiene en Rusia. Est\u00e1 en medio de una guerra, que evidentemente tiene aspectos criminales. Pero somos informados de las acciones de los rusos por los ucranios. Hay bruma informativa.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> En su libro hace un claro alegato por la paz.\u00a0Pero la paz implica hacer concesiones a un invasor, a Putin<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Cuando las fuerzas de los dos adversarios est\u00e1n igualadas, se puede llegar a acuerdos de compromiso. Crimea, en 2014, contaba en el censo con 1.400.000 rusos, 500.000 ucranios y 400.000 t\u00e1rtaros. Teniendo en cuenta la historia y la demograf\u00eda, se podr\u00eda buscar un acuerdo en este terreno. No est\u00e1 claro por qu\u00e9 Ucrania pide un monopolio sobre Crimea, se puede buscar un compromiso. Donb\u00e1s es una regi\u00f3n extremadamente rica en minerales que comenz\u00f3 a ser industrializada por la Rusia zarista a finales del siglo XIX. Y fue la URSS de Stalin la que la hiperindustrializ\u00f3, una gran parte de ingenieros y obreros son de origen ruso. Se podr\u00eda plantear la cuesti\u00f3n de que las riquezas de Donb\u00e1s fueran explotadas en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfSe debe hacer este tipo de concesiones?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Podr\u00eda ser una soluci\u00f3n de compromiso para obtener la soberan\u00eda de Ucrania,\u00a0su adhesi\u00f3n a la Uni\u00f3n Europea<\/a>\u00a0y su neutralidad militar. No debemos olvidar que los estadounidenses desempe\u00f1aron un papel clave en toda la cronolog\u00eda que llev\u00f3 a la guerra, con la extensi\u00f3n de la OTAN. Hay un nuevo imperialismo ruso de car\u00e1cter paneslavo. Pero tambi\u00e9n hay un imperialismo estadounidense que est\u00e1 presente de manera pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar. Ucrania, en su b\u00fasqueda de la independencia y la soberan\u00eda, es el escenario de un conflicto de dos imperialismos. Con este libro, yo sab\u00eda que no estaba en el\u00a0mainstream<\/em>, s\u00e9 muy bien que es disidente en las actuales circunstancias. Y aun as\u00ed, corr\u00ed el peligro, el peligro de ser atacado. Sabe, en Francia, enseguida tildan de putiniano a quien no est\u00e1 de acuerdo\u2026<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfLe preocupa?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> No me gusta. Pero mi deber es decir lo que creo que es \u00fatil. Estamos en una era en la que el pensamiento maniqueo y las alternativas simplistas se hacen pasar por conocimiento o pensamiento. Y en las condiciones actuales, cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil defender una visi\u00f3n compleja de las cosas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Volveremos tal vez sobre la guerra, pero, cambiando de tercio, se dice usted heredero de Montaigne y Spinoza.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> S\u00ed, porque Montaigne aconsejaba la pr\u00e1ctica de la duda y del autoconocimiento. Ten\u00eda un esp\u00edritu muy humano. Dec\u00eda: \u201cTodo hombre es mi compatriota\u201d. Es el primer anticolonialista. Y\u00a0Spinoza hizo la gran revoluci\u00f3n del pensamiento moderno<\/a>\u00a0al acabar con la idea de un Dios superior y externo al mundo que es su creador y due\u00f1o. Dio la soberan\u00eda creativa a la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Perm\u00edtame una pregunta, se\u00f1or Morin: \u00bfqu\u00e9 hace usted para mantener tan bien sus facultades intelectuales con 101 a\u00f1os?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Persevero en mi ser, como dir\u00eda Spinoza. La edad me afecta, camino peor que antes, tengo diversos problemas f\u00edsicos, pero, afortunadamente, mentalmente sigo siendo el mismo. Conservo toda mi curiosidad, mi inter\u00e9s por el futuro de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong>\u00a0 Y c\u00f3mo ve ese futuro?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> No creo que caminemos hacia un ma\u00f1ana brillante. El futuro es oscuro. S\u00e9 que a menudo lo inesperado sucede en la historia, estoy atento y vigilante. Pero estoy muy angustiado por el futuro de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

\"Edgar
Edgar Morin, fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

P.<\/strong> En su libro\u00a0Lecciones de un siglo de vida\u00a0<\/em>dice usted que es fundamental tener una vida po\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> No se puede vivir po\u00e9ticamente todo el rato. La vida es una lucha entre prosa y poes\u00eda. La prosa son las cosas aburridas, las que tienes que aguantar. La poes\u00eda es ese estado de encantamiento, de comuni\u00f3n, de disfrute, el que te da el amor por otro, la amistad colectiva, una obra de arte\u2026 Cada uno de nosotros debe intentar cultivar la parte po\u00e9tica de la vida porque eso es vivir. Lo otro es solo supervivencia.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s le sorprende de la forma de vida contempor\u00e1nea?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> En las grandes ciudades, sobre todo, el anonimato. Yo viv\u00ed en mi juventud una \u00e9poca en que los vecinos no solo hablaban entre ellos, sino que se ayudaban, charlabas con el dependiente de la tienda\u2026 Hoy asistimos a la destrucci\u00f3n de la convivencia. Algo queda, con los amigos, con la familia. Adem\u00e1s del anonimato,\u00a0est\u00e1n la robotizaci\u00f3n de la vida<\/a>, las obligaciones cronometradas cada vez m\u00e1s estrictas en el trabajo\u2026 Todo esto conduce a una degradaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n, del civismo y de las relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Usted suele decir que en nuestras sociedades se est\u00e1 produciendo una met\u00e1stasis del ego.<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>El individualismo moderno ha desarrollado aspectos positivos, como la conquista de la autonom\u00eda. Pero tambi\u00e9n negativos, como el predominio de uno mismo sobre los dem\u00e1s. El ser humano es, por un lado, egoc\u00e9ntrico: debe defenderse, alimentarse y pensar en s\u00ed mismo; pero tambi\u00e9n est\u00e1 abierto a los dem\u00e1s, es comunitario, est\u00e1 el amor\u2026 El egocentrismo debe reducirse al m\u00ednimo vital de conservaci\u00f3n. La fraternidad es algo capital.El anonimato de las ciudades y la robotizaci\u00f3n de la vida degradan el civismo y las relaciones humanas\u201d<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Dijo usted\u00a0en una entrevista con Nuccio Ordine<\/a>: \u201cEl desarrollo econ\u00f3mico capitalista ha desencadenado los grandes problemas de nuestro planeta\u201d. \u00bfEs as\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> La hegemon\u00eda del beneficio se est\u00e1 manifestando en todo el mundo y est\u00e1 conduciendo a la degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica del planeta. Tenemos que resistir, tratando de vivir en un oasis de fraternidad y convivencia, porque por el momento no hay una fuerza pol\u00edtica capaz de crear una nueva pol\u00edtica de civilizaci\u00f3n, una v\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> En este punto de su vida, \u00bfc\u00f3mo se define usted pol\u00edticamente?<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Me defino como un hombre de izquierdas. Pero desde mi ruptura en 1951 con el comunismo, soy independiente de cualquier partido y quiero seguir si\u00e9ndolo. Ser de izquierdas significa tomar elementos de tres fuentes principales, y de una cuarta: del anarquismo, el individuo libre; del socialismo, una sociedad mejor; del comunismo, una hermandad humana. Estas tres nociones se han separado y opuesto y, para m\u00ed, estas tres nociones deben estar asociadas. La cuarta es la relaci\u00f3n con la naturaleza que nos ense\u00f1a la ecolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfY c\u00f3mo se debe situar la izquierda frente a ese desarrollo econ\u00f3mico capitalista?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Hay que revertir la hegemon\u00eda del beneficio en todos los \u00e1mbitos donde sea posible. En agricultura, dejar progresivamente la industrializada para ir hacia una ecol\u00f3gica. Hay que recuperar el sentido de la solidaridad.\u00a0El neoliberalismo econ\u00f3mico tiende a destruir los servicios p\u00fablicos<\/a>, hay que insuflarles vitalidad. Hacen falta reformas para transformar paulatinamente la sociedad porque, en mi opini\u00f3n, la revoluci\u00f3n no es posible; al menos, tal y como ha existido, ha sido m\u00e1s destructiva que constructiva, pienso en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica o en China. Esta es una misi\u00f3n colectiva progresista y, por el momento, no hay ninguna fuerza pol\u00edtica capaz de impulsarla.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfNo encuentra usted en ning\u00fan pa\u00eds una fuerza de izquierdas que le resulte interesante?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Hubo intentos, pero duraron muy poco y fracasaron, como el Ecuador del presidente Correa; en Chile hubo un impulso, pero no concluy\u00f3; en Brasil, hubo elementos positivos, pero no funcion\u00f3. El planeta est\u00e1 en un proceso de regresi\u00f3n pol\u00edtica generalizada: crisis de la democracia, reg\u00edmenes con fachada democr\u00e1tica y neoautoritarios que se multiplican\u2026 No es solo el caso de Rusia, Turqu\u00eda o Hungr\u00eda. En Europa hay\u00a0otros pa\u00edses amenazados, como Francia<\/a>.Cada uno de nosotros debe intentar cultivar la parte po\u00e9tica de la vida porque eso es vivir. Lo otro es solo superviviencia\u201d<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfVe a Francia amenazada?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Regresi\u00f3n econ\u00f3mica, crecimiento de las desigualdades, un poder de superricos, una \u00e9lite muy peque\u00f1a mientras el resto del mundo se empobrece\u2026 Estamos en una pendiente peligrosa.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfY c\u00f3mo cree que ha influido en todo esto\u00a0el pulso a Macron en las calles<\/a>\u00a0y el aumento de la edad de jubilaci\u00f3n en Francia?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong>?Creo que el movimiento que se beneficiar\u00e1 de todo esto ser\u00e1 el Reagru\u00adpamiento Nacional de Marine Le Pen, que se ha mantenido a la espera. Con la desintegraci\u00f3n de la derecha cl\u00e1sica, la crisis del macronismo, que era una especie de centrismo, y la crisis de la izquierda, existe el peligro de que en las pr\u00f3ximas elecciones, \u00adReagrupamiento Nacional, legalmente, llegue al poder y establezca un poder neoautoritario.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> En una entrevista que concedi\u00f3 usted durante la pandemia dijo: \u201cA mi edad, la muerte siempre acecha. Por eso, es mejor pensar en la vida y en lo que est\u00e1 pasando\u201d. La muerte es un tab\u00fa en nuestra sociedad, pero \u00bflo es tambi\u00e9n a los 101 a\u00f1os?<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Creo que ese tab\u00fa se ha debilitado un poco. Cuando escrib\u00ed\u00a0El hombre y la muerte<\/em>, en 1951, era un tema que parec\u00eda obsceno. Pero es verdad que, cuando uno rebasa los 100 a\u00f1os, llega a una tierra muy poco conocida y poco habitada, no hay muchos centenarios. Es evidente que la proximidad de la muerte es permanente. Es algo que me puede ocurrir cualquier noche, no se sabe. Mientras estoy pose\u00eddo por las fuerzas de la vida, de la participaci\u00f3n, de la curiosidad y de la acci\u00f3n, el espectro de la muerte retrocede. Pero debo decir que hay momentos de vac\u00edo en que, bruscamente, se me aparece. Y me digo: \u00bfes esto? Es el destino, no solo de todos los seres vivos, sino de todo lo que hay en el mundo: incluso las estrellas mueren. A veces, claro, la idea de que mi yo desaparezca me da una sensaci\u00f3n de vac\u00edo; siento la presencia de la nada. Pero no me obsesiona, son momentos. Estoy mucho m\u00e1s centrado en las fuerzas de la vida que me siguen animando.<\/p>\n\n\n\n

Fuente:<\/strong> https:\/\/elpais.com\/ El autor es el responsable del suplemento Ideas, espacio de pensamiento, an\u00e1lisis y debate de El Pa\u00eds, desde 2018. Anteriormente, de 2015 a 2018, se centr\u00f3, como redactor, en publicar historias sobre el impacto de las nuevas tecnolog\u00edas en la sociedad, as\u00ed como entrevistas y reportajes relacionados con temas culturales para Ideas y El Pa\u00eds Semanal.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El gran pensador franc\u00e9s Edgar Morin (101 a\u00f1os) reflexiona sobre la existencia y el mundo e invita a que cultivemos el lado po\u00e9tico del vivir. 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