{"id":2139,"date":"2008-12-18T13:45:54","date_gmt":"2008-12-18T11:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sabado100.com.ar\/?p=2139"},"modified":"2008-12-18T13:45:54","modified_gmt":"2008-12-18T11:45:54","slug":"abuso-de-la-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabado100.com.ar\/es-ar\/abuso-de-la-memoria\/","title":{"rendered":"Abuso de la memoria"},"content":{"rendered":"<p>El t\u00edtulo de un libro de Todorov -reciente Premio Pr\u00edncipe de Asturias- Los abusos de la Memoria, quiz\u00e1s podr\u00eda servir como un buen punto de partida para caracterizar la devastaci\u00f3n que de la memoria de los argentinos lleva a cabo la Matrix progresista, recostada en el c\u00e1lido regazo del amo de turno, para alimentar, falacia tras falacia, su sola devoci\u00f3n por el poder que tanto la fascina. Este intelectual -comenta el periodista Fernando de Haro- de origen b\u00falgaro recuerda lo que sucedi\u00f3 en los a\u00f1os 50 cuando, muerto Stalin, los comunistas europeos que hab\u00edan denunciado con toda precisi\u00f3n el horror de los campos de exterminio nazis y la iniquidad de la Shoah, no quer\u00edan aceptar las noticias sobre el genocidio sovi\u00e9tico de los gulags y de la \u00abdeskulakizaci\u00f3n\u00bb. Es lo mismo que otro autor franc\u00e9s, F. Furet, corrobora en un interesant\u00edsimo libro, El pasado de una ilusi\u00f3n (F.C.E., 1995).<br \/>\nEs probable que estos intelectuales -ahora travestidos en bur\u00f3cratas y ganapanes culturales- tampoco puedan considerar hoy a un gran autor ruso, uno de cuyos libros en estos d\u00edas aparece a la venta en librer\u00edas de Argentina: Vasili Grossman. Esta obra, Vida y destino (Edic. Lumen, 2008), narra los horrores del totalitarismo estalinista -de cualquier gobierno de este tipo, as\u00ed sean tambi\u00e9n las hodiernas democracias de rasgos totalitarios-, pero tambi\u00e9n toda la grandeza del coraz\u00f3n humano que permanece viva a\u00fan bajo aquel horror.<br \/>\nTras la lectura de las p\u00e1ginas de Grossman -como afirma de Haro comentando los \u00faltimos a\u00f1os de la historia de Espa\u00f1a, desenterrados ahora por el vedetismo justiciero de Baltazar Garz\u00f3n- se hace dif\u00edcil sostener una memoria tan parcial de nuestro reciente pasado nacional, en la l\u00ednea de lo alimentado por la actual administraci\u00f3n nacional en torno a reivindicar parte de ese pasado, y s\u00f3lo una parte. Estos \u201cabusos de la memoria\u201d, esta memorizaci\u00f3n forzada, que con tan teatral premura y dedicaci\u00f3n impulsan de modos diversos. La pretensi\u00f3n de objetivar el mal, como algo externo a mi persona, no se compadece con lo que los hombres somos. Como tambi\u00e9n afirma Todorov, \u201cel mal est\u00e1 presente como algo que todos somos capaces de hacer. El error est\u00e1 en considerarnos v\u00edctimas inocentes y ver a los criminales como monstruos ajenos a nosotros\u201d.<br \/>\nEs por todo ello que necesitamos dejarnos golpear por los hechos -todos ellos- sin buscar pobres revanchas o distra\u00eddas exculpaciones. El realismo de reconocer que el mal est\u00e1 en todos nos ayudar\u00eda a sostener -parafraseando al socialista Joaqu\u00edn Leguina- que \u201clas v\u00edctimas de los dos bandos de nuestra guerra de los setenta son v\u00edctimas de todos los argentinos\u201d.<br \/>\nPara recuperar esta mirada, que es natural a muchos de nuestros connacionales, hay que atreverse a apreciar cr\u00edticamente una verdadera laicidad en nuestra vida social. La palabra laico se refiere a aquello que es propio del pueblo. Lo laico es lo que puede mantener viva la unidad de un pueblo. \u201cLa democracia no es solamente un sistema de reglas, es una orientaci\u00f3n ideal hacia una sociedad libre y justa. Cuando quiere realizar ese objetivo por s\u00ed misma, se vuelve totalitaria\u201d. La respuesta al \u201cabuso de la memoria\u201d o, lo que es lo mismo, al \u201cabuso del olvido\u201d -que son propuestas para destruir esa laicidad que, por otra parte, hizo posible nuestra vida nacional-, no est\u00e1 en hacer balances sin amor, ni en recuentos de muertos ni en juicios ejemplares, que m\u00e1s se parecen a ejecuciones que a serios intentos de una b\u00fasqueda dificultosa, ardua, de la verdad. Est\u00e1 en la experiencia que suscita la lectura de un autor como Grossman: la evidencia de que el mal no est\u00e1 fuera de nosotros. Y la certeza de que la grandeza del destino del hombre es mayor que cualquier injusticia. Y en la unidad con cualquier persona que tenga aquella evidencia y esta certeza. Con cualquier hombre que quiera volver a aprender \u201cque existen cosas por las que vale la pena sufrir, y que las cosas por las que eventualmente se sufre son aquellas por las que vale la pena vivir\u201d, como dice el checo Jan Patocka. \u00bfQu\u00e9 cosas?<\/p>\n<p>Luis Antonio Ferrero<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLos padres, la patria, la tierra natal&#8230;  no se vuelven familiares a no ser que se perciban -en un cierto sentido- como parte de uno mismo, como constitutivos de uno mismo. Si un hombre moderno dice que su religi\u00f3n es  el espiritualismo o el socialismo,  ese hombre vive \u00edntegramente en el mundo m\u00e1s moderno posible,  es decir, en el mundo de los partidos\u201d (G.K. 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