En estos d\u00edas, no una sola sino dos veces, Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner cit\u00f3 El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte , de Carlos Marx. Por supuesto, no pronunci\u00f3 ese nombre ni mencion\u00f3 el t\u00edtulo, pero la cita ven\u00eda de all\u00ed. Es curioso, pero esas palabras deben contarse entre las m\u00e1s citadas de Marx y las que, casi siempre, se citan equivocadamente, como si no se las hubiera entendido. En ese famoso comienzo, Marx dice: \u00abHegel se\u00f1al\u00f3 en alguna parte que todos los grandes acontecimientos y personajes de la historia universal aparecen, de alg\u00fan modo, dos veces. Olvid\u00f3 agregar: la primera vez como tragedia y la segunda como farsa\u00bb. Por si no quedara claro, dos l\u00edneas m\u00e1s abajo Marx define la segunda aparici\u00f3n como una \u00abcaricatura\u00bb de la primera.<\/p>\n
La presidenta no es la \u00fanica que cita mal el Dieciocho Brumario . He escuchado esa misma equivocaci\u00f3n en argumentos expuestos por intelectuales que tienen la costumbre de recordar bien los textos que mencionan. Por lo tanto, m\u00e1s que un se\u00f1alamiento del error habr\u00eda que ver por qu\u00e9 sucede con una frecuencia tan demoledora de lo que Marx estaba diciendo.<\/p>\n
Hombre del siglo XIX y lector de Shakespeare, para Marx como para sus contempor\u00e1neos cultos la comedia era una representaci\u00f3n ligera y al mismo tiempo cr\u00edtica de la vida, que se defin\u00eda, de modo obligatorio, por el final feliz. Si bien algunas comedias de Shakespeare pueden ser sombr\u00edas y no todas las comedias son igualmente ligeras, es obligatorio el desenlace donde los malos reciben su merecido y los buenos o los inocentes, su recompensa. El fin de la comedia es la reconciliaci\u00f3n. En consecuencia, dif\u00edcilmente Marx podr\u00eda nunca completar a Hegel afirmando que la repetici\u00f3n de la tragedia hist\u00f3rica se da bajo la forma de comedia. No era esa su filosof\u00eda. La repetici\u00f3n de la historia, afirma Marx, sucede como farsa: una versi\u00f3n par\u00f3dica, distorsionada y grotesca que no est\u00e1 obligada a un final feliz que lleve de nuevo la armon\u00eda a un mundo desquiciado. En la farsa todos los personajes son m\u00e1scaras exageradas o violentas; esto no sucede en las comedias que Marx conoc\u00eda.<\/p>\n
La farsa no es c\u00f3mica, en un sentido cl\u00e1sico, sino algo m\u00e1s y algo menos. Es caricaturesca. Estas distinciones no son las del teatro del siglo XX, pero Marx no era un hombre del siglo XX y, por lo tanto, hab\u00eda cosas que estaban completamente fuera de su alcance (en el futuro, por ejemplo). Marx quiso decir que, en la repetici\u00f3n, los personajes de la farsa representaban de modo exagerado y grotesco algo que ya hab\u00eda sucedido de modo \u201cnoble\u201d, es decir tr\u00e1gico, en el pasado.<\/p>\n
Pero entonces \u00bfqu\u00e9 quiso decir la presidenta? Si algo quiso decir con la cita repetida dos veces en menos de veinticuatro horas es que los personajes actuales carecen de grandeza tr\u00e1gica (el g\u00e9nero noble por excelencia). Sin embargo, esta interpretaci\u00f3n implica aceptar que los antagonistas del pasado la tuvieron: es decir que los militares y civiles golpistas de 1930 o de 1976 eran m\u00e1s \u201cgrandes\u201d y m\u00e1s \u201ctr\u00e1gicos\u201d que los jefes rurales. O, de modo m\u00e1s simple, que lo sucedido en 1976 fue una tragedia (en el sentido no literario del t\u00e9rmino). O, finalmente, que lo que en el pasado se resolvi\u00f3 como una tragedia, hoy toma la apariencia de una farsa que la voluntad presidencial, asistida por el voto popular, podr\u00eda convertir en una comedia con un desenlace feliz.<\/p>\n
\u00bfVale la pena razonar esto frente a la cita del texto de Marx? Se podr\u00eda pensar que es in\u00fatil, que son cosas que se dicen en la tribuna, para elevar un discurso con remisiones culturales prestigiosas que, antes que significar nada, decoran al orador que las intercala.<\/p>\n
Sin embargo, el error marca tambi\u00e9n, de modo subterr\u00e1neo, una filosof\u00eda de la historia, para darle alg\u00fan nombre, que es optimista: lo que la primera vez termin\u00f3 mal (la tragedia) puede terminar bien (como una comedia), aunque su estilo sea el grotesco de la farsa. Quien puede llevar a la historia por este camino es el l\u00edder elegido democr\u00e1ticamente; los personajes de la comedia son aquellos que ser\u00e1n derrotados y el pueblo que se beneficiar\u00e1 con esa derrota. Esta versi\u00f3n optimista de la historia coincide, sin saberlo, con la idea de N\u00e9stor Kirchner de que la Argentina, que estuvo en el infierno, ha pasado al purgatorio, el mismo camino que realiz\u00f3 Dante antes de llegar al para\u00edso en una obra que no casualmente se llam\u00f3 la Divina Comedia .<\/p>\n
Sin embargo, lo dicho no es suficiente para entender por qu\u00e9 la presidenta repiti\u00f3 una frase de Marx. En el p\u00e1rrafo que sigue al citado, Marx expone las claves del obsesivo recurso a la historia. All\u00ed afirma: \u201cLa tradici\u00f3n de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y cuando \u00e9stos parecen dedicados a transformarse y a cambiar las cosas, a crear algo nuevo, precisamente en \u00e9pocas de crisis revolucionaria, invocan temerosos los esp\u00edritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, sus trajes, para representar la nueva escena de la historia universal con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado\u201d.<\/p>\n
Evocaciones<\/p>\n
Probablemente, Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner no haya recordado estas l\u00edneas del Dieciocho Brumario que podr\u00edan aplic\u00e1rsele: precisamente cuando los hombres creen estar en el centro de un proceso innovador, los esp\u00edritus del pasado son llamados a escena con sus consignas de guerra. Las oposiciones que la presidenta dibuj\u00f3 en sus dos discursos evocan esos esp\u00edritus que aparecen porque han sido convocados, aunque se sepa que no representan las contradicciones sociales y econ\u00f3micas que hoy definen el conflicto. La conversi\u00f3n de los dirigentes rurales en cabecera de un golpe de estado evoca la historia. La acusaci\u00f3n de que quienes est\u00e1n movilizados desaprueban la pol\u00edtica de derechos humanos es una maniobra discursiva que ennoblece al gobierno aunque no sirva para explicar la pluralidad ideol\u00f3gica que va desde la Federaci\u00f3n Agraria a la Sociedad Rural. La historia se apodera del cerebro de los vivos convirti\u00e9ndose no en una referencia entre otras para hablar sobre el presente sino en su clave de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Otros dirigentes, que recorrieron un camino por lo menos tan largo como el de los Kirchner, se privan de hacer esas incursiones por el pasado, y no lo usan para consolidar las decisiones que toman en el presente. Lula no repite el relato de las tres d\u00e9cadas en las que avanz\u00f3 desde obrero metal\u00fargico a dirigente sindical, y de all\u00ed a fundador, con muchos otros, del PT. Su pasado es conocido pero \u00e9l no siente la necesidad de evocarlo para fundar cada medida de gobierno. Tampoco Ricardo Lagos recordaba su exilio y su lucha contra Pinochet como rezo propiciatorio de cada toma de decisiones. Ambos tienen un pasado rico en aventuras pol\u00edticas, pero conf\u00edan en sus actos presentes para avalar su autoridad. En el comienzo de su discurso en la Plaza de Mayo, la Presidenta, como si fuera una solicitante, esgrimi\u00f3 su curr\u00edculum vitae de militante peronista. Esa exhibici\u00f3n de m\u00e9ritos le pareci\u00f3 necesaria. Hasta hace poco tiempo, incluso la expresi\u00f3n \u201cpartido peronista\u201d no figuraba mucho en sus discursos; prefer\u00eda circunloquios y per\u00edfrasis.<\/p>\n
Pero la vuelta al partido justicialista encabezado por N\u00e9stor Kirchner tambi\u00e9n es una vuelta a los ritos. Hay cambios, por supuesto. La Plaza de Mayo ha dejado de ser la \u201cplaza de los peronistas\u201d para convertirse, por la acci\u00f3n de las Madres, en la \u201cplaza de todos los argentinos\u201d. Se trata, en este caso, de la otra fuente de legitimidad que la presidenta considera necesaria. Por eso, las Abuelas est\u00e1n sentadas en todos los actos del Sal\u00f3n Blanco de la Casa de Gobierno, en una especie de friso de la memoria que, a menudo, no tiene nada que ver con los discursos que all\u00ed se escuchan. Est\u00e1n para probar que lo mejor del pasado acompa\u00f1a a los Kirchner. Es raro que una pareja pol\u00edtica como la de la presidenta y su marido, en tantos aspectos innovadora, experimente esta compulsi\u00f3n que otros dirigentes, en otros pa\u00edses, no experimentan. Imag\u00ednense lo que podr\u00eda haber contado, durante la transici\u00f3n espa\u00f1ola, el dirigente comunista Santiago Carrillo sobre sus cuarenta a\u00f1os de militante antifranquista. De haber hablado con la misma profusi\u00f3n narrativa que la presidenta, no hubiera quedado tiempo para otras cosas. Imag\u00ednense a Felipe Gonz\u00e1lez evocando la larga marcha del PSOE. Da para vol\u00famenes enteros.<\/p>\n
La historia se repite, ha dicho la presidenta. En realidad, la historia no se repite nunca. Son los hombres y mujeres los que creen descubrir en el presente a los fantasmas que ellos mismos han convocado. El golpe de estado de 1976 no repiti\u00f3 el de Ongan\u00eda (sobre el que el propio Per\u00f3n suspendi\u00f3 durante meses un juicio negativo, aconsejando \u201cdesensillar hasta que aclare\u201d). La elecci\u00f3n de Cristina Kirchner por su marido no repite la de Isabel Mart\u00ednez por Per\u00f3n. Kirchner no es L\u00f3pez Rega, tampoco es Per\u00f3n. Marx dijo que las crisis cavan como un viejo topo y los resultados saltan a la superficie en lugares inesperados. La historia no es un borrador del futuro.<\/p>\n
Fuente: suplemento Enfoques en el diario La Naci\u00f3n, 22 de junio de 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Que lo que en el pasado se resolvi\u00f3 como una tragedia, hoy toma la apariencia de una farsa que la voluntad presidencial, asistida por el voto popular, podr\u00eda convertir en una comedia con un desenlace feliz.<\/p>\n
Por Beatriz Sarlo (Buenos Aires)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26,5],"tags":[],"class_list":["post-1942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general","category-politica"],"yoast_head":"\n