Con mucha raz\u00f3n la teor\u00eda del poder en la sociedad pol\u00edtica es una ardua cuesti\u00f3n no tan f\u00e1cil de resumir (al menos en la corta extensi\u00f3n de un breve ensayo) por sus caracter\u00edsticas amplias, complejas y profundas. Lo cierto es que la aparici\u00f3n del Estado, seg\u00fan la concepci\u00f3n que de \u00e9l se tiene a partir de los \u00faltimos siglos, ha originado la consideraci\u00f3n de ciertos aspectos esenciales en pos de dos direcciones convergentes, una socio-filos\u00f3fica y otra socio-pol\u00edtica, esto es: la justificaci\u00f3n y los l\u00edmites del poder p\u00fablico por un lado y, por otro, el fin propio y espec\u00edfico del Estado, como tambi\u00e9n para el gobierno de la sociedad y la ciudadan\u00eda que lo integra y constituye.
\nLa primera de tales cuestiones est\u00e1 referida a qui\u00e9n debe ejercer el mando y concierne al \u201cderecho pol\u00edtico\u201dde los ciudadanos; y la segunda se vincula a la finalidad primordial del gobernante en virtud de la cual el Estado justifica su m\u00e1s \u00edntima raz\u00f3n de ser, en funci\u00f3n de la supremac\u00eda del bien com\u00fan que \u00e9l mismo ha de procurar como \u201ccausa final\u201d de la sociedad pol\u00edtica en su conjunto.
\nEs cierto que la legitimidad del poder adquiere singular importancia desde antiguo \u2013m\u00e1s precisamente desde el siglo XVI- aunque con mayor \u00e9nfasis en estas \u00faltimas \u00e9pocas, hasta alcanzar su m\u00e1xima expresi\u00f3n entre las diversas exposiciones doctrinarias de los grandes pensadores modernos con notable prestigio intelectual y moral. Con todo, el fen\u00f3meno nuevo, o quiz\u00e1s el que m\u00e1s interesa a los investigadores en las ciencias morales, pol\u00edticas y sociales, consiste en indagar \u2013con fundamentos de validez cient\u00edfica- el car\u00e1cter de la justificaci\u00f3n (intr\u00ednseca) del poder en s\u00ed mismo, el cual sustenta su legitimaci\u00f3n (extr\u00ednseca) en los actos del gobernante, motivados \u00e9stos por el comportamiento \u00e9tico y jur\u00eddico que ha de tener el justo arbitrio de la autoridad pol\u00edtica; o dicho de otro modo, seg\u00fan la justicia, o inversamente, la injusticia con que se proceda en el ejercicio l\u00edcito o il\u00edcito de las potestades p\u00fablicas.
\nCada ideario pol\u00edtico, o conjunto de postulados propuestos para gobernar, puede ser aceptado \u2013en un determinado momento- cuando se pretende legitimar el poder p\u00fablico, y esto sucede si tales prop\u00f3sitos \u2013vinculados a grupos sociales predominantes- se dirigen en beneficio exclusivo de ciertos intereses particulares o corporativos.
\nEjemplos hist\u00f3ricos de estas tendencias pueden observarse en el surgimiento, esplendor y decadencia tanto del \u201cfascismo\u201d como del \u201cnazismo\u201d, mientras se consider\u00f3 forzoso consolidar y expandir ideolog\u00edas \u00fanicamente impuestas para reforzar las vulnerabilidades propias de cualquier poder totalitario; o en otro orden, la necesaria \u201clucha de clase\u201d para sostener sociologismos ut\u00f3picos que atacan toda la estructura social, y sit\u00faa el fundamento de la autoridad en las formas de una organizaci\u00f3n econ\u00f3mica absoluta y dominante, concentr\u00e1ndose en el poder omn\u00edmodo del Estado como soporte firme de lo que ha sido entonces el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico y sus fen\u00f3menos concomitantes de sumisi\u00f3n total, control total y violencia total.
\nNo obstante las divergencias doctrinarias en torno a las diferentes teor\u00edas pol\u00edticas, est\u00e1 claro que existen siempre principios (filos\u00f3ficos, socio-pol\u00edticos y morales) que pueden fundamentar el sost\u00e9n institucional de la autoridad constituida para el ejercicio l\u00edcito del poder p\u00fablico, sirviendo todos ellos, o bien de cr\u00edtica, o como justificaci\u00f3n de un nuevo orden de transformaci\u00f3n social o de reformas innovadoras en la idiosincrasia y en los alcances del poder gobernante.
\nEn cierto momento, conservadores y reformistas se manifiestan unos a favor y otros en contra, en la disyuntiva de fortalecer un r\u00e9gimen ya constituido, o de otro a instituir o a restaurar con mejores promesas pol\u00edticas; mientras revolucionarios y contrarrevolucionarios optan por r\u00e9plicas y contrarr\u00e9plicas para preconizar postulados con los que pretenden legitimar sus actitudes al frente de grupos de apoyo o fuerzas activas que propugnan cambios en la funci\u00f3n y tambi\u00e9n conducci\u00f3n del Estado y a\u00fan en la organizaci\u00f3n social. Por supuesto que el principio de legitimidad, o de justificaci\u00f3n del poder en los actos de gobierno, no siempre ha significado plena adhesi\u00f3n o el acatamiento estricto al \u201cderecho positivo\u201d de instituci\u00f3n humana, pues esa justificaci\u00f3n del poder para mandar y gobernar puede situarse por encima de la mera autonom\u00eda de las decisiones pol\u00edticas, y provenir o proceder del derecho o ley natural, que dimana de esa heteronom\u00eda fundamental con que el ser humano est\u00e1 sujeto al orden natural regido por la ley eterna; o en la firme convicci\u00f3n de la recta raz\u00f3n guiando la b\u00fasqueda de la verdad tambi\u00e9n aplicada a las normas de convivencia, que no son sino normas morales universales e inmutables.
\nEn ese sentido, \u201clas reglas morales fundamentales de la vida social comportan unas exigencias determinadas a las que deben atenerse tanto los poderes p\u00fablicos como los ciudadanos. M\u00e1s all\u00e1 de las intenciones, a veces buenas, y de las circunstancias, a menudo dif\u00edciles, las autoridades civiles y los individuos particulares jam\u00e1s est\u00e1n autorizados a transgredir los derechos fundamentales e inalienables de la persona humana. Por lo cual, s\u00f3lo una moral que reconoce normas v\u00e1lidas siempre y para todos, sin ninguna excepci\u00f3n, puede garantizar el fundamento \u00e9tico de la convivencia social, tanto nacional como internacional\u201d. (Juan Pablo II, Enc\u00edclica \u201cVeritatis splendor\u201d, sobre la ense\u00f1anza moral cristiana. Roma, 6\/8\/1993).
\nM\u00e1s adelante, haciendo referencia al orden moral y a la renovaci\u00f3n de la vida social y pol\u00edtica, el Romano Pont\u00edfice proclama con claridad y firmeza: \u201c(…) Ante las graves formas de injusticia social y econ\u00f3mica, as\u00ed como de corrupci\u00f3n pol\u00edtica que padecen pueblos y naciones enteras, aumenta la indignada reacci\u00f3n de much\u00edsimas personas oprimidas y humilladas en sus derechos humanos fundamentales, y se difunde y agudiza cada vez m\u00e1s la necesidad de una radical renovaci\u00f3n personal y social, capaz de asegurar justicia, solidaridad, honestidad y transparencia en los actos del poder p\u00fablico y en la conducci\u00f3n del Estado (…)\u201d.
\nY prosigue con \u00e9nfasis el documento pontificio, citando a S.S. Le\u00f3n XIII: \u201c(…) El totalitarismo nace de la negaci\u00f3n de la verdad en sentido objetivo. Si no existe una verdad trascendente, con cuya obediencia el hombre conquista su plena identidad, tampoco existe ning\u00fan principio seguro que garantice relaciones justas entre los hombres: los intereses de clase, grupo o naci\u00f3n, los contraponen inevitablemente unos contra otros. Si no se reconoce la verdad trascendente, triunfa la fuerza del poder y cada uno tiende a utilizar hasta el extremo los medios de que dispone para imponer su propio inter\u00e9s o la propia opini\u00f3n, sin respetar los derechos de los dem\u00e1s…\u201d.
\n\u201cLas ra\u00edces del totalitarismo moderno hay que verlas, por tanto, en la negaci\u00f3n de la dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible, y precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar: ni el individuo, el grupo, la clase social, ni la Naci\u00f3n, ni el Estado. No puede hacerlo tampoco la mayor\u00eda de un cuerpo social, poni\u00e9ndose en contra de una minor\u00eda, margin\u00e1ndola, oprimi\u00e9ndola, explot\u00e1ndola o, incluso, intentando destruirla.\u201d (Le\u00f3n XIII, Enc\u00edclica \u201cLibertas\u201d. Roma, 20\/6\/1888).<\/p>\n
Jorge S. Muraro<\/p>\n
El autor vive en la ciudad de Santa Fe y este art\u00edculo fue enviado especialmente a la p\u00e1gina web www.sabado100.com.ar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Jorge S. Muraro (Santa Fe)<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[4,26,5],"tags":[],"class_list":["post-194","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-y-sociedad","category-general","category-politica"],"yoast_head":"\n